В субботу первой недели поста

Много от нас са изповядали греховете си тези дни. Мнозина са достойни да приемат Свето Причастие. Знаете ли колко много означава това! Знаете ли как трябва да се радвате, как трябва да благодарите на благостта на Бога! Само ли видяхме какво се случи на небето? ЗА! каква чудна, каква величествена мистерия - помирението на грешника с небето! Само Божият Син, който е слязъл от небето, може да говори за това, което се случва на небето по време на помирението на грешника с небето. Нека чуем как Спасителят описва приемането на завърнал се грешник от Небесния Отец. „Когато беше още далече, баща му го видя и беше мил с него“ (Лука 15:20). Когато блудният син беше още далеч, баща му го видя и се смили над него; виновният син още не се е явил на баща си, още не е поискал прошка, но бащата вече го е видял с погледа на любовта и се е смилил над него. Ето как Небесният Отец приема каещия се грешник. Всезнанието Го вижда и Неговата любов Го съжалява още преди грешникът да дойде при Него. Бдителното око на Неговата любов вижда грешника дори в неговата беда, дори при първото му съзнание за нещастието му, дори при първата му мисъл да се върне от жалкия път на греха. Неговата всезнаеща любов, още преди грешникът да Го повика за помощ, вече се втурва към грешника с помощ. Почти винаги само нуждите, само бедствията принуждават грешника да си спомни за Небесния Отец, а не за любовта, която трябва да има към Него: но небесната любов по този начин не задържа своята милост към грешника. „Той е доста наказан, сам се наказа“, казва тя и съжалява за нещастния грешник. „И той падна на врата и на челото си“ (Лука 15:20). Разтревожен от срам и страх, виновният син плахо тръгна към баща си. Нежният баща изтича до него, хвърли се на врата му и го целуна. ЗА! небесна любов, неразбираема любов! Не само, че не се чува нито един упрек срещу нейния неблагодарен грешник. Какво посрещане приветства тя на грешник! Тя го прегръща. Мерзките дрехи на грешника не я отблъскват от грешника. Миризмата на зверска храна, проникнала в грешника, който я е ял, не го възпира. Пред множество чисти духове тя целува вонящия грешник. ЗА! грешник! и можеш ли все още да помниш нещо различно от небесната любов? И можеш ли все още да цениш нещо различно от небесната любов? „Синът му каза: Татко, аз се стоплих на небето и пред тебе, и твоят син вече не е достоен да се нарича” (Лука 15:21). Има и деца, които, подобно на баща си, въпреки цялата си вина, ги приемат с пълна любов, казвайки си: "нещата вървят възможно най-добре - какво да мислим? Да живеем както сме живели преди." Дай Боже всеки родител да има такива деца. Грешник, милостив от Небесния Отец! Без значение колко голяма е любовта на Небесния Отец във вас: не забравяйте, че сте грешник. Не забравяй да Му извикаш: „Татко, съгрешилите на небето и пред Тебе, не съм достоен да се нарека Твой син”. Помислете за това: предвид вашето недостойнство, колкото повече любов ви показва Небесният Отец, не е ли по-ясно, не става ли вашето недостойнство по-тежко? Затова ни казват да се радваме само със страх и трепет. В противен случай забравянето на греховете вече е грях само по себе си и води до нови грехове и с това блокира достъпа на благодатта до нас. Точно по същия начин споменът за греховете, смирявайки и смекчавайки сърцето ни, отваря входа към нови и по-големи дарове на небесната любов. „Бащата каза на слугата: Съблечи първата дреха и го облечи, сложи пръстен на ръката му и ботуши на носа му“ (Лука 15:22). При първата среща със сина си бащата не обели и дума на сина си, но още на приема му разказа твърде много. Сега той не само го благославя, но го обсипва с дарове. Трите дара, които Отец почита на каещия се син, според общото и следователно справедливо обяснение, означават пълен отговор на каещия се грешник, този отговор, че Небесният Отец го приема като скъп син, с щедрата любов на нежен баща. Какво означава облеклото за един полугол бедняк? Фактът, че срамът му е покрит, голотата му не се вижда, той вече не се срамува от хората. Полугол, беден грешник, но разкаял се грешник, получава облекло по същия начин, тоест оправдание; срамът от греховете му е покрит от Божията милост (Псалм 84:3), нечестието на сърцето му е предадено на забрава (Псалм 31:5) и той може да се яви без срам в множеството от ангели. На възхищаващия се от себе си ангел на Лаодикийската църква Господ казва в откровение: „Съветвам те да купиш от Мене... бяла дреха, за да се облечеш и да не се яви срамът на твоята голота” (Апок. 3:18). Това е обяснението за нечовешкото облекло, което получава каещият се грешник! Покаялият се син получава „пръстен на ръката си“. Пръстенът на древните е бил носен само от благородници, а робите не смеели да го носят (Яков 2:2). Така Йосиф получи пръстен от фараона като най-високо отличие (Бит. 41, 42). И така, ако на разкаялия се грешник се даде пръстен като награда за покаяние: това означава, че той получава свобода, духа на синовството, че той вече не е роб на греха, не е син на грешна земя, а син на небето, син на небесното царство, че той вече не е измъчван от страхове от екзекуции, като роб и престъпен роб. "И ботуши" на краката. Да бъдеш обут с ботуши означава на езика на писанието да имаш готовността и силата да служиш на евангелието на мира (Ефесяни 6:15). Самият грешник е слаб, разстроен от греха, той не знае как да върви свободно по пътищата на заповедите. На покаялия се грешник се дава сила да ходи според Божиите заповеди. Небесният Отец му казва: „Аз също съм загрижен да не ходиш в родителския си дом като роби, без ботуши, но бъди спокоен, всичко е готово за теб, ще ходиш като син на небето, с твърди, свободни крака.“ „И като донесете тлъстото теле, заколете го и се зарадвайте, защото този моят син беше мъртъв и оживя, и се намери отново, и започна да се радва“ (Лука 15:23). Синът дойде при баща си гладен. Бащата не само побързал да засити глада си, но и организирал пищно тържество. Към кого се обръща Небесният Отец, призовавайки да сподели радостта Му за каещия се грешник? Откровението ни казва, че „има радост на небето, в присъствието на Божиите ангели, за един грешник, който се кае“ (Лука 15:7). Същото, без съмнение, трябва да се разбира и за Божиите светии, които се преместиха от земята на небето. И така виждате какъв триумф за каещия се грешник! Грешникът се радва, ангелите и светиите се радват, Бог се радва. Ангели и светци ликуват. Защото те виждат непостижимата Божия благост, виждат, че техният брат, който стоеше на ръба на гибелта, е помилван и ще прослави Господа с тях. Бог се радва, защото Той не иска грешникът да умре и сега грешникът е спасен. Сърцата ни се радват лесно, когато успеем да направим добро за другите, да помогнем на бедните, да спасим загиващите. Но какво означава нашата добра воля към другите в сравнение с любовта на Небесния Отец? Ако светиите и ангелите се радват, Бог се радва за каещия се грешник: как да не се радва самият грешник? Той е щастлив. Защото беше прието по начин, който не можеше да се очаква. Срамът се премахва, свободата се дава, силата се укрепва. Нещо повече, небето тържествува около него. Колко голяма е радостта за каещия се грешник! Толкова е голям, че не може да се опише. Това е радост, за която може да се говори само сравнително, да се предполага приблизително, но която не може да се изобрази, тъй като в земния език няма думи за небесните неща. Самият Спасителят обяснява триумфа на небето над каещия се грешник само чрез сравнения. Както казва Той, който има сто овце и е изгубил една от тях, оставя деветдесет и деветте и отива да търси изгубената, и като я намери, взема я на раменете си и вика приятелите и съседите си, радвайте се, казва той, с мен намерих изгубената овца: така и на небето се радват на каещия се грешник (Лука 15:4-7). Като бедна жена, която имаше десет драхми и загуби една, запали свещ, помита стаите и внимателно търси изгубената драхма и когато я намери, вика приятелите и съседите си, елате, казва, забавлявайте се с мен, приятели, аз намерих своята изгубена драхма: така се радват Божиите ангели за един грешник, който се кае (Лука 15:8-10). От притчата за сина, който умря и беше намерен, виждаме, че бащата призовава цялата си къща да се радва: „Да се ​​радваме“, казва той. И тогава беше казано: „И започнете да се веселите“ (Лука 15:23–24), те започнаха да пеят и да се радват. Небето кънтеше от песни на радост, хваление и благодарност за разкаялия се грешник. Прекрасно тържество! Чудна радост! Покаяната душа, облечена в плът, може отчасти да почувства тази радост, тъй като нейната цел е самата тя: но само небето знае това. Ап. Йоан в своето откровение видя триумфа на брака на Агнето с Църквата. Тържеството започна, както той показва, с глас, идващ от престола: „Пейте на нашия Бог, всички ваши слуги и онези, които Му се боят, малки и големи” (Откр. 19:5). Тогава се чу гласът на много хора, "като глас на много води и като глас на силни гръмотевични бури, които казваха: Алилуя, защото Господ Бог Вседържител царува. Ние се радваме и се веселим и Му отдаваме слава, защото дойде сватбата на Агнето и Неговата жена приготви храна за себе си" (Апок. 19:5-7). Такъв е триумфът на брака на Агнето с Църквата! Подобно тържество се случва за единението на грешник с Бога! Защото Божията благост е такава, че милостите, изляти върху цялата Църква, се повтарят за всяка душа, която се обръща към Бога. ЗА! Как да не възкликнеш с боговидеца: "Блажени онези, чиито беззакония са изоставени и чиито грехове са покрити. Блажен е човекът, комуто Господ няма да вмени грях... да изповядаме беззаконието си пред Господа, и Ти си оставил нечестието на сърцето ми. Затова всеки светия ще Ти се моли" (Псалм 32:1-6). Ако някой от каещите се грешници каже: Покаях се, но не изпитах такава радост: трябва да се каже на такъв човек: ти сам си виновен, приятелю! В твоята изповед липсваха много неща, затова нямаше радост. Чуйте какво ни казва невярното Божие слово. „Приближете се при Бога, и Той ще се приближи до вас... Смирете се пред Господа и Той ще ви възвиси” (Яков 4:8, 10). Те се радват на небето, докато се покайват на земята. Слава и благодарност на Твоята безмерна любов, наш небесен Татко! амин Може да се интересувате от: