В среду первой недели поста

V našem předchozím rozhovoru o marnotratném synovi jsme se podívali na historii svévole marnotratného syna. Ve Spasitelově podobenství po příběhu o své vůli následuje příběh o obrácení marnotratného syna (Lukáš 15:17–20). Nyní, když sv. Církev také očekává naši upřímnou výzvu k Bohu; sluší se nám vzít v úvahu, jak se nešťastný syn vrátil k otci. „Když jsem přišel k sobě, řekl jsem: ‚Protože nádeník mého otce došel chleba, hynu hladem‘“ (Lukáš 15:17). Když zhýralost přivedla rozpustilého syna do krajní chudoby: přišel k rozumu, přišel k rozumu. O! Kéž by každý hříšník skrze strasti života poznal pravdu jemu nejbližší, že ten, kdo je určen do nebe, nemůže mít radosti na zemi! To je to, co od nás Nebeský Otec očekává a chce. "Přišel jsem do sebe." První akce, která se musí uskutečnit u každého obráceného hříšníka, je sebevědomí. Hříšník, zatímco hříšníkem zůstává, žije mimo sebe a nezná se. Ví mnohé, co ho obklopuje, ale on sám není znám. Hříšníkovy touhy a myšlenky jsou rozptýleny po předmětech jeho vášní; jeho život je sen; sny bloudí v jeho srdci. Copak neví, kam jde? Copak neví, co se v něm děje? Jaký je stav jeho duše? Je v něm všechno neporušené? Je vše na svém místě? Je nějaké poškození, je v jejím těle nějaká porucha? Nepřemýšlí o tom, protože se nedívá na sebe. Není ti nic bližšího než ty sám, člověče! a neznáš sám sebe. Jaká zvláštní věc! Nemyslet na sebe, nestarat se o sebe – jak žalostná situace! Podívej se na sebe, hříšníku! Podívejte se na svou přítomnost, přemýšlejte o své minulosti, podívejte se na budoucnost, která vás čeká. Pamatujte, že jste člověk. "Když jsem přišel k sobě, řekl jsem: "Protože služebníku mého otce došel chléb, hynu hladem." O! Jak hrozná je situace, ve které se hříšník nachází, jakmile přijde k rozumu. "Mám hlad," říká. Ano, co jedl předtím? krmím hloupé. Jak se dá na takovém jídle žít? Ale nebeský pokrm, který jediný je schopen uspokojit nesmrtelnou duši, nelze koupit ničím a ničím. Síly jsou rozrušeny hříchem, dovednosti pro dobro jsou dávno ztraceny, dary milosti jsou promrhány. Jsem uvolněný, jsem vyčerpaný hříchem, Pane! Neexistuje jediná pevná myšlenka, z níž by se vyvíjely dobré touhy; neexistuje jediné dobré předsevzetí, ze kterého by se utvořila nějaká dobrá nálada. Pro hříšníka je hořké, velmi hořké dívat se na svou situaci, když si vzpomene na dobrotu Nebeského Otce, když si vzpomene, jak moc chleba dochází v jeho domě jako nájemníkovi. V domě Nebeského Otce je hojnost jídla pro celé lidstvo. Svou dobrotou obdarovává i ty nejskromnější otroky, nejobyčejnější lidi. Přidává spokojenost do dnů lidského života, které bezstarostnost lidí mohla dávno zkrátit. Nenechal se neznámým pohanům, „dával déšť z nebe a úrodná období, naplňoval jejich srdce jídlem a radostí“ (Skutky 14:17); Zjevil se jim v nepsaném zákoně, v zákoně jejich srdcí. A jeho syn, tak drahý Jeho srdci, a jeho syn, kterému tolik prokázal svou lásku prostřednictvím otců a proroků, kterým poslal svého jednorozeného Syna ke spáse, zůstává v hadrech a zápasí s hladem? O! Christian je hříšník! jak hořká je vaše chudoba! Jak lehkomyslná je vaše vlastní vůle, na níž závisí všechna vaše chudoba! „Vstávám, jdu ke svému otci a říkám: Otče těch, kdo zhřešili v nebi a před tebou“ (Lukáš 15:18), takto si marnotratný syn myslel. Nyní vidí, což předtím neviděl, že hluboce urazil svého otce, když nevděčně zanedbával jeho starostlivou lásku a přál si žít podle své vlastní vůle. „Zhřešil jsem“; mluví a nevymlouvá se ani svým mládím, ani zápalem svých vášní; "Zhřešil jsem," říká a nemyslí na to, že by se nějak ospravedlňoval. Je nutné, posluchači, říkat, že každý náš hřích je urážkou našeho nebeského Otce, jako nerespektování práv Jeho velikosti, jako nesmyslné pohrdání Jeho dobrotou? Co můžeme říci o životě, který je řetězem hříchů? Vaše hříchy vystupují do nebe, praví Písmo svaté. Hřích, porušující svatou vůli Boží, uráží i obyvatele nebe, kterým je vůle Boží tak drahá; hříšník porušuje mír nebes, porušuje řád stanovený pro vesmír. Musíme činit pokání a činit pokání tak, jak činil pokání marnotratný syn, upřímně, celým svým srdcem. Naše pýcha nás inspiruje k tomu, abychom své hříchy omlouvali různými záminkami, a i když činíme pokání, činíme pokání jen z poloviny. Ale můj bože! Nebudeš mě soudit proto, že, jak mi říká má pýcha, je moje, ale jak bude mluvit Tvá pravda. Proč bych měl poslouchat svou ješitnost? A jak nespravedlivé jsou jeho komentáře o mně! Sebeláska v nás omlouvá naše hříchy, buď slabostí přírody, nebo příkladem druhých, nebo dobrotou Boží. Ale brání nám naše slabosti být silnými v hříchu? Bránily slabosti přírody Božím svatým, aby se stali svatými? "Neměli bychom žít v vzdoru mnohým? A proč nežit jako mnoho lidí? To říkají jiní. "Ale mnozí, kteří zahynou, nezachrání ani nás, ani sebe před zničením." Je nám přikázáno nehledět na příklad mnohých, ale na příklad svatých. I kdybyste měli žít v vzdoru mnohým: žijte tak, abyste nezemřeli. Je Bůh milosrdný? Ale jak přísná je Jeho pravda vůči nekajícímu hříšníkovi! O! Bože! „Neproměňujte mé srdce ve slova zla; nenes vinu za hříchy“ (Ž 141,4). Nedovolte mi, abych si pro své hříchy vymýšlel pro své hříchy lstivými výmluvami. Jinak k čemu mi to bude dobré? Jen k většímu odsouzení. Odpustitelný hřích poroste volněji v mém srdci; a přece je hrozné dovolit hříchu, aby dosáhl duše, a ještě hroznější nazývat hřích pravdou; – to druhé je dílem Satana. "A tvůj syn už není hoden být nazýván: učiň mě jako jednoho ze svých nájemníků" (Lukáš 15:19). Tak mluvil kající marnotratný syn. Pokání, pokud má být, musí být jistě pokorné. Hříšník, který upřímně činí pokání, vyznává a cítí, že svými hříchy ztratil právo na otcovskou milost vůči svému synovi, protože nežil jako syn. Proto považuje za milosrdenství, když smí být mezi služebníky v domě svého otce. Poté, co zakusil hořkost hříchu, poznal podlost bezzákonného života, je připraven zaujmout úplně poslední místo, pokud je to místo v domě Božím; považuje za největší štěstí být u bran tohoto domu, pokud nežiji v palácích zla, bez ohledu na to, jak skvělé mohou být. Ó! Bratři! Když začnete činit pokání: nebojte se toho; že se podle svého názoru příliš ponížíš. Tento strach by byl opět záležitostí naší pýchy, která se bojí vidět sami sebe v naší současné podobě, v naší špinavé podobě. co je hřích? Horší než nic! Kde je místo pro hříšníka? Nemá místo v království Božím; jeho místo je v pekle. Pochopte, že bez ohledu na to, jak nízko si o sobě hříšník myslí, bez ohledu na to, jak nezáviděníhodně si připisuje mnoho, nebude nižší než to, bez ohledu na to, jak ponížený je svými hříchy. "Vstávám a jdu k otci." Citový marnotratný syn se nespokojí s tím, že upřímně uznává podlost svého postavení a svou vinu, ale rozhodne se vrátit ke svému uraženému otci. Změna, která musí nastat u kajícího hříšníka, by se neměla omezovat na pouhé přezkoumání jeho strádání; to musí být uskutečněno v jeho vůli. Musí se rozhodnout, pevně rozhodnout, že se rozloučí s cestami, po kterých dosud kráčel. Musí se rozhodnout vyhnout se všem případům, které by v něm mohly probudit tu či onu vášeň. Musí se rozhodnout, že použije všechna opatření, aby v sobě uhasil špatné návyky. Tato opatření jsou obtížná a bolestivá, ale musí je zvolit. Jinak nad ní znovu zvítězí hřích, který zůstává v kolísavé vůli; zvyky oblíbených slabostí opět převládnou nad dočasnými dobrými touhami. Ó! kolik je lidí, jejichž cesta je poseta dobrými úmysly, ale jejich dobré úmysly zůstávají nenaplněny a jejich cesta se přiklání k peklu. Pravé pokání není změnou jednoho způsobu myšlení, je to změna celé duše. Celá duše žila pro hřích. Celá duše se musí obrátit od hříchu k Nebeskému Otci.