В среду первой недели поста

V našom predchádzajúcom rozhovore o márnotratnom synovi sme sa pozreli na históriu svojvôle márnotratného syna. V Spasiteľovom podobenstve po príbehu svojvôle nasleduje príbeh o obrátení márnotratného syna (Lukáš 15:17–20). Teraz, keď sv. cirkev tiež očakáva našu úprimnú výzvu k Bohu; sluší sa nám vziať do úvahy, ako sa nešťastný syn vrátil k otcovi. „Keď som prišiel k sebe, povedal som si: „Pretože nádenníkovi môjho otca došiel chlieb, hyniem hladom“ (Lukáš 15:17). Keď zhýralosť priviedla rozpustilého syna do krajnej chudoby: spamätal sa, spamätal sa. O! Kiež by sa každý hriešnik cez strasti života naučil pravdu jemu najbližšiu, že ten, kto je určený do neba, nemôže mať radosti na zemi! To je to, čo od nás Nebeský Otec očakáva a chce. "Prišiel som do seba." Prvou činnosťou, ktorá sa musí uskutočniť u každého obráteného hriešnika, je sebauvedomenie. Hriešnik, hoci zostáva hriešnikom, žije mimo seba a nepozná sám seba. Vie veľa, čo ho obklopuje, ale on sám nie je známy. Hriešnikove túžby a myšlienky sú rozptýlené po predmetoch jeho vášní; jeho život je sen; sny blúdia v jeho srdci. Nevie, kam ide? Nevie, čo sa v ňom deje? Aký je stav jeho duše? Je v ňom všetko neporušené? Je všetko na svojom mieste? Je v jej tele nejaké poškodenie, porucha? Nemyslí na to, pretože sa nepozerá na seba. Nič ti nie je bližšie ako ty, človeče! a ty sám nevieš. Aká zvláštna vec! Nemyslieť na seba, nestarať sa o seba – aká žalostná situácia! Pozri sa na seba, hriešnik! Pozrite sa na svoju prítomnosť, premýšľajte o svojej minulosti, pozrite sa na budúcnosť, ktorá vás čaká. Pamätajte, že ste človek. "Keď som prišiel k sebe, povedal som si: "Pretože nádenníkovi môjho otca došiel chlieb, hyniem hladom." O! Aká hrozná je situácia, v ktorej sa nachádza hriešnik, len čo sa spamätá. "Mám hlad," hovorí. Áno, čo jedol predtým? Kŕmim nemých. Ako sa dá žiť na takom jedle? Ale nebeský pokrm, ktorý jediný dokáže uspokojiť nesmrteľnú dušu, sa nedá kúpiť ničím a ničím. Sily sú rozrušené hriechom, schopnosti pre dobro sú už dávno stratené, dary milosti sú premrhané. Som uvoľnený, som vyčerpaný hriechom, Pane! Neexistuje jediná pevná myšlienka, z ktorej by sa rozvíjali dobré túžby; neexistuje jediné dobré predsavzatie, z ktorého by vznikla nejaká dobrá nálada. Pre hriešnika je trpké, veľmi trpké hľadieť na svoju situáciu, keď si spomenie na dobrotu nebeského Otca, keď si spomenie, koľko chleba sa míňa v jeho dome ako nájomníkovi. V dome Nebeského Otca je hojné jedlo pre celé ľudstvo. Svojou dobrotou obdarúva aj tých najskromnejších otrokov, najobyčajnejších ľudí. Pridáva spokojnosť do dní ľudského života, ktoré neopatrnosť ľudí mohla už dávno skrátiť. Nenechal sa neznámym pohanom, „dával dážď z neba a úrodné obdobia, naplnil ich srdcia pokrmom a radosťou“ (Sk 14, 17); Zjavil sa im v nepísanom zákone, v zákone ich sŕdc. A jeho syn, tak drahý Jeho srdcu, a jeho syn, ktorému prejavil toľko svojej lásky prostredníctvom otcov a prorokov, ktorým poslal svojho jednorodeného Syna na spásu, zostáva v handrách a zápasí s hladom? O! Christian je hriešnik! aká horká je tvoja chudoba! Aká bezohľadná je tvoja svojvôľa, od ktorej závisí všetka tvoja chudoba! „Vstávam, idem k svojmu otcovi a hovorím: Otče tých, čo zhrešili v nebi a pred tebou“ (Lukáš 15:18), takto si myslel márnotratný syn. Teraz vidí, čo predtým nevidel, že hlboko urazil svojho otca, keď nevďačne zanedbával jeho starostlivú lásku a chcel žiť podľa vlastnej vôle. „Zhrešil som“; hovorí a neospravedlňuje sa ani mladosťou, ani zápalom vášní; „Zhrešil som,“ hovorí a nemyslí na to, že by sa nejakým spôsobom ospravedlnil. Je potrebné, poslucháči, povedať, že každý náš hriech je urážkou nášho nebeského Otca, ako nerešpektovanie práv Jeho veľkosti, ako nezmyselné pohŕdanie Jeho dobrotou? Čo môžeme povedať o živote, ktorý je reťazou hriechov? Tvoje hriechy vystupujú do neba, hovorí Sväté písmo. Hriech, porušujúci svätú vôľu Božiu, uráža aj obyvateľov neba, ktorým je Božia vôľa taká drahá; hriešnik porušuje pokoj nebeských, porušuje poriadok stanovený pre vesmír. Musíme činiť pokánie a činiť pokánie tak, ako márnotratný syn činil pokánie, úprimne, z celého srdca. Naša pýcha nás inšpiruje k tomu, aby sme svoje hriechy ospravedlňovali rôznymi zámienkami, a aj keď robíme pokánie, robíme pokánie len z polovice. Ale preboha! Budeš ma súdiť nie preto, že, ako mi hovorí moja pýcha, je moja, ale ako bude hovoriť Tvoja pravda. Prečo by som mal počúvať svoju márnivosť? A aké nespravodlivé sú jeho komentáre o mne! Sebaláska v nás ospravedlňuje naše hriechy buď slabosťami prírody, alebo príkladom iných, alebo Božou dobrotou. Ale bránia nám naše slabosti byť silnými v hriechu? Zabránili slabosti prírody Božím svätým stať sa svätými? "Nemali by sme žiť v vzdore mnohým? A prečo nežiť tak, ako žije mnoho ľudí? To hovoria iní. "Ale mnohí, ktorí zahynú, nezachránia ani nás, ani seba pred zničením." Je nám prikázané, aby sme nehľadeli na príklad mnohých, ale na príklad svätých. Aj keby si mal žiť v vzdore mnohým: ži tak, aby si nezomrel. Je Boh milosrdný? Ale aká prísna je Jeho pravda voči nekajúcnemu hriešnikovi! O! Bože! „Neobracaj moje srdce na slová bezbožnosti; nenes vinu za hriechy“ (Ž 141,4). Nedovoľte, aby som si pre zlosť svojho srdca vymýšľal úskočné výhovorky pre moje hriechy. Inak, načo mi to bude dobré? Len k väčšiemu odsúdeniu. Odpustiteľný hriech bude voľnejšie rásť v mojom srdci; a predsa je hrozné dovoliť hriechu, aby zasiahol dušu, a ešte hroznejšie nazývať hriech pravdou; – to posledné je dielom Satana. „A tvoj syn už nie je hoden volať sa: urob ma ako jedného zo svojich nájomníkov“ (Lukáš 15:19). Takto hovoril kajúci márnotratný syn. Pokánie, ak má byť, musí byť určite pokorné. Hriešnik, ktorý sa úprimne kajá, sa priznáva a cíti, že svojimi hriechmi stratil právo na milosť otca voči synovi, pretože nežil ako syn. Preto považuje za milosrdenstvo, ak môže byť medzi sluhami v dome svojho otca. Keď zakúsil horkosť hriechu, naučil sa poníženosti života bez zákona, je pripravený zaujať úplne posledné miesto, pokiaľ je to miesto v dome Božom; považuje za najväčšie šťastie byť pri bránach tohto domu, pokiaľ nežijem v palácoch bezbožnosti, bez ohľadu na to, aké skvelé môžu byť. Oh! Bratia! Keď začnete činiť pokánie: nebojte sa toho; že sa podľa svojho názoru príliš ponížiš. Tento strach by bol opäť záležitosťou našej pýchy, ktorá sa bojí vidieť samých seba v našej súčasnej podobe, v našej špinavej forme. čo je hriech? Horšie ako nič! Kde je miesto pre hriešnika? Nemá miesto v Božom kráľovstve; jeho miesto je v pekle. Pochopte, že bez ohľadu na to, ako nízko si o sebe hriešnik myslí, bez ohľadu na to, aké nezávideniahodné veľa si pripisuje, nebude nižší ako to, bez ohľadu na to, aký je ponížený svojimi hriechmi. "Vstávam a idem k svojmu otcovi." Citový márnotratný syn sa neuspokojí s úprimným uznaním nízkosti svojho postavenia a svojej viny, ale rozhodne sa vrátiť k urazenému otcovi. Zmena, ktorá musí nastať u kajúceho hriešnika, by sa nemala obmedzovať len na preskúmanie jeho ťažkej situácie; musí sa to uskutočniť v jeho vôli. Musí sa rozhodnúť, pevne rozhodnúť, že sa rozíde s cestami, po ktorých doteraz kráčal. Musí sa rozhodnúť vyhnúť všetkým prípadom, ktoré by v ňom mohli prebudiť tú či onú vášeň. Musí sa rozhodnúť použiť všetky opatrenia, aby v sebe uhasil zlé návyky. Tieto opatrenia sú ťažké a bolestivé, ale musí ich zvoliť. V opačnom prípade hriech zostávajúci v kolísajúcej vôli opäť zvíťazí nad ňou; zvyky obľúbených slabostí opäť prevládnu nad dočasnými dobrými túžbami. Oh! koľko je ľudí, ktorých cesta je posiata dobrými úmyslami, no ich dobré úmysly zostávajú nenaplnené a ich cesta sa prikláňa k peklu. Skutočné pokánie nie je zmenou jedného spôsobu myslenia, je to zmena celej duše. Celá duša žila pre hriech. Celá duša sa musí obrátiť od hriechu k nebeskému Otcovi. Hanba za chudobu človeka, znechutenie nad ohavnosťou svojich skutkov, bázeň pred Božou spravodlivosťou by mali naplniť kajúcnu dušu a nasmerovať jej vôľu k novému životu, k novým skutkom, k skutkom pre Pána. Kajúcny hriešnik musí svedčiť o zmene myšlienok a túžob zmenou v samotných skutkoch. Preto jeho odhodlanie konať dobro musí byť pevné, neústupné voči akýmkoľvek návrhom falošného priateľstva alebo akýmkoľvek radám zo zlého veku alebo skazenej prírody. Kde môžem získať pevné odhodlanie konať dobro? V človeku, ktorý sa v záujme svetského zisku rozhodne podstúpiť všetky námahy a nebezpečenstvá, je tiež veľa pevnosti. Ešte viac toho má Pán, ktorý nikomu nič neodmieta, keď Ho pokorne prosí. Bratia! cestu, po ktorej sa musí hriešna duša vrátiť k nebeskému Otcovi, otvára samotné nebo. S vďačným srdcom vydajme sa na túto cestu, na slávu Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen. Mohlo by vás zaujímať: