В субботу первой недели поста
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ბევრმა ჩვენგანმა აღიარა ჩვენი ცოდვები ამ დღეებში. ბევრი იმსახურებს წმიდა ზიარებას. იცი რამდენს ნიშნავს ეს! იცი როგორ უნდა გიხაროდეს, როგორ უნდა მადლობდე ღვთის სიკეთეს! ჩვენ მხოლოდ ვნახეთ რა მოხდა სამოთხეში? შესახებ! რა საოცარია, რა დიდებული საიდუმლო - ცოდვილის შერიგება სამოთხესთან! მხოლოდ ზეციდან ჩამოსულ ღვთის ძეს შეეძლო ლაპარაკი იმაზე, რაც ხდება სამოთხეში ცოდვილის სამოთხეში შერიგების დროს. მოდით მოვუსმინოთ, როგორ აღწერს მაცხოვარი მამაზეციერის მიერ დაბრუნებული ცოდვილის მიღებას.
„როცა ის ჯერ კიდევ შორს იყო, მამამისმა დაინახა იგი და კეთილგანწყობილი იყო მის მიმართ“ (ლუკა 15:20). როცა უძღები შვილი ჯერ კიდევ შორს იყო, მამამ დაინახა და შეიბრალა; დამნაშავე ვაჟი ჯერ არ გამოჩენილა მამას, ჯერ არ უთხოვია პატიება, მაგრამ მამამ უკვე სიყვარულის მზერით დაინახა და შეიბრალა.
ასე იღებს მამაზეციერი მონანიებულ ცოდვილს. ყოვლისმცოდნე ხედავს მას და მისი სიყვარული სწყალობს მას ცოდვილის მოსვლამდეც კი. მისი სიყვარულის ფხიზლად მყოფი თვალი ცოდვილს გაჭირვებაშიც კი ხედავს, მისი უბედურების პირველივე შეცნობის დროსაც კი, ცოდვის სავალალო გზიდან დაბრუნების პირველ ფიქრშიც კი. მისი ყოვლისმცოდნე სიყვარული, მანამდეც კი, სანამ ცოდვილი მას დახმარებას მოუწოდებს, უკვე ცოდვილთან მიისწრაფის დახმარებისთვის. თითქმის ყოველთვის, მხოლოდ საჭიროებები, მხოლოდ უბედურებები აიძულებს ცოდვილს გაიხსენოს მამაზეციერი და არა სიყვარული, რომელიც მას უნდა ჰქონდეს მის მიმართ: მაგრამ ზეციური სიყვარული ამით არ აკავებს თავის წყალობას ცოდვილის მიმართ. "ის საკმაოდ დასასჯელია, თვითონ დასაჯა", - ამბობს ის და წუხს უბედურ ცოდვილზე.
„და დაეცა კისერსა და შუბლზე“ (ლუკა 15:20). სირცხვილისგან და შიშისგან შეშფოთებული დამნაშავე ვაჟი გაუბედავად წავიდა მამასთან. ნაზი მამა მისკენ მივარდა, კისერზე მოისროლა და აკოცა.
შესახებ! ზეციური სიყვარული, გაუგებარი სიყვარული! მისი უმადური ცოდვილის მიმართ არა მხოლოდ ერთი საყვედური არ ისმის. რა მისასალმებელია იგი ცოდვილს! ის მას ეხუტება. ცოდვილის საზიზღარი ტანსაცმელი არ აშორებს მას ცოდვილს. ცხოველური საკვების სუნი, რომელიც მას ჭამდა ცოდვილს, არ უშლის ხელს. წმინდა სულების მასპინძლის წინაშე კოცნის სუნიან ცოდვილს. შესახებ! ცოდვილი! და კიდევ შეგიძლია ზეციური სიყვარულის გარდა სხვა რამ გაიხსენო? და მაინც შეგიძლია ზეციური სიყვარულის გარდა სხვა რამის დაფასება?
ძემ უთხრა მას: მამაო, მე გავთბები ზეცაში და შენს წინაშე და შენი ვაჟი აღარ არის წოდების ღირსი“ (ლუკა 15:21). არიან ბავშვებიც, რომლებიც მამის მსგავსად, დანაშაულის მიუხედავად, მთელი სიყვარულით იღებენ მათ და ეუბნებიან საკუთარ თავს: "საქმე მიდის რაც შეიძლება კარგად - რაზე ვიფიქროთ? მოდით ვიცხოვროთ ისე, როგორც ადრე ვცხოვრობდით". ღმერთმა ქნას ყველა მშობელს ჰყავდეს ასეთი შვილები.
ცოდვილი, მოწყალე მამაზეციერისა! რაც არ უნდა დიდი იყოს შენში მამაზეციერის სიყვარული: არ დაგავიწყდეს, რომ ცოდვილი ხარ. არ დაგავიწყდეს, რომ შეძახილო მას: „მამაო, ვინც შესცოდა ზეცაში და შენს წინაშე, მე არ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო“. დაფიქრდით: თუ გავითვალისწინებთ თქვენს უღირსობას, რაც უფრო მეტ სიყვარულს გიჩვენებთ მამაზეციერი, განა უფრო ნათელი არ არის, განა თქვენი უღირსობა არ მწვავდება? ამიტომ გვეუბნებიან, რომ მხოლოდ შიშითა და კანკალით ვიხაროთო. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ცოდვების დავიწყება უკვე თავისთავად ცოდვაა და ის იწვევს ახალ ცოდვებს და ამით ბლოკავს მადლის წვდომას ჩვენამდე. ზუსტად ასევე, ცოდვების გახსენება, ჩვენი გულის დამდაბლება და დარბილება, ხსნის ზეციური სიყვარულის ახალ და უფრო დიდ საჩუქრებს.
„უთხრა მამამ მსახურს: ჩაიცვი პირველი სამოსელი, ჩაამოსე, ხელზე ბეჭედი და ცხვირზე ჩექმები“ (ლუკა 15:22).
შვილთან პირველი შეხვედრისას მამამ შვილს სიტყვაც არ უთქვამს, მაგრამ მიღებიდანვე ძალიან ბევრი უთხრა. ახლა ის არამარტო აკურთხებს, არამედ საჩუქრებსაც ასხამს.
სამი საჩუქარი, რომლითაც მამა პატივს სცემს მონანიებულ შვილს, ზოგადი და, შესაბამისად, სამართლიანი ახსნის მიხედვით, ნიშნავს სრულ პასუხს მონანიებული ცოდვილზე, იმ პასუხს, რომ მამაზეციერი იღებს მას ძვირფას შვილად, ნაზი მამის გულუხვი სიყვარულით.
რას ნიშნავს ტანსაცმელი ნახევრად შიშველი ღარიბი კაცისთვის? ის, რომ მისი სირცხვილი დაფარულია, მისი სიშიშვლე არ ჩანს, მას აღარ რცხვენია ხალხის. ნახევრად შიშველი, ღარიბი ცოდვილი, მაგრამ მონანიებული ცოდვილი, იმავე გზით იღებს სამოსს, ანუ გამართლებას; მისი ცოდვების სირცხვილი დაფარულია ღვთის წყალობით (ფსალმუნი 84:3), მისი გულის ბოროტება დავიწყებას ექვემდებარება (ფსალმუნი 31:5) და მას შეუძლია სირცხვილის გარეშე გამოჩნდეს ანგელოზთა მასპინძელში. ლაოდიკეის ეკლესიის თვითაღფრთოვანებულ ანგელოზს უფალი გამოცხადებაში ეუბნება: „გირჩევ იყიდო ჩემგან... თეთრი სამოსელი, რათა შეიმოსო და სიშიშვლის სირცხვილი არ გამოჩნდეს“ (აპოკ. 3:18). ეს არის ახსნა იმ არაადამიანური სამოსისა, რომელსაც მონანიებული ცოდვილი იღებს!
მონანიებულ შვილს „ხელზე ბეჭედი“ ეძლევა. ძველთა ბეჭედი მხოლოდ დიდებულებს ატარებდნენ და მონები ვერ ბედავდნენ მის ტარებას (იაკ. 2:2). ასე რომ, იოსებმა მიიღო ბეჭედი ფარაონისგან, როგორც უმაღლესი განსხვავება (დაბ. 41, 42). ასე რომ, თუ მონანიებულ ცოდვილს სინანულისთვის ჯილდოს ბეჭედი ეძლევა: ეს ნიშნავს, რომ ის იღებს თავისუფლებას, შვილობის სულს, რომ ის აღარ არის ცოდვის მონა, არა ცოდვილი მიწის შვილი, არამედ ზეცის ძე, ცათა სასუფევლის ძე, რომ მას აღარ ტანჯავს დანაშაულები და დანაშაულები. მონა. ფეხზე „და ჩექმები“. ჩექმებით შეკერვა ნიშნავს წმინდა წერილის ენაზე მზადყოფნას და ძალას, ემსახურო მშვიდობის სახარებას (ეფეს. 6:15). თავად ცოდვილი სუსტია, ცოდვით აღელვებული, არ იცის მცნებების ბილიკებზე თავისუფლად სიარული. მონანიებულ ცოდვილს ეძლევა ძალა, რომ იაროს ღვთის მცნებების მიხედვით. მამაზეციერი ეუბნება მას: „მეც მაინტერესებს, რომ შენს სახლში არ იარო მონებივით, ჩექმების გარეშე, არამედ მშვიდად იყავი, შენთვის ყველაფერი მზადაა, ზეცის ძევით ივლი, მტკიცე, თავისუფალი ფეხებით“.
„ხოლო მსუქანი ხბო რომ მოიყვანე, მოკალი და გიხაროდენ, რამეთუ ეს ძე მკვდარი იყო და ცოცხალი იყო, კვლავ იპოვნეს და იწყო სიხარული“ (ლუკა 15:23).
ვაჟი მშიერი მივიდა მამასთან. მამამ არა მარტო შიმშილის დაკმაყოფილებას იჩქარა, არამედ ბრწყინვალე ზეიმიც მოაწყო.
ვის მიმართავს მამაზეციერი და მოუწოდებს გაიზიაროს თავისი სიხარული მონანიებული ცოდვილის გამო? გამოცხადება გვეუბნება, რომ „სიხარულია ზეცაში, ღვთის ანგელოზთა წინაშე, ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს“ (ლუკა 15:7). იგივე, უეჭველად, უნდა გავიგოთ მიწიდან ზეცაში გადასულ ღვთის წმინდანებზეც. ასე რომ, ხედავთ, რა ტრიუმფია მონანიებული ცოდვილისთვის! ცოდვილი ხარობს, ანგელოზები და წმინდანები ხარობენ, ღმერთი ხარობს.
ანგელოზები და წმინდანები ხარობენ. რადგან ისინი ხედავენ ღვთის გაუგებარ სიკეთეს, ხედავენ, რომ მათი ძმა, რომელიც განადგურების პირას იდგა, შეიწყალა და მათთან ერთად ადიდებს უფალს. ღმერთს უხარია, რადგან არ სურს ცოდვილის სიკვდილი და ახლა ცოდვილი გადარჩა. ჩვენი გული ადვილად ტკბება, როცა ვახერხებთ სხვებისთვის კეთილი საქმის გაკეთებას, ღარიბების დახმარებას, დაღუპულთა გადარჩენას. მაგრამ რას ნიშნავს ჩვენი კეთილგანწყობა სხვების მიმართ მამზეციერის სიყვარულთან შედარებით?
თუ წმინდანები და ანგელოზები ხარობენ, ღმერთი ხარობს მონანიებულ ცოდვილზე: თავად ცოდვილმა როგორ არ გაიხაროს? ის ბედნიერია. იმიტომ რომ მიღებული იყო ისე, როგორც არ შეიძლებოდა მოსალოდნელი. სირცხვილი მოიხსნება, თავისუფლება ეძლევა, ძალა ძლიერდება. უფრო მეტიც, ცა ტრიუმფობს მის შესახებ. რა დიდი სიხარულია მონანიებული ცოდვილისთვის! ის იმდენად დიდია, რომ მისი აღწერა შეუძლებელია. ეს არის სიხარული, რომელზედაც მხოლოდ შედარებით, დაახლოებით გამოცნობა შეიძლება, მაგრამ რომლის გამოსახვაც შეუძლებელია, რადგან მიწიერ ენაზე ზეციური ნივთების სიტყვები არ არის. თავად მაცხოვარი ზეცის გამარჯვებას მონანიებულ ცოდვილზე მხოლოდ შედარებებით ხსნის. როგორც მას, ვისაც ჰყავს ასი ცხვარი, ამბობს და დაკარგა ერთი მათგანი, ტოვებს ოთხმოცდაცხრამეტს და მიდის დაკარგულის საძებნელად და რომ იპოვა, აიღებს მხრებზე და დაურეკავს თავის მეგობრებსა და მეზობლებს, გაიხარეთ, ამბობს: ჩემთან ერთად ვიპოვე დაკარგული ცხვარი, ასე რომ, ზეცაში ხარობენ მონანიებული ცოდვილით (Lu 15:4-7).
ღარიბი ქალის მსგავსად, რომელსაც ათი დრაქმა ჰქონდა და ერთი დაკარგა, სანთელს ანთებს, ათრევს ოთახებს და გულდასმით ეძებს დაკარგულ დრაქმას და როცა იპოვის, დაურეკავს მეგობრებსა და მეზობლებს, მოდი, მეუბნება, გაერთე მეგობრებო, მე ვიპოვე ჩემი დაკარგული დრაქმა: ასე ხარობენ ღვთის ანგელოზები ერთ ცოდვილზე (5:810).
გარდაცვლილი და ნაპოვნი ძის იგავიდან ვხედავთ, რომ მამა მთელ თავის სახლს მოუწოდებს სასიხარულოდ: „გავიხაროთო“, ამბობს ის. შემდეგ კი ითქვა: „და დაიწყეთ სიხარული“ (ლუკა 15:23–24), დაიწყეს სიმღერა და სიხარული. ცა აჟღერდა სიხარულის, ქების და მადლიერების სიმღერებით მონანიებული ცოდვილის მიმართ. მშვენიერი ზეიმი! საოცარი სიხარული! მონანიებულ სულს, ხორცით შემოსილს, შეუძლია ნაწილობრივ იგრძნოს ეს სიხარული, რადგან მისი ობიექტი თავად არის: მაგრამ ეს მხოლოდ ზეცამა იცის.
აპ. იოანემ თავის გამოცხადებაში დაინახა კრავის ეკლესიასთან ქორწინების ტრიუმფი. ზეიმი დაიწყო, როგორც ის გვიჩვენებს, ტახტიდან გამოსული ხმით: „უმღერეთ ჩვენს ღმერთს, ყველა შენს მსახურს და მის მოშიშს, პატარას და დიდს“ (გამოცხ. 19:5). მაშინ გაისმა მრავალი ხალხის ხმა, "ბევრი წყლის ხმა და ძლიერი ჭექა-ქუხილის ხმა, რომელიც ამბობს: ალილუია, რადგან მეფობს უფალი ღმერთი ყოვლისშემძლე. ჩვენ ვხარობთ და ვხარობთ და ვადიდებთ მას, რადგან მოვიდა კრავის ქორწინება და მისმა ცოლმა მოამზადა საჭმელი თავისთვის" (აპოკ. 19:5).
ასეთია კრავის ქორწინების ტრიუმფი ეკლესიასთან! მსგავსი ზეიმი ხდება ცოდვილის ღმერთთან შეერთების შესახებ! რადგან ღვთის სიკეთე ისეთია, რომ მთელ ეკლესიაზე მოვლენილი წყალობა მეორდება ყოველი სულისთვის, რომელიც ღმერთს მიმართავს.
შესახებ! როგორ არ შეიძლება ღმერთის მხილველთან ერთად წამოიძახოს: „ნეტარ არიან ისინი, ვისი ურჯულოებანი მიტოვებულნი არიან და ცოდვები დაფარულნი არიან“. ნეტარია ის კაცი, რომელსაც უფალი ცოდვას არ ჩაუწერს... ვაღიაროთ ჩემი ცოდვა უფალს და შენ მიატოვე ჩემი გულის ბოროტება. ამიტომ ყოველი წმინდანი ლოცულობს შენდა“ (ფსალმუნი 31:1–6).
თუ რომელიმე მონანიებული ცოდვილი იტყვის: მოვინანიე, მაგრამ ასეთი სიხარული არ მიგრძვნია: ასეთ ადამიანს უნდა უთხრა: შენ თვითონ ხარ დამნაშავე, ჩემო მეგობარო! შენს აღსარებას ბევრი რამ აკლდა, ამიტომაც არ გქონდა სიხარული. მოუსმინეთ რას გვეუბნება ღვთის ორგული სიტყვა. „მიუახლოვდით ღმერთს და ისიც მოგიახლოვდებათ... დამდაბლდით უფლის წინაშე და ის აგამაღლებთ“ (იაკობი 4:8, 10). ისინი ხარობენ ზეცაში, როცა მონანიებენ დედამიწაზე.
დიდება და მადლობა შენს განუზომელ სიყვარულს, ჩვენს ზეციერ მამას! ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: