В среду первой недели поста

W naszej poprzedniej rozmowie na temat syna marnotrawnego przyglądaliśmy się historii samowoly syna marnotrawnego. W przypowieści Zbawiciela po historii samowoly następuje historia nawrócenia syna marnotrawnego (Łk 15,17–20). Teraz, gdy św. Kościół oczekuje także naszego szczerego apelu do Boga; wypada wziąć pod uwagę, jak nieszczęsny syn wrócił do ojca. „Kiedy doszedłem do siebie, powiedziałem: «Ponieważ najemnikowi mojego ojca zabrakło chleba, umieram z głodu»” (Łk 15,17). Kiedy rozpusta doprowadziła rozwiązłego syna do skrajnego ubóstwa: opamiętał się, opamiętał się. O! Oby każdy grzesznik przez trudy życia poznał najbliższą mu prawdę, że ten, który jest przeznaczony do nieba, nie może mieć radości na ziemi! Tego właśnie oczekuje i chce od nas Ojciec Niebieski. „Przyszedłem do siebie”. Pierwszą czynnością, która musi nastąpić w każdym nawróconym grzeszniku, jest samoświadomość. Grzesznik, pozostając grzesznikiem, żyje poza sobą i nie zna siebie. Wie wiele o tym, co go otacza, ale on sam nie jest znany. Pragnienia i myśli grzesznika są rozproszone wokół obiektów jego namiętności; jego życie jest snem; marzenia krążą po jego sercu. Czy on nie wie, dokąd idzie? Czy on nie wie, co się w nim dzieje? Jaki jest stan jego duszy? Czy wszystko w nim jest nienaruszone? Czy wszystko jest na swoim miejscu? Czy jest jakieś uszkodzenie, czy w jej organizmie jest jakiś zaburzenie? Nie myśli o tym, bo nie patrzy na siebie. Nie ma nic bliższego Tobie niż Ty sam, człowieku! i nie znasz siebie. Cóż za dziwna rzecz! Nie myśleć o sobie, nie dbać o siebie – co za żałosna sytuacja! Spójrz na siebie, grzeszniku! Spójrz na swoją teraźniejszość, pomyśl o swojej przeszłości, spójrz na przyszłość, która Cię czeka. Pamiętaj, że jesteś człowiekiem. „Kiedy doszedłem do siebie, powiedziałem: «Ponieważ najemnikowi mojego ojca zabrakło chleba, umieram z głodu». O! W jak strasznej sytuacji znajduje się grzesznik, gdy tylko opamięta się. „Umieram z głodu” – mówi. Tak, co jadł wcześniej? Karmię głupców. Jak można żyć na takim jedzeniu? Ale niebiańskiego pożywienia, które jako jedyne jest w stanie zaspokoić nieśmiertelną duszę, nie można kupić za nic ani za nic. Siły są zdenerwowane grzechem, umiejętności czynienia dobra już dawno zostały utracone, dary łaski zostały zmarnowane. Jestem zrelaksowany, jestem wyczerpany grzechem, Panie! Nie ma ani jednej solidnej myśli, z której rozwijają się dobre pragnienia; Nie ma jednego dobrego postanowienia, z którego powstałby dobry nastrój. Gorzko, bardzo gorzko jest, gdy grzesznik patrzy na swoją sytuację, gdy wspomina dobroć Ojca Niebieskiego, gdy przypomina sobie, ile chleba kończy się w jego domu jako najemnik. W domu Ojca Niebieskiego jest obfitość pożywienia dla całej ludzkości. Obdarza nawet najbardziej pokornych niewolników, najzwyklejszych ludzi swoją dobrocią. Dodaje zadowolenia dniom ludzkiego życia, które beztroska ludzi mogła już dawno skrócić. Nie pozostawił siebie nieznanego poganom, „zsyłając deszcz z nieba i pory urodzajne, napełniając ich serca pokarmem i radością” (Dz 14,17); Objawił się im w niepisanym prawie, w prawie ich serc. A Jego syn, tak drogi Jego sercu i Jego syn, któremu tak wiele miłości pokazał poprzez ojców i proroków, do których posłał swego jednorodzonego Syna po zbawienie, pozostaje w łachmanach i zmaga się z głodem? O! Chrześcijanin jest grzesznikiem! jak gorzkie jest wasze ubóstwo! Jak lekkomyślna jest twoja samowola, od której zależy całe twoje ubóstwo! „Wstając, idę do mojego ojca i mówię: Ojcze tych, którzy zgrzeszyli w niebie i przed tobą” (Łk 15,18) – tak myślał syn marnotrawny. Teraz widzi, czego wcześniej nie widział, że głęboko obraził ojca, gdy niewdzięcznie zaniedbywał jego troskliwą miłość i chciał żyć według własnej woli. „Zgrzeszyłem”; mówi i nie usprawiedliwia się ani młodością, ani żarem swoich namiętności; „Zgrzeszyłem” – mówi i nie ma zamiaru się w żaden sposób usprawiedliwiać. Czy trzeba mówić, słuchacze, że każdy nasz grzech jest obrazą naszego niebieskiego Ojca, lekceważeniem praw Jego wielkości, bezsensowną pogardą dla Jego dobroci? Co możemy powiedzieć o życiu, które jest łańcuchem grzechów? Wasze grzechy wznoszą się do nieba – mówi Pismo Święte. Grzech, naruszając świętą wolę Boga, obraża także mieszkańców nieba, którym tak droga jest wola Boża; grzesznik narusza spokój niebiański, naruszając porządek ustanowiony dla wszechświata. Musimy żałować i żałować tak, jak żałował syn marnotrawny, szczerze i całym sercem. Nasza pycha inspiruje nas do usprawiedliwiania naszych grzechów pod różnymi pretekstami, a nawet jeśli żałujemy, żałujemy tylko w połowie. Ale o mój Boże! Będziesz mnie sądził nie dlatego, że jak mówi mi moja duma, że ​​jest moja, ale tak, jak przemówi Twoja prawda. Dlaczego mam słuchać swojej próżności? I jak niesprawiedliwe są jego komentarze na mój temat! Miłość własna usprawiedliwia nasze grzechy w nas albo przez słabości natury, albo przez przykład innych, albo przez dobroć Boga. Ale czy nasze słabości uniemożliwiają nam bycie mocnymi w grzechu? Czy słabości natury przeszkodziły świętym Bożym w staniu się świętymi? "Nie powinniśmy żyć wbrew wielu? A dlaczego nie żyć tak, jak żyje wielu ludzi? Tak mówią inni. "Ale wielu, którzy zginą, nie uratuje ani nas, ani siebie przed zagładą." Nakazano nam, abyśmy nie patrzyli na przykład wielu, ale na przykład świętych. Nawet gdybyś musiał żyć wbrew wielu: żyj tak, aby nie umrzeć. Czy Bóg jest miłosierny? Ale jak surowa jest Jego prawda wobec zatwardziałego grzesznika! O! Boże! „Nie odwracaj mojego serca od niegodziwych słów; nie dźwigajcie winy za grzechy” (Ps. 141:4). Nie pozwól mi przez niegodziwość mojego serca wymyślać podstępnych wymówek dla moich grzechów. W przeciwnym razie, co dobrego mi to przyniesie? Tylko ku większemu potępieniu. Wybaczalny grzech będzie coraz swobodniej rósł w moim sercu; a jednak strasznie jest pozwolić, aby grzech dosięgnął duszy, a jeszcze straszniej jest nazwać grzech prawdą; – to drugie jest dziełem szatana. „A syn twój nie jest już godzien miana: uczyń mnie jednym ze swoich najemników” (Łk 15,19). Tak przemówił skruszony syn marnotrawny. Pokuta, jeśli jest tym, czym powinna, z pewnością musi być pokorna. Grzesznik, który szczerze żałuje, wyznaje i czuje, że przez swoje grzechy utracił prawo do miłosierdzia ojca wobec syna, bo nie żył jak syn. Dlatego uważa za miłosierdzie, jeśli pozwolono mu przebywać wśród sług w domu ojca. Doświadczywszy goryczy grzechu, poznawszy podłość bezprawnego życia, jest gotowy zająć ostatnie miejsce, o ile jest to miejsce w domu Bożym; uznaje za największe szczęście przebywanie u bram tego domu, pod warunkiem, że nie będzie mieszkać w pałacach niegodziwości, bez względu na to, jak wspaniałe mogą być. Oh! Bracia! Kiedy zaczniesz żałować: nie bój się tego; że swoim zdaniem za bardzo się upokorzysz. Ten strach byłby znowu kwestią naszej dumy, która boi się zobaczyć siebie w naszej obecnej formie, w naszej brudnej formie. Czym jest grzech? Gorzej niż nic! Gdzie jest miejsce dla grzesznika? Nie ma dla niego miejsca w królestwie Bożym; jego miejsce jest w piekle. Zrozum, że bez względu na to, jak nisko grzesznik myśli o sobie, bez względu na to, jak wiele nie do pozazdroszczenia sobie przypisuje, nie będzie niższy niż to, bez względu na to, jak bardzo będzie upokorzony swoimi grzechami. Zmiana, która musi nastąpić w pokutującym grzeszniku, nie powinna ograniczać się jedynie do przeglądu jego trudnej sytuacji; musi się to dokonać zgodnie z jego wolą. Musi podjąć decyzję, stanowczo podjąć decyzję o rozstaniu się ze ścieżkami, którymi dotychczas podążał. Musi postanowić unikać wszelkich przypadków, które mogłyby obudzić w nim tę czy inną namiętność. Musi postanowić użyć wszelkich środków, aby wykorzenić w sobie złe nawyki. Środki te są trudne i bolesne, ale musi je wybrać. W przeciwnym razie grzech pozostały w wahaniu ponownie zwycięży nad nim; nawyki ulubionych słabości ponownie zaczną zwyciężać nad chwilowymi dobrymi pragnieniami. Oh! Ileż można spotkać ludzi, których droga usiana jest dobrymi intencjami, ale ich dobre intencje pozostały niespełnione, a ich droga schodziła w stronę piekła. Prawdziwa pokuta nie jest zmianą jednego sposobu myślenia, jest zmianą całej duszy. Cała dusza żyła dla grzechu. Cała dusza musi odwrócić się od grzechu do Ojca Niebieskiego. Wstyd z powodu ubóstwa, wstręt do podłości swoich uczynków, strach przed sprawiedliwością Bożą powinny napełnić skruchę duszy i skierować jej wolę do nowego życia, do nowych czynów, do czynów dla Pana. Skruszony grzesznik musi świadczyć o zmianie myśli i pragnień poprzez zmianę samych czynów. Dlatego jego postanowienie czynienia dobra musi być mocne i nieulegające wszelkim sugestiom fałszywej przyjaźni ani żadnym radom złego wieku lub zepsutej natury. Gdzie mogę zdobyć niezachwiane postanowienie czynienia dobra? Dużo stanowczości jest też w człowieku, który dla doczesnych korzyści decyduje się na podjęcie wszelkich trudów i niebezpieczeństw. Jeszcze więcej ma tego Pan, który niczego nikomu nie odmawia, gdy Go pokornie proszą. Bracia! ścieżkę, którą grzeszna dusza musi powrócić do Ojca Niebieskiego, otwiera samo niebo. Z wdzięcznymi sercami wejdźmy na tę drogę, na chwałę Ojca i Syna, i Ducha Świętego. Amen. Może zainteresuje Cię: