В среду первой недели поста
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
უძღები შვილის შესახებ წინა საუბარში გადავხედეთ უძღები შვილის თვითნების ისტორიას. მაცხოვრის იგავში თვითნებობის ისტორიას მოჰყვება უძღები შვილის მოქცევის ამბავი (ლუკა 15:17–20). ახლა, როცა წმინდა ეკლესიაც ელის ჩვენს გულწრფელ მიმართვას ღმერთთან; ჩვენთვის მართებულია გავითვალისწინოთ როგორ დაუბრუნდა უბედური ვაჟი მამას.
„როდესაც თავში მოვედი, ვთქვი: „რადგან მამაჩემის დაქირავებულს პური ამოეწურა, შიმშილით დავიღუპები“ (ლუკა 15:17).
როცა გარყვნილებამ დაშლილი ვაჟი უკიდურეს სიღარიბემდე მიიყვანა: გონს მოვიდა, გონს მოვიდა.
შესახებ! თუ ყველა ცოდვილმა ცხოვრებისეული მწუხარებით შეიტყო მისთვის ყველაზე ახლოს მყოფი ჭეშმარიტება, რომ მას, ვინც სამოთხეშია განზრახული, არ შეიძლება ჰქონდეს სიხარული დედამიწაზე! სწორედ ამას მოელის და სურს ჩვენგან მამაზეციერი.
"მე ჩემს თავში მოვედი." პირველი მოქმედება, რომელიც უნდა მოხდეს ყოველ მოქცეულ ცოდვილში, არის თვითშეგნება. ცოდვილი, სანამ ცოდვად რჩება, თავის გარეთ ცხოვრობს და არ იცნობს საკუთარ თავს. მან ბევრი რამ იცის, რაც მის გარშემოა, მაგრამ თავად არ არის ცნობილი. ცოდვილის სურვილები და აზრები მიმოფანტულია მისი ვნებების საგნებზე; მისი ცხოვრება სიზმარია; სიზმრები ტრიალებს მის გულში. მან არ იცის სად მიდის? მან არ იცის რა ხდება მასში? როგორია მისი სულის მდგომარეობა? მასში ყველაფერი ხელუხლებელია? ყველაფერი თავის ადგილზეა? არის რაიმე დაზიანება, არის თუ არა რაიმე დარღვევა მის სხეულში? ის არ ფიქრობს ამაზე, რადგან საკუთარ თავს არ უყურებს. შენზე უფრო ახლოს არაფერია, კაცო! და შენ თვითონ არ იცი. რა უცნაურია! არ ფიქრობ საკუთარ თავზე, არ ზრუნავს საკუთარ თავზე - რა სამარცხვინო მდგომარეობაა! შეხედე შენ, საცოდავო! შეხედეთ თქვენს აწმყოს, იფიქრეთ წარსულზე, შეხედეთ მომავალს, რომელიც გელით. გახსოვდეს, რომ ადამიანი ხარ.
„როდესაც თავში მოვედი, ვუთხარი: „რადგან მამაჩემის დაქირავებულს პური ამოეწურა, შიმშილით ვკვდები“.
შესახებ! რა საშინელი მდგომარეობაა ცოდვილი, როგორც კი გონს მოვა. ”მე ვშიმშილობ,” ამბობს ის. დიახ, მანამდე რას ჭამდა? მუნჯს ვაჭმევ. როგორ შეიძლება ასეთი საკვებით ცხოვრება? მაგრამ ზეციური საკვები, რომელსაც მხოლოდ უკვდავი სულის დაკმაყოფილება ძალუძს, არაფრით და არაფრით ვერ იყიდი. ძალები ცოდვით აწუხებს, სიკეთის უნარები დიდი ხანია დაკარგულია, მადლის საჩუქრები გაფლანგა. დამშვიდებული ვარ, ცოდვისგან დაღლილი ვარ, უფალო! არ არსებობს ერთი მყარი აზრი, საიდანაც კარგი სურვილები განვითარდება; არ არსებობს არც ერთი კარგი რეზოლუცია, საიდანაც რაიმე კარგი განწყობა ჩამოყალიბებულიყო.
მწარეა, ძალზე მწარეა ცოდვილისათვის თავის მდგომარეობაზე შეხედვა, როცა იხსენებს მამაზეციერის სიკეთეს, როცა ახსოვს, რამდენი პური იწურება მის სახლში, როგორც დაქირავებული. მამაზეციერის სახლში არის უხვად საკვები მთელი კაცობრიობისთვის. ის ყველაზე თავმდაბალ მონებს, უბრალო ადამიანებსაც კი ანიჭებს თავისი სიკეთით. ის კმაყოფილებას მატებს ადამიანის სიცოცხლის დღეებს, რომლებიც ადამიანთა უყურადღებობას დიდი ხნის წინ შეეძლო შეემცირებინა. ის არ ტოვებდა წარმართებს უცნობს, „აძლევდა წვიმას ზეციდან და ნაყოფიერ ჟამს, ავსებდა მათ გულებს საკვებითა და სიხარულით“ (საქმეები 14,17); ის გამოეცხადა მათ დაუწერელ კანონში, მათი გულის კანონში. და მისი შვილი, რომელიც ასე ძვირფასია მისი გულისთვის, და მისი ვაჟი, რომელსაც მან ამხელა სიყვარული გამოავლინა მამებისა და წინასწარმეტყველების მეშვეობით, რომლებთანაც მან გაგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე გადარჩენისთვის, რჩება ძარღვებში და ებრძვის შიმშილს? შესახებ! კრისტიანი ცოდვილია! რა მწარეა შენი სიღარიბე! რა უგუნურია შენი ნება, რომელზედაც მთელი შენი სიღარიბეა დამოკიდებული!
„ავდექი, მივდივარ მამაჩემთან და ვეუბნები: მამაო, ვინც შესცოდა ზეცაში და შენს წინაშე“ (ლუკა 15:18), ასე ფიქრობდა თავისთვის უძღები შვილი. ის ახლა ხედავს, რაც აქამდე არ უნახავს, რომ ღრმად შეურაცხყოფა მიაყენა მამას, როცა უმადუროდ უგულებელყო მისი მზრუნველი სიყვარული და სურდა ეცხოვრა საკუთარი ნების მიხედვით. „შევცოდე“; ლაპარაკობს და არ იმართლებს თავს არც ახალგაზრდობით და არც ვნებების აურზაურით; „შევცოდე, – ამბობს ის და არანაირად არ ფიქრობს თავის გამართლებაზე.
აუცილებელია თუ არა იმის თქმა, მსმენელო, რომ ყოველი ჩვენი ცოდვა არის შეურაცხყოფა ჩვენი ზეციერი მამისთვის, როგორც მისი სიდიადის უფლებების უგულებელყოფა, როგორც მისი სიკეთის უაზრო ზიზღი? რა შეგვიძლია ვთქვათ სიცოცხლეზე, რომელიც ცოდვათა ჯაჭვია? შენი ცოდვები ზეცაში ამაღლდება, ნათქვამია წმინდა წერილში. ცოდვა, რომელიც არღვევს ღვთის წმინდა ნებას, შეურაცხყოფს ზეცის მცხოვრებლებსაც, რომლებისთვისაც ასე ძვირფასია ღვთის ნება; ცოდვილი არღვევს ციურ სიმშვიდეს, არღვევს სამყაროსთვის დადგენილ წესრიგს.
ჩვენ უნდა მოვინანიოთ და მოვინანიოთ ისე, როგორც მოინანია უძღები ვაჟმა, გულწრფელად, მთელი გულით. ჩვენი სიამაყე გვაიძულებს სხვადასხვა საბაბით ვიპატიოთ ჩვენი ცოდვები და მოვინანიოთ კიდეც, მხოლოდ ნახევარს ვნანობთ. მაგრამ ღმერთო ჩემო! განსჯი არა იმიტომ, რომ, როგორც ჩემი სიამაყე მეუბნება, ჩემია, არამედ როგორც შენი სიმართლე იტყვის. რატომ უნდა მოვუსმინო ჩემს ამაოებას? და რამდენად უსამართლოა მისი კომენტარები ჩემზე! საკუთარი თავის სიყვარული ამართლებს ჩვენს ცოდვებს ჩვენში, ან ბუნების სისუსტეებით, ან სხვათა მაგალითით, ან ღვთის სიკეთით. მაგრამ გვიშლის ჩვენი სისუსტეები ცოდვაში ძლიერებისგან? ბუნების უძლურებამ შეუშალა ხელი ღვთის წმინდანებს წმინდანად გახდომას? "ჩვენ არ უნდა ვიცხოვროთ ბევრის წინააღმდეგ? და რატომ არ უნდა ვიცხოვროთ ისე, როგორც ბევრი ადამიანი ცხოვრობს? ასე ამბობენ სხვები. "მაგრამ ბევრი, ვინც დაიღუპება, ვერ გადაარჩენს არც ჩვენ და არც საკუთარ თავს განადგურებისგან." ჩვენ ნაბრძანები გვაქვს არა ბევრის, არამედ წმინდანების მაგალითზე მივხედოთ. მაშინაც კი, თუ ბევრის დაუმორჩილებლობა მოგიწია: იცხოვრე ისე, რომ არ მოკვდე. ღმერთი მოწყალეა? მაგრამ რამდენად მკაცრია მისი სიმართლე მოუნანიებელი ცოდვილის მიმართ! შესახებ! ღმერთო! „ნუ გადააქცევ ჩემს გულს ბოროტების სიტყვებად; ნუ იტვირთავ ცოდვას“ (ფსალმ. 141,4).
არ მომეცი უფლება, ჩემი გულის ბოროტებით გამოვიტანო მზაკვრული საბაბი ჩემი ცოდვებისთვის. თორემ რა სარგებლობას მომცემს? მხოლოდ უფრო დიდი დაგმობისთვის. მიტევებადი ცოდვა უფრო თავისუფლად გაიზრდება ჩემს გულში; და მაინც საშინელებაა ცოდვის სულში მოხვედრის დაშვება და კიდევ უფრო საშინელია ცოდვას სიმართლე ვუწოდოთ; - ეს უკანასკნელი სატანის საქმეა.
„შენი ძე აღარ არის წოდების ღირსი: შენს დაქირავებულ მსახურად დამაყენე“ (ლუკა 15:19). ასე ლაპარაკობდა მონანიებული უძღები შვილი.
მონანიება, თუ ის არის ის, რაც უნდა იყოს, აუცილებლად უნდა იყოს თავმდაბალი. ცოდვილი, რომელიც გულწრფელად ინანიებს, აღიარებს და გრძნობს, რომ თავისი ცოდვებით დაკარგა მამის წყალობის უფლება შვილის მიმართ, რადგან ის არ ცხოვრობდა როგორც შვილი. ამიტომ, მას წყალობად თვლის, თუ ნებას დართებენ მამის სახლში მსახურთა შორის იყოს. განიცადა ცოდვის სიმწარე, შეიტყო უკანონო ცხოვრების სისასტიკე, ის მზადაა დაიკავოს ბოლო ადგილი, სანამ ეს ადგილია ღვთის სახლში; აღიარებს უდიდეს ბედნიერებად ყოფნას ამ სახლის კარიბჭესთან, სანამ არ იცხოვრებ ბოროტების სასახლეებში, რაც არ უნდა ბრწყინვალე იყოს ისინი. ოჰ! ძმებო! როცა იწყებ მონანიებას: ნუ გეშინია ამის; რომ ზედმეტად დაიმცირებ თავს შენი აზრით. ეს შიში ისევ ჩვენი სიამაყის საგანი იქნებოდა, რომელსაც ეშინია საკუთარი თავის დღევანდელი სახით, ჩვენს ბინძურ ფორმაში დანახვის. რა არის ცოდვა? არაფერზე უარესი! სად არის ცოდვილის ადგილი? მას არ აქვს ადგილი ღვთის სასუფეველში; მისი ადგილი ჯოჯოხეთშია. გესმოდეთ, რომ ცოდვილმა რაც არ უნდა მდაბლად იფიქროს საკუთარ თავზე, რამდენი შესაშურიც არ უნდა მივანიჭოს საკუთარ თავს, მასზე დაბალი არ იქნება, რაც არ უნდა დამცირდეს თავისი ცოდვებით.
"ვდგები და მამაჩემთან მივდივარ." ემოციური უძღები შვილი არ არის კმაყოფილი იმით, რომ გულწრფელად აღიარებს თავისი პოზიციის სისულელეს და დანაშაულს, მაგრამ გადაწყვეტს დაუბრუნდეს განაწყენებულ მამას.
ცვლილება, რომელიც უნდა მოხდეს მონანიებულ ცოდვილში, არ უნდა შემოიფარგლოს მხოლოდ მისი მდგომარეობის განხილვით; ეს უნდა განხორციელდეს მისი ნებით. მან უნდა გადაწყვიტოს, მტკიცედ გადაწყვიტოს განშორება იმ ბილიკებს, რომლებიც აქამდე დადიოდა. მან უნდა გადაწყვიტოს, თავიდან აიცილოს ყველა შემთხვევა, რამაც შეიძლება მასში გააღვიძოს მისი ამა თუ იმ ვნებათაგანი. მან უნდა გადაწყვიტოს, გამოიყენოს ყველა ზომა საკუთარ თავში მავნე ჩვევების აღმოსაფხვრელად. ეს ზომები რთული და მტკივნეულია, მაგრამ მან უნდა აირჩიოს ისინი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მერყევ ნებაში დარჩენილი ცოდვა კვლავ გაიმარჯვებს მასზე; საყვარელი სისუსტეების ჩვევები კვლავ სჭარბობს დროებით კარგ სურვილებს. ოჰ! რამდენი ადამიანია, ვისი გზაც კეთილი ზრახვებით არის მოფენილი, მაგრამ მათი კეთილი ზრახვები განუხორციელებელი რჩება და გზა ჯოჯოხეთისკენ იხრება. ჭეშმარიტი მონანიება არ არის ერთი აზროვნების შეცვლა, ეს არის მთელი სულის ცვლილება. მთელი სული ცოდვისთვის ცხოვრობდა. მთელი სული ცოდვიდან უნდა მიბრუნდეს მამაზეციერისკენ.
სიღარიბის სირცხვილი, ზიზღი საქციელის სისასტიკის მიმართ, ღვთის სამართლიანობისადმი შიში უნდა ავსებდეს მონანიებულ სულს და მიმართოს მის ნებას ახალი ცხოვრებისკენ, ახალი საქმეებისკენ, უფლის საქმეებისკენ. მონანიებულმა ცოდვილმა უნდა დაამტკიცოს აზრებისა და სურვილების ცვლილება თავად საქმეების ცვლილებით. მაშასადამე, სიკეთის კეთების მისი გადაწყვეტილება უნდა იყოს მტკიცე, დაუმორჩილებელი ცრუ მეგობრობის შესახებ რაიმე წინადადებას ან ბოროტი ხანის ან კორუმპირებული ბუნების რჩევებს.
სად შემიძლია მივიღო მტკიცე გადაწყვეტილება სიკეთის გასაკეთებლად?
ასევე დიდი სიმტკიცეა ადამიანში, რომელიც ამქვეყნიური სარგებლის გამო, გადაწყვეტს აიღოს ყველა შრომა და საფრთხე. უფალს აქვს კიდევ უფრო მეტი, რომელიც არავის უარს ამბობს, როცა თავმდაბლად სთხოვენ მას.
ძმებო! გზა, რომლითაც ცოდვილი სული უნდა დაუბრუნდეს მამაზეციერს, თავად ზეცას ხსნის. მადლიერი გულით ავიდეთ ამ გზაზე მამისა და ძისა და სულიწმიდის სადიდებლად. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: