В среду первой недели поста

Во нашиот претходен разговор за блудниот син, ја разгледавме историјата на самоволието на блудниот син. Во параболата на Спасителот, приказната за самоволја е проследена со приказната за преобраќањето на блудниот син (Лука 15:17–20). Сега, кога св. црквата го очекува и нашиот искрен повик до Бога; ни прилега да земеме предвид како несреќниот син се вратил кај својот татко. „Кога дојдов во себе, реков: ‚Бидејќи на наемникот на татко ми му снема леб, јас загинувам од глад‘“ (Лука 15:17). Кога развратот го доведе распуштениот син во крајна сиромаштија: тој се вразуми, се вразуми. ЗА! Кога секој грешник би ја научил преку животните таги најблиската вистина, дека оној што е предодреден за небо не може да има радости на земјата! Тоа е она што Небесниот Отец го очекува и сака од нас. „Дојдов во себе“. Првата акција што мора да се случи кај секој преобратен грешник е самосвеста. Грешникот, додека останува грешник, живее надвор од себе и не се познава себеси. Знае многу што го опкружува, но самиот не е познат. Желбите и мислите на грешникот се расфрлани по предметите на неговите страсти; неговиот живот е сон; соништата му талкаат во срцето. Зарем не знае каде оди? Зарем не знае што се случува во него? Каква е состојбата на неговата душа? Дали е сè во него недопрено? Дали се е на место? Дали има некаква штета, дали има некакво нарушување во нејзиното тело? Не размислува за тоа затоа што не се гледа себеси. Нема ништо поблиску до тебе од себе, човеку! а вие самите не се познавате. Каква чудна работа! Не размислувајќи за себе, не грижејќи се за себе - каква жална ситуација! Гледај те, грешник! Погледнете ја вашата сегашност, размислете за вашето минато, погледнете ја иднината што ве очекува. Запомнете дека сте луѓе. „Кога дојдов во себе, реков: „Бидејќи на наемникот на татко ми му снема леб, јас загинувам од глад“. ЗА! Колку е страшна ситуацијата во која се наоѓа грешникот, штом ќе се вразуми. „Јас гладувам“, вели тој. Да, што јадеше порано? Го хранам немиот. Како може да се живее од таква храна? Но, небесната храна, која сама е способна да ја задоволи бесмртната душа, не може да се купи со ништо и со ништо. Силите се вознемирени од гревот, вештините за добро се одамна изгубени, даровите на благодатта се потрошени. Опуштен сум, исцрпен сум од гревот, Господи! Не постои ниту една цврста мисла од која се развиваат добрите желби; Не постои ниту една добра резолуција од која би се формирало какво било добро расположение. Горчливо, многу горко е грешникот да ја гледа својата ситуација кога ќе се сети на добрината на Небесниот Отец, кога ќе се сети колку леб му снемува во куќата како наемник. Во домот на Небесниот Отец има изобилство храна за целото човештво. Со својата добрина ги обдарува и најскромните робови, најобичните луѓе. Тој додава задоволство на деновите на човечкиот живот, кои негрижата на луѓето одамна можеше да ги скрати. Тој не им остана непознат на паганите, „давајќи дожд од небото и плодни времиња, исполнувајќи ги нивните срца со храна и радост“ (Дела 14:17); Им се откри во непишаниот закон, во законот на нивните срца. А неговиот син, толку драг за Неговото срце, и Неговиот син, на кого му покажа толку голема љубов преку татковците и пророците, на кои го испрати Својот единороден Син за спасение, останува во партали и се бори со глад? ЗА! Кристијан е грешник! колку ти е горчлива сиромаштијата! Колку е непромислена вашата самоволја, од која зависи сета ваша сиромаштија! „Станувајќи, одам кај татко ми и велам: Татко на оние што згрешија на небото и пред тебе“ (Лука 15:18), вака си помисли блудниот син. Сега гледа, што досега не го видел, дека длабоко го навредил својот татко кога неблагодарно ја запоставил својата грижлива љубов и посакал да живее по своја волја. „Згрешив“; зборува и не се оправдува ниту со младоста, ниту со жарот на страстите; „Згрешив“, вели тој и не размислува да се оправда на кој било начин. Дали е потребно, слушатели, да се каже дека секој наш грев е навреда за нашиот небесен Отец, како непочитување на правата на Неговата големина, како бесмислен презир кон Неговата добрина? Што можеме да кажеме за животот, кој е синџир од гревови? Вашите гревови се искачуваат на небото, вели Светото писмо. Гревот, кршејќи ја светата волја Божја, ги навредува и жителите на небото, на кои волјата Божја им е толку драга; грешникот го нарушува мирот на небесните, нарушувајќи го поредокот воспоставен за вселената. Мораме да се покаеме и да се покаеме како што се покаја блудниот син, искрено, со сето свое срце. Нашата гордост нè инспирира да ги оправдуваме нашите гревови со разни изговори, па дури и да се покаеме, се каеме само половина. Но, боже мој! Ќе ме судиш не затоа што, како што ми вели гордоста, тоа е мое, туку како што ќе зборува Твојата вистина. Зошто да ја слушам мојата суета? И колку се неправедни неговите коментари за мене! Самољубието ги оправдува нашите гревови во нас, или со слабостите на природата, или со примерот на другите, или со Божјата добрина. Но, дали нашите слабости не спречуваат да бидеме силни во гревот? Дали недостатоците на природата ги спречија Божјите светци да станат светци? „Не треба да живееме пркосејќи им на многумина? И зошто да не живееме како што живеат многу луѓе? Така велат другите. „Но, многумина што ќе загинат нема да не спасат ниту нас ниту самите себе од уништување“. Нам ни е заповедано да не гледаме на примерот на многумина, туку на примерот на светиите. Дури и ако требаше да живеете во пркос на многумина: живејте за да не умрете. Дали Бог е милостив? Но, колку е строга Неговата вистина кон непокајаниот грешник! ЗА! Боже! „Не го претворај моето срце во зборови на зло; не поднесувајте ја вината за гревовите“ (Пс. 141:4). Не дозволувај ми, преку злобата на моето срце, да измислувам лукави изговори за моите гревови. Инаку за што ќе ми служи? Само на поголема осуда. Простливиот грев ќе расте послободно во моето срце; а сепак е страшно да се дозволи гревот да допре до душата, а уште пострашно е гревот да се нарече вистина; – ова последното е дело на сатаната. „И твојот син повеќе не е достоен да се вика: направи ме како еден од своите наемници“ (Лука 15:19). Така зборувал покајаниот блуден син. Покајанието, ако е она што треба, секако мора да биде понизно. Грешникот кој искрено се кае, се исповеда и чувствува дека преку своите гревови го изгубил правото на милоста на таткото кон својот син, бидејќи тој не живеел како син. Затоа, тој смета дека е милост ако му се дозволи да биде меѓу слугите во куќата на неговиот татко. Откако ја доживеал горчината на гревот, откако ја научил подлоста на беззаконскиот живот, тој е подготвен да го заземе последното место, сè додека тоа е место во Божјиот дом; го препознава како најголема среќа да се биде пред портите на оваа куќа, се додека не се живее во палатите на злобата, без разлика колку тие се брилијантни. О! Браќа! Кога ќе почнете да се каете: не плашете се од тоа; дека премногу ќе се понижиш според твоето мислење. Овој страв повторно би бил прашање на нашата гордост, која се плаши да се видиме во нашата сегашна форма, во нашата валкана форма. Што е грев? Полошо од ништо! Каде е местото за грешникот? Тој нема место во царството Божјо; неговото место е во пеколот. Разберете дека грешникот колку и да мисли ниско за себе, колку и незавидни многу да си приреди, нема да биде понизок од тоа, колку и да е понижен од своите гревови. „Станувам и одам кај татко ми“. Емотивниот блуден син не се задоволува со искрено признавање на подлоста на својата положба и на својата вина, туку одлучува да се врати кај својот навреден татко. Промената што мора да се случи кај покајниот грешник не треба да биде ограничена само на преглед на неговата мака; тоа мора да се оствари во неговата волја. Тој мора да одлучи, цврсто да одлучи да се раздели со патеките што ги следеше досега. Тој мора да одлучи да ги избегне сите случаи што би можеле да разбудат кај него една или друга страст. Мора да се определи да ги искористи сите мерки за да ги изгасне лошите навики во себе. Овие мерки се тешки и болни, но тој мора да ги избере. Во спротивно, гревот што останува во колебливата волја повторно ќе надвладее над него; навиките на омилените слабости повторно ќе надвладеат над привремените добри желби. О! Колку луѓе се најдени чијшто пат е расфрлан со добри намери, но нивните добри намери останаа неисполнети и нивниот пат се наведна кон пеколот. Вистинското покајание не е промена на еден начин на размислување, тоа е промена на целата душа. Целата душа живееше за гревот. Целата душа мора да се сврти од грев кон Небесниот Отец. Срамот од својата сиромаштија, одвратноста од подлоста на своите дела, стравопочитта од Божјата правда треба да ја исполни душата што се кае и да ја насочи нејзината волја кон нов живот, кон нови дела, кон дела за Господа. Покајниот грешник мора да сведочи за промена на мислите и желбите со промена на самите дела. Затоа, неговата решеност да прави добро мора да биде цврста, непопустлива на какви било сугестии за лажно пријателство или на какви било совети од злото доба или расипана природа. Каде можам да добијам цврста решеност да правам добро? Исто така, има многу цврстина во личноста која заради световна придобивка одлучува да ги преземе сите трудови и опасности. Уште повеќе има Господ, кој никому ништо не одбива кога понизно го прашуваат. Браќа! патот по кој грешната душа мора да се врати кај Небесниот Отец го отвора самото небо. Со благодарни срца да тргнеме по овој пат, во слава на Отецот и Синот и Светиот Дух. Амин. Можеби ќе ве интересира: