В среду первой недели поста

În conversația noastră anterioară despre fiul risipitor, ne-am uitat la istoria voinței de sine a fiului risipitor. În pilda Mântuitorului, povestea voinței de sine este urmată de povestea convertirii fiului risipitor (Luca 15:17–20). Acum că Sfântul Biserica așteaptă și apelul nostru sincer către Dumnezeu; se cuvine să luăm în considerare modul în care nefericitul fiu s-a întors la tatăl său. „Când m-am întors în mine, am zis: „Pentru că angajatul tatălui meu a rămas fără pâine, pieri de foamete” (Luca 15:17). Când desfrânarea l-a adus pe fiul destrămat la sărăcie extremă: și-a venit în fire, și-a venit în fire. DESPRE! Dacă fiecare păcătos ar învăța prin durerile vieții adevărul cel mai apropiat de el, că cel care este sortit cerului nu poate avea bucurii pe pământ! Aceasta este ceea ce Tatăl Ceresc așteaptă și dorește de la noi. „Am intrat în mine însumi.” Prima acțiune care trebuie să aibă loc în fiecare păcătos convertit este conștiința de sine. Un păcătos, în timp ce rămâne păcătos, trăiește în afara lui și nu se cunoaște pe sine. Știe multe din ceea ce îl înconjoară, dar el însuși nu este cunoscut. Dorințele și gândurile păcătosului sunt împrăștiate peste obiectele patimilor sale; viața lui este un vis; visele rătăcesc în inima lui. Nu știe unde se duce? Nu știe el ce se întâmplă în el? Care este starea sufletului lui? Este totul intact? Este totul la locul lui? Există vreo daune, există vreo tulburare în corpul ei? Nu se gândește la asta pentru că nu se uită la sine. Nu este nimic mai aproape de tine decât tine, omule! și nu te cunoști pe tine însuți. Ce lucru ciudat! Să nu te gândești la tine, să nu ai grijă de tine - ce situație jalnică! Uită-te la tine, păcătosule! Privește-ți prezentul, gândește-te la trecutul tău, aruncă o privire asupra viitorului care te așteaptă. Amintește-ți că ești om. „Când am revenit în mine, am zis: „Pentru că angajatul tatălui meu a rămas fără pâine, pieri de foamete”. DESPRE! Cât de cumplită este situația în care se află păcătosul, de îndată ce își revine în fire. „Mer de foame”, spune el. Da, ce a mâncat înainte? Îi hrănesc pe proști. Cum se poate trăi cu o astfel de mâncare? Dar mâncarea cerească, care singură este capabilă să satisfacă sufletul nemuritor, nu poate fi cumpărată cu nimic sau nimic. Forțele sunt supărate de păcat, abilitățile pentru bine s-au pierdut de mult, darurile harului au fost irosite. Sunt relaxat, sunt epuizat de păcat, Doamne! Nu există un singur gând solid din care să se dezvolte dorințele bune; Nu există o singură rezoluție bună din care să se formeze orice bună dispoziție. Este amar, foarte amar pentru un păcătos să se uite la situația lui când își amintește de bunătatea Tatălui Ceresc, când își amintește cât de multă pâine se termină în casa lui ca angajat. În casa Tatălui Ceresc există hrană din belșug pentru toată omenirea. El înzestrează cu bunătatea lui până și pe cei mai umili sclavi, pe cei mai obișnuiți oameni. El adaugă mulțumire zilelor vieții umane, pe care nepăsarea oamenilor ar fi putut să le scurteze cu mult timp în urmă. El nu s-a lăsat necunoscut păgânilor, „dând ploaie din cer și anotimpuri roditoare, umplându-le inimile cu hrană și bucurie” (Fapte 14:17); S-a descoperit lor în legea nescrisă, în legea inimilor lor. Și fiul Său, atât de drag inimii Sale, și fiul Său, căruia i-a arătat atât de multă dragoste prin părinți și prooroci, cărora le-a trimis pe singurul Său Fiu pentru mântuire, rămâne în zdrențe și se luptă cu foametea? DESPRE! Christian este un păcătos! cât de amară este sărăcia ta! Cât de nesăbuită este voința ta de sine, de care depinde toată sărăcia ta! „Sculându-mă, mă duc la tatăl meu și spun: Tată al celor ce au păcătuit în ceruri și înaintea ta” (Luca 15:18), așa gândea în sinea lui fiul risipitor. Acum vede, ceea ce nu văzuse înainte, că și-a insultat profund tatăl atunci când și-a neglijat cu nerecunoscătoare iubirea grijulie și a dorit să trăiască conform propriei sale voințe. „Am păcătuit”; vorbește și nu se scuză nici prin tinerețea, nici prin ardoarea patimilor; „Am păcătuit”, spune el și nu se gândește să se îndreptățească în vreun fel. Este necesar să spunem, ascultătorilor, că fiecare păcat al nostru este o insultă la adresa Tatălui nostru ceresc, ca o nesocotire a drepturilor măreției Sale, ca un dispreț fără sens față de bunătatea Lui? Ce putem spune despre viață, care este un lanț de păcate? Păcatele tale se înalță la cer, zice Sfintele Scripturi. Păcatul, încălcând voia sfântă a lui Dumnezeu, îi jignește și pe locuitorii raiului, cărora le este atât de dragă voia lui Dumnezeu; păcătosul încalcă pacea cereștilor, încălcând ordinea stabilită pentru univers. Trebuie să ne pocăim și să ne pocăim așa cum s-a pocăit fiul risipitor, sincer, din toată inima. Mândria noastră ne inspiră să ne scuzăm păcatele cu diverse pretexte și chiar dacă ne pocăim, ne pocăim doar pe jumătate. Dar o, Doamne! Mă vei judeca nu pentru că, după cum îmi spune mândria mea, este al meu, ci după cum va spune adevărul Tău. De ce să-mi ascult vanitatea? Și cât de nedrepte sunt comentariile lui despre mine! Dragostea de sine ne scuză păcatele din noi, fie prin slăbiciunile naturii, fie prin exemplul altora, fie prin bunătatea lui Dumnezeu. Dar slăbiciunile noastre ne împiedică să fim puternici în păcat? Infirmitățile naturii i-au împiedicat pe sfinții lui Dumnezeu să devină sfinți? "Nu ar trebui să trăim sfidând mulți? Și de ce să nu trăim așa cum trăiesc mulți oameni? Asta spun alții. "Dar mulți care pierd nu ne vor salva nici pe noi, nici pe ei înșiși de la distrugere." Ni se poruncește să ne uităm nu la exemplul multora, ci la exemplul sfinților. Chiar dacă ar fi trebuit să trăiești în sfidarea multora: trăiește ca să nu mori. Este Dumnezeu milostiv? Dar cât de strict este adevărul Lui față de păcătosul nepocăit! DESPRE! Doamne! „Nu-mi transforma inima în cuvinte de răutate; nu purta vina păcatelor” (Ps. 141:4). Nu-mi permite, prin răutatea inimii mele, să vin cu scuze viclene pentru păcatele mele. Altfel, la ce îmi va servi? Numai la o condamnare mai mare. Păcatul iertat va crește mai liber în inima mea; și totuși este groaznic să lași păcatul să ajungă la suflet și chiar mai groaznic să numim păcatul adevăr; – aceasta din urmă este opera lui Satana. „Și fiul tău nu mai este vrednic să fie chemat; fă-mă pe mine ca pe unul dintre angajații tăi” (Luca 15:19). Așa a vorbit fiul risipitor pocăit. Pocăința, dacă este ceea ce ar trebui să fie, cu siguranță trebuie să fie smerită. Un păcătos care se pocăiește sincer mărturisește și simte că prin păcatele sale și-a pierdut dreptul la mila unui tată față de fiul său, pentru că nu a trăit ca un fiu. Prin urmare, consideră că este o milă dacă i se permite să fie printre slujitorii din casa tatălui său. După ce a experimentat amărăciunea păcatului, după ce a învățat josnicia unei vieți fără lege, el este gata să ocupe chiar ultimul loc, atâta timp cât acesta este un loc în casa lui Dumnezeu; recunoaște ca cea mai mare fericire să fii la porțile acestei case, atâta timp cât să nu trăiești în palatele răutății, oricât de strălucitoare ar fi acestea. Oh! Fraţi! Când începi să te pocăiești: nu te teme de asta; că te vei umili prea mult după părerea ta. Această frică ar fi din nou o chestiune a mândriei noastre, căreia îi este frică să ne vedem în forma noastră prezentă, în forma noastră murdară. Ce este păcatul? Mai rău decât nimic! Unde este locul unui păcătos? El nu are loc în împărăția lui Dumnezeu; locul lui este în iad. Înțelegeți că, oricât de jos s-ar gândi un păcătos despre sine, oricât de neinvidiat și-ar atribui el, el nu va fi mai jos decât atât, oricât de umilit ar fi de păcatele sale. „Mă ridic și mă duc la tatăl meu.” Fiul risipitor emoțional nu se mulțumește cu recunoașterea sinceră a josniciei poziției sale și a vinovăției sale, ci decide să se întoarcă la tatăl său jignit. Schimbarea care trebuie să aibă loc într-un păcătos pocăit nu ar trebui să se limiteze doar la o trecere în revistă a stării sale; trebuie să se împlinească în voinţa lui. Trebuie să decidă, să decidă ferm să se despartă de căile pe care le urmase până atunci. Trebuie să se hotărască să evite toate cazurile care ar putea trezi în el una sau alta din pasiunile lui. El trebuie să se determine să folosească toate măsurile pentru a stinge obiceiurile proaste din el însuși. Aceste măsuri sunt dificile și dureroase, dar el trebuie să le aleagă. Altfel, păcatul care rămâne în șovăială va birui din nou asupra lui; obiceiurile slăbiciunilor preferate vor prevala din nou asupra dorințelor bune temporare. Oh! câți oameni sunt a căror cale este presărată cu bune intenții, dar bunele lor intenții rămân neîmplinite și calea lor înclină spre iad. Pocăința adevărată nu este o schimbare într-un singur mod de a gândi, este o schimbare în întregul suflet. Întregul suflet a trăit pentru păcat. Întregul suflet trebuie să se întoarcă de la păcat la Tatăl Ceresc.