В субботу первой недели поста

Mnohí z nás v týchto dňoch vyznali svoje hriechy. Mnohí sú hodní prijať sväté prijímanie. Viete, koľko to znamená! Viete, ako by ste sa mali radovať, ako by ste mali ďakovať dobrote Božej! Videli sme len to, čo sa stalo v nebi? O! aké úžasné, aké majestátne tajomstvo - zmierenie hriešnika s nebom! Len Boží Syn, ktorý zostúpil z neba, mohol hovoriť o tom, čo sa deje v nebi počas zmierenia hriešnika s nebom. Počúvajme, ako Spasiteľ opisuje prijatie vracajúceho sa hriešnika Nebeským Otcom. „Keď bol ešte ďaleko, videl ho jeho otec a bol k nemu láskavý“ (Lk 15, 20). Keď bol márnotratný syn ešte ďaleko, videl ho jeho otec a zľutoval sa nad ním; previnilý syn sa ešte otcovi nezjavil, ešte nepožiadal o odpustenie, ale otec ho už videl pohľadom lásky a zľutoval sa nad ním. Nebeský Otec takto prijíma kajúcneho hriešnika. Vševedúcnosť Ho vidí a Jeho láska Ho ľutuje ešte skôr, ako k Nemu príde hriešnik. Bdelé oko Jeho lásky vidí hriešnika aj v jeho núdzi, už pri prvom uvedomení si jeho nešťastia, dokonca aj pri jeho prvej myšlienke na návrat z strastiplnej cesty hriechu. Jeho vševediaca láska, ešte skôr, ako Ho hriešnik zavolá na pomoc, už ponáhľa k hriešnikovi s pomocou. Takmer vždy, iba potreby, len katastrofy nútia hriešnika pamätať na nebeského Otca, a nie na lásku, ktorú by mal mať k Nemu: ale nebeská láska tým neodopiera svoje milosrdenstvo voči hriešnikovi. "Je dosť potrestaný, potrestal sa sám," hovorí a ľutuje nešťastného hriešnika. „A padol mu na krk a na čelo“ (Lukáš 15:20). Previnilý syn, vystrašený hanbou a strachom, nesmelo kráčal k otcovi. Nežný otec k nemu pribehol, vrhol sa mu na krk a pobozkal ho. O! láska nebeská, láska nepochopiteľná! Nielenže proti jej nevďačnému hriešnikovi nie je počuť jediná výčitka. Aké privítanie dáva hriešnikovi! Objíma ho. Ohavné šaty hriešnika ju neodpudzujú od hriešnika. Neodrádza ho ani vôňa beštiálneho jedla, ktorou sa šíril hriešnik, ktorý ho zjedol. Pred zástupom čistých duchov pobozká páchnuceho hriešnika. O! hriešnik! a pamätáš si ešte na niečo iné ako na nebeskú lásku? A viete si ešte vážiť niečo iné ako nebeskú lásku? „Syn mu povedal: Otče, zohrial som sa do neba a pred tebou a tvoj syn už nie je hoden volať“ (Lukáš 15:21). Sú aj deti, ktoré ich rovnako ako ich otec napriek všetkej vine prijímajú so všetkou láskou a hovoria si: „veci sa majú najlepšie, ako sa dá – na čo myslieť? Žime tak, ako sme žili predtým.“ Nech Boh dá každému rodičovi mať takéto deti. Hriešnik, milosrdný od nebeského Otca! Bez ohľadu na to, aká veľká je láska Nebeského Otca vo vás: nezabúdajte, že ste hriešnik. Nezabudni na Neho volať: „Otče, tí, čo zhrešili v nebi a pred tebou, nie som hoden volať sa tvojím synom. Zamyslite sa nad tým: vzhľadom na vašu nehodnosť, čím viac lásky vám Nebeský Otec prejavuje, nie je to jasnejšie, nie je vaša nehodnosť vážnejšia? Preto nám hovoria, aby sme sa radovali len so strachom a chvením. Inak je zabudnutie na hriechy už samo o sebe hriechom a prináša so sebou nové hriechy, a tým nám bráni v prístupe milosti. Presne tak isto spomienka na hriechy, pokorujúca a obmäkčujúca naše srdce, otvára vstup novým a väčším darom nebeskej lásky. „Otec povedal sluhovi: Obleč si prvé rúcho, obleč ho, na ruku mu daj prsteň a na nos čižmy“ (Lukáš 15:22). Pri prvom stretnutí so synom otec synovi nepovedal ani slovo, no už samotným prijatím mu toho povedal priveľa. Teraz ho nielen žehná, ale zasypáva ho darmi. Tri dary, ktorými Otec ctí kajúceho syna, podľa všeobecného, ​​a teda spravodlivého vysvetlenia, znamenajú úplnú odpoveď kajúcemu hriešnikovi, tú odpoveď, že ho nebeský Otec prijíma ako drahého syna s veľkodušnou láskou nežného otca. Čo znamená oblečenie pre polonahého chudáka? To, že je jeho hanba zakrytá, jeho nahota nie je viditeľná, už sa nehanbí pred ľuďmi. Polonahý, úbohý hriešnik, ale kajúci hriešnik, dostáva odev rovnakým spôsobom, teda ospravedlnenie; hanba jeho hriechov je prikrytá Božím milosrdenstvom (Žalm 84:3), bezbožnosť jeho srdca je odsúdená na zabudnutie (Žalm 31:5) a môže sa bez hanby objaviť v zástupe anjelov. Sebaobdivujúcemu anjelovi laodicejskej cirkvi Pán v zjavení hovorí: „Radím ti, aby si si odo mňa kúpil... biele rúcho, aby si bol oblečený a nech sa nezjaví hanba tvojej nahoty“ (Ap. 3:18). Toto je vysvetlenie neľudského oblečenia, ktoré dostáva kajúci hriešnik! Kajúcny syn dostane „prsteň na ruku“. Prsteň starých ľudí nosili iba šľachtici a otroci sa ho neodvážili nosiť (Jakub 2:2). Jozef teda dostal od faraóna prsteň ako najvyššie vyznamenanie (Gn 41, 42). Ak teda kajúci hriešnik dostane prsteň ako odmenu za pokánie: znamená to, že dostáva slobodu, ducha synovstva, že už nie je otrokom hriechu, nie synom hriešnej zeme, ale synom neba, synom nebeského kráľovstva, že ho už netrápia obavy z popráv, ako otrok a zločinec. "A čižmy" na nohách. Byť obutý v čižmách znamená v jazyku písma mať pripravenosť a silu slúžiť evanjeliu pokoja (Ef. 6:15). Sám hriešnik je slabý, rozrušený hriechom, nevie slobodne kráčať po cestách prikázaní. Kajúcny hriešnik dostáva silu kráčať podľa Božích prikázaní. Nebeský Otec mu hovorí: „Tiež mi záleží na tom, aby ste vo svojom rodičovskom dome nechodili ako otroci, bez čižiem, ale mali pokoj, všetko je pre vás pripravené, budete chodiť ako nebeský syn, s pevnými, voľnými nohami.“ „A keď si priviedol tlsté teľa, zabil si ho a radoval sa, lebo tento môj syn bol mŕtvy a ožil, našiel sa a začal sa radovať“ (Lukáš 15:23). Syn prišiel k otcovi hladný. Otec sa nielen ponáhľal utíšiť hlad, ale zorganizoval aj veľkolepú oslavu. Na koho sa obracia Nebeský Otec a volá podeliť sa o svoju radosť nad kajúcim hriešnikom? Zjavenie nám hovorí, že „v nebi je radosť pred Božími anjelmi nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie“ (Lukáš 15:7). To isté treba bezpochyby chápať o Božích svätých, ktorí sa presťahovali zo zeme do neba. A tak vidíte, aký triumf má kajúci hriešnik! Hriešnik sa raduje, anjeli a svätí sa radujú, Boh sa raduje. Anjeli a svätí sa radujú. Lebo vidia nepochopiteľnú Božiu dobrotu, vidia, že ich bratovi, ktorý stál na pokraji záhuby, bolo preukázané milosrdenstvo a bude s nimi oslavovať Pána. Boh sa raduje, lebo nechce, aby hriešnik zomrel, a teraz je hriešnik spasený. Naše srdce ľahko poteší, keď sa nám podarí urobiť dobrý skutok pre druhých, pomôcť chudobným, zachrániť hynúcich. Čo však znamená naša dobrá vôľa voči druhým v porovnaní s láskou Nebeského Otca? Ak sa svätí a anjeli radujú, Boh sa raduje z kajúceho hriešnika: ako sa môže neradovať sám hriešnik? je šťastný. Pretože to bolo prijaté spôsobom, ktorý sa nedal očakávať. Hanba je odstránená, sloboda je daná, sila je posilnená. Navyše, nebo nad ním víťazí. Aká veľká je radosť kajúceho hriešnika! Je taký veľký, že sa to ani nedá opísať. Je to radosť, o ktorej sa dá hovoriť iba porovnávať, odhadnúť, ale ktorú nemožno zobraziť, pretože v pozemskom jazyku neexistujú slová pre nebeské veci. Sám Spasiteľ vysvetľuje víťazstvo neba nad kajúcim hriešnikom iba prirovnaniami. Ako hovorí ten, kto má sto oviec a jednu z nich stratil, opúšťa deväťdesiatdeväť a ide hľadať stratenú, a keď ju nájde, berie ju na plecia a volá svojich priateľov a susedov, radujte sa, hovorí, so mnou, našiel som stratenú ovečku: tak sa v nebi radujú z kajúceho hriešnika (Lk 15, 4-7). Ako chudobná žena, ktorá mala desať drachiem a jednu stratila, zapáli sviečku, vymetie izby a starostlivo hľadá stratenú drachmu, a keď ju nájde, zavolá priateľov a susedov, poďte, hovorí, zabavte sa so mnou priatelia, našla som svoju stratenú drachmu: takto sa tešia Boží anjeli nad jedným hriešnikom, ktorý sa kajá:8-1015 (Luke). Z podobenstva o synovi, ktorý zomrel a bol nájdený, vidíme, že otec zvoláva celý svoj dom, aby sa radoval: „Radujme sa,“ hovorí. A potom bolo povedané: „A začnite sa radovať“ (Lukáš 15:23–24), začali spievať a radovať sa. Obloha sa ozývala piesňami radosti, chvály a vďačnosti za kajúceho hriešnika. Nádherná oslava! Úžasná radosť! Kajúcna duša, odetá telom, môže sčasti cítiť túto radosť, keďže jej predmetom je ona sama: ale len nebo ju pozná. Ap. Ján vo svojom zjavení videl triumf manželstva Baránka s Cirkvou. Slávnosť sa začala, ako ukazuje, hlasom vychádzajúcim z trónu: „Spievajte nášmu Bohu, všetci vaši služobníci a tí, čo sa ho boja, malí i veľkí“ (Zj. 19:5). Potom bolo počuť hlas mnohých ľudí, "ako hlas mnohých vôd a ako hlas silných búrok, ktorý hovoril: Aleluja, vládne Pán Boh všemohúci. Radujeme sa, radujeme sa a vzdávame mu slávu, lebo prišla Baránkova svadba a Jeho žena si pripravila pokrm" (Apoc. 19:5-7). Taký je triumf Baránkovho manželstva s Cirkvou! Podobná oslava sa koná o spojení hriešnika s Bohom! Lebo Božia dobrota je taká, že milosrdenstvo vyliate na celú Cirkev sa opakuje pre každú dušu, ktorá sa obracia k Bohu. O! Ako by sa nedalo zvolať s Božím vidiacim: „Blahoslavení tí, ktorých neprávosti boli opustené a ktorých hriechy boli prikryté. Blahoslavený muž, ktorému Pán nebude pripisovať hriech... priznajme Pánovi moju neprávosť a ty si opustil bezbožnosť môjho srdca. Preto sa k tebe bude modliť každý svätý“ (Žalm 31:1–6). Ak jeden z kajúcnych hriešnikov povie: Činil som pokánie, ale necítil som takú radosť, treba takémuto človeku povedať: Ty sám si za to vinný, priateľ môj! Tvojej spovedi chýbalo veľa vecí, a preto si nemal žiadnu radosť. Počúvajte, čo nám hovorí neverné slovo Božie. „Priblížte sa k Bohu a on sa priblíži k vám... Pokorte sa pred Pánom a povýši vás“ (Jakub 4:8, 10). Radujú sa v nebi, keď činia pokánie na zemi. Sláva a vďaka Tvojej nesmiernej láske, nášmu nebeskému Otcovi! Amen. Mohlo by vás zaujímať: