В среду первой недели поста

У нашем претходном разговору о блудном сину осврнули смо се на историју самовоље блудног сина. У Спаситељевој параболи, причу о самовољи прати прича о обраћењу изгубљеног сина (Лк. 15,17–20). Сада када и Света црква очекује наше искрено обраћање Богу; доликује нам да узмемо у обзир како се несрећни син вратио оцу. „Када сам дошао себи, рекао сам: ’Пошто је најамнику мога оца понестало хлеба, пропадам од глади‘“ (Лука 15:17). Кад је разврат довео раскалашеног сина до крајњег сиромаштва: опаметио се, опаметио се. О! Кад би сваки грешник кроз туге живота сазнао ону најближу истину, да онај ко је одређен за рај не може имати радости на земљи! То је оно што Отац Небески очекује и жели од нас. "Ушао сам у себе." Прва радња која се мора десити код сваког обраћеног грешника је самосвест. Грешник, док остаје грешник, живи ван себе и не познаје себе. Он зна много тога што га окружује, али он сам није познат. Грешникове жеље и мисли су расуте по предметима његових страсти; његов живот је сан; у срцу му лутају снови. Зар не зна куда иде? Зар не зна шта се дешава у њему? Какво је стање његове душе? Да ли је све у њему нетакнуто? Да ли је све на свом месту? Има ли оштећења, има ли поремећаја у њеном телу? Не размишља о томе јер не гледа у себе. Не постоји ништа ближе теби од тебе, човече! а ти не познајеш себе. Каква чудна ствар! Не размишљати о себи, не водити рачуна о себи - каква јадна ситуација! Погледај се грешниче! Погледајте своју садашњост, размислите о својој прошлости, погледајте будућност која вас чека. Запамти да си човек. „Када сам дошао себи, рекао сам: „Пошто је најамнику мог оца понестало хлеба, ја пропадам од глади. О! Како је страшна ситуација у којој се грешник нађе, чим дође себи. „Умирем од глади“, каже он. Да, шта је раније јео? Ја храним глупе. Како се може живети од такве хране? Али небеска храна, која једина може задовољити бесмртну душу, не може се купити ни за шта и ни за шта. Силе су узнемирене грехом, вештине за добро су одавно изгубљене, дарови благодати су проћердани. Опуштен сам, исцрпљен сам од греха, Господе! Не постоји ни једна чврста мисао из које се развијају добре жеље; Не постоји ниједна добра резолуција из које би се формирало неко добро расположење. Горко је, веома горко грешнику да гледа на своју ситуацију када се сети доброте Оца Небеског, када се сети колико хлеба понестаје у његовој кући као најамника. У дому Оца Небеског има хране у изобиљу за цело човечанство. Он својом добротом обдарује и најскромније робове, најобичније људе. Он додаје задовољство данима људског живота, које је небрига људи одавно могла скратити. Он није оставио себе непознатог незнабошцима, „дајући кишу с неба и плодна времена, испуњавајући њихова срца храном и радошћу“ (Дела 14:17); Он им се открио у неписаном закону, у закону срца њихових. А Његов син, тако драг Његовом срцу, и Његов син, коме је показао толику љубав Своју преко отаца и пророка, којима је послао Сина Свог Јединородног на спасење, остаје у дроњцима и у борби са глађу? О! Хришћанин је грешник! како је горко твоје сиромаштво! Како је безобзирна ваша самовоља, од које зависи све ваше сиромаштво! Морамо се покајати и покајати онако како се каје изгубљени син, искрено, свим срцем. Наше самољубље нас инспирише да оправдавамо своје грехе разним изговорима, а чак и ако се покајемо, кајемо се само упола. Али о мој Боже! Нећеш ми судити зато што је моја гордост, како ми каже, моја, него како ће твоја истина проговорити. Зашто да слушам своју сујету? И како су неправедни његови коментари о мени! Самољубље оправдава наше грехе у нама, било слабостима природе, било примером других, било добротом Божијом. Али да ли нас наше слабости спречавају да будемо јаки у греху? Да ли су немоћи природе спречиле свете Божије да постану свети? "Не треба да живимо пркосећи многима? А зашто не бисмо живели као што многи људи живе? То други кажу. "Али многи који пропадају неће спасити ни нас ни себе од уништења." Заповедано нам је да се не угледамо на пример многих, него на пример светих. Чак и ако сте морали да живите упркос многима: живите да не умрете. Да ли је Бог милостив? Али како је строга Његова истина према непокајаном грешнику! О! Боже! „Не претварај моје срце у речи зле; не носите кривицу за грехе“ (Пс. 141,4). Не дозволи ми да кроз злоћу свог срца измишљам лукаве изговоре за своје грехе. Иначе, чему ће ми то служити? Само на већу осуду. Опростиви грех ће слободније расти у мом срцу; а ипак је страшно дозволити греху да допре до душе, а још страшније је грех назвати истином; – ово друго је дело сатане. „И син твој више није достојан да се зове: учини ме једним од својих најамника“ (Лука 15:19). Тако је говорио покајани блудни син. Покајање, ако је оно што треба да буде, свакако мора бити понизно. Грешник који се искрено каје исповеда се и осећа да је својим гресима изгубио право на милост оца према сину, јер није живео као син. Стога, сматра да је милост ако му се дозволи да буде међу слугама у кући свог оца. Доживевши горчину греха, сазнавши нискост безаконог живота, он је спреман да заузме последње место, све док је то место у дому Божијем; препознаје као највећу срећу бити на капији ове куће, све док не живети у палатама зла, ма колико оне биле сјајне. Ох! Браћо! Када почнете да се кајете: не бој се тога; да ћеш се по свом мишљењу превише понизити. Овај страх би опет био ствар нашег поноса, који се плаши да себе види у садашњем облику, у нашем прљавом облику. Шта је грех? Горе него ништа! Где је место грешнику? Њему није место у царству Божијем; место му је у паклу. Схватите да ма колико грешник ниско мислио о себи, ма колико незавидно много себи приписивао, ниже од тога неће бити, ма колико био понижен својим гресима. "Устајем и одлазим свом оцу." Емотивни расипни син се не задовољава искреним признавањем нискости свог положаја и кривице, већ одлучује да се врати увређеном оцу. Промена која се мора десити код покајаног грешника не би требало да буде ограничена само на преглед његове невоље; мора се остварити у његовој вољи. Мора да се одлучи, чврсто одлучи да се растане са путевима којима је до сада ишао. Он мора одлучити да избегне све случајеве који би у њему могли пробудити једну или другу његову страст. Мора да се определи да свим мерама угаси лоше навике у себи. Те мере су тешке и болне, али он их мора изабрати. У супротном, грех који је остао у колебљивој вољи поново ће га надвладати; навике омиљених слабости опет ће превагнути над привременим добрим жељама. Ох! колико има људи чији је пут посут добрим намерама, али њихове добре намере остају неостварене и њихов пут нагиње ка паклу. Истинско покајање није промена једног начина размишљања, то је промена целе душе. Цела душа је живела за грех. Цела душа мора да се окрене од греха ка Оцу небеском. Срамота над својим сиромаштвом, гађење према подлости својих дела, страхопоштовање према правди Божијој треба да испуни покајану душу и усмери њену вољу на нови живот, на нова дела, на дела за Господа. Покајани грешник мора да сведочи промену мисли и жеља променом самих дела. Стога, његова одлучност да чини добро мора бити чврста, непопустљива пред било каквим сугестијама лажног пријатељства, или било каквим саветима из злог доба или покварене природе. Где могу добити чврсту одлучност да чиним добро? Много је и чврстине у човеку који се зарад овоземаљске добити одлучује да предузме све трудове и опасности. Још више тога има Господ, који никоме ништа не одбија када Га понизно замоле. Браћо! пут којим се грешна душа мора вратити Оцу Небеском отвара само небо. Благодарног срца кренимо овим путем, у славу Оца и Сина и Светога Духа. Амин. Можда ће вас занимати: