В среду первой недели поста

В предишния ни разговор за блудния син разгледахме историята на своеволието на блудния син. В притчата на Спасителя историята за своеволието е последвана от историята за обръщането на блудния син (Лука 15:17-20). Сега, когато Св. Църквата очаква и нашия искрен призив към Бога; редно е да вземем предвид как нещастният син се върна при баща си. „Когато дойдох на себе си, казах: Понеже наемникът на баща ми остана без хляб, умирам от глад“ (Лука 15:17). Когато развратът доведе разпуснатия син до крайна бедност: той дойде на себе си, дойде на себе си. ЗА! Дано всеки грешник да научи през мъките на живота най-близката до него истина, че онзи, който е предназначен за небето, не може да има радости на земята! Това очаква и иска от нас Небесният Отец. „Влязох в себе си.“ Първото действие, което трябва да се извърши във всеки обърнат грешник, е самосъзнанието. Грешникът, докато остава грешник, живее извън себе си и не познава себе си. Той знае много от това, което го заобикаля, но самият той не е известен. Желанията и мислите на грешника са разпръснати върху обектите на неговите страсти; животът му е мечта; мечти блуждаят в сърцето му. Не знае ли къде отива? Не знае ли какво става в него? Какво е състоянието на душата му? Всичко в него непокътнато ли е? Всичко ли е на мястото си? Има ли някакви увреждания, има ли някакво нарушение в тялото й? Той не мисли за това, защото не гледа себе си. Няма нищо по-близко до теб от самия теб, човече! и не познаваш себе си. Какво странно нещо! Да не мислиш за себе си, да не се грижиш за себе си - колко жалка ситуация! Погледни се, грешник! Погледнете настоящето си, помислете за миналото си, погледнете бъдещето, което ви очаква. Помнете, че сте хора. „Когато дойдох на себе си, казах: „Понеже наемникът на баща ми свърши хляба, умирам от глад.“ ЗА! Колко ужасно е положението, в което се намира грешникът, щом дойде на себе си. „Умирам от глад“, казва той. Да, какво яде преди? Храня тъпите. Как може да се живее с такава храна? Но небесната храна, която единствена е в състояние да задоволи безсмъртната душа, не може да бъде закупена с нищо или нищо. Силите са разстроени от греха, уменията за добро отдавна са изгубени, даровете на благодатта са пропилени. Отпуснат съм, изтощен съм от грях, Господи! Няма нито една солидна мисъл, от която да се развиват добрите желания; няма нито една добра резолюция, от която да се формира добро настроение. Горчиво, много горчиво е грешникът да гледа положението си, когато си спомня за добротата на Небесния Отец, когато си спомня колко много хляб свършва в къщата му като наемник. В дома на Небесния Отец има изобилна храна за цялото човечество. Той дарява със своята доброта и най-скромните роби, най-обикновените хора. Той добавя удовлетворение към дните на човешкия живот, които безгрижието на хората отдавна би могло да съкрати. Той не се остави непознат за езичниците, „давайки дъжд от небето и плодородни времена, изпълвайки сърцата им с храна и радост” (Деяния 14:17); Той им се разкри в неписания закон, в закона на сърцата им. А Неговият син, толкова скъп на сърцето Му, и Неговият син, към когото Той показа толкова много от Своята любов чрез бащите и пророците, при когото изпрати Своя единороден Син за спасение, остава в дрипи и се бори с гладна смърт? ЗА! Християн е грешник! колко горчива е твоята бедност! Колко безразсъдно е вашето своеволие, от което зависи цялата ви бедност! „Като ставам, отивам при баща си и казвам: Татко на ония, които са съгрешили на небето и пред тебе” (Лука 15:18), така си мислел блудният син. Сега той вижда, което не беше виждал преди, че дълбоко е обидил баща си, когато неблагодарно е пренебрегнал грижовната му любов и е пожелал да живее според собствената си воля. „Съгреших“; той говори и не се оправдава нито с младостта си, нито с пламът на страстите си; „Съгреших“, казва той и не мисли да се оправдава по никакъв начин. Нужно ли е да казваме, слушатели, че всеки наш грях е обида към нашия небесен Отец, като незачитане на правата на Неговото величие, като безсмислено презрение към Неговата доброта? Какво можем да кажем за живота, който е верига от грехове? Вашите грехове се възнасят до небето, казва Светото писание. Грехът, нарушавайки святата Божия воля, оскърбява и жителите на небето, на които Божията воля е толкова скъпа; грешникът нарушава мира на небесните, нарушавайки установения за вселената ред. Трябва да се покаем и да се покаем така, както се покае блудният син, искрено, с цялото си сърце. Нашата гордост ни вдъхновява да извиняваме греховете си с различни предлози и дори да се покаем, ние се разкайваме само наполовина. Но о, Боже! Ти ще ме съдиш не защото, както ми казва гордостта, е мой, а както ще говори Твоята истина. Защо да слушам суетата си? И колко несправедливи са коментарите му за мен! Любовта към себе си извинява нашите грехове в нас, или чрез слабостите на природата, или чрез примера на другите, или чрез добротата на Бог. Но дали нашите слабости ни пречат да бъдем силни в греха? Дали недъзите на природата са попречили на Божиите светии да станат светии? "Не трябва да живеем напук на мнозина? И защо да не живеем като много хора? Това казват другите. "Но мнозина, които загиват, няма да спасят нито нас, нито себе си от унищожение." Заповядано ни е да гледаме не на примера на мнозина, а на примера на светиите. Дори ако трябваше да живееш напук на мнозина: живей, за да не умреш. Бог милостив ли е? Но колко строга е Неговата истина към непокаяния грешник! ЗА! Господи! „Не обръщай сърцето ми в думи на нечестие; не носи вината за греховете” (Пс. 141:4). Не ми позволявай чрез нечестието на сърцето си да измислям хитри извинения за греховете си. Иначе за какво ще ми послужи? Само за по-голямо осъждане. Простимият грях ще расте по-свободно в сърцето ми; и все пак е ужасно да позволиш на греха да достигне до душата и още по-ужасно е да наречеш греха истина; – последното е дело на Сатаната. „И синът ти вече не е достоен да се нарича; приеми ме като един от твоите наемници“ (Лука 15:19). Така казал разкаялият се блуден син. Покаянието, ако е това, което трябва да бъде, със сигурност трябва да бъде смирено. Грешникът, който искрено се разкайва, се изповядва и чувства, че чрез греховете си е загубил правото на милостта на баща към сина си, защото не е живял като син. Затова той смята за милост, ако му бъде позволено да бъде сред слугите в бащиния си дом. Изпитал горчивината на греха, научил низостта на беззаконния живот, той е готов да заеме и последното място, стига то да е място в Божия дом; признава за най-голямото щастие да бъде пред портите на тази къща, стига да не живее в дворците на нечестието, колкото и блестящи да са те. о! Братя! Когато започнете да се покайвате: не се страхувайте от това; че ще се унижиш твърде много според теб. Този страх отново би бил въпрос на нашата гордост, която се страхува да се види в сегашния ни вид, в нашия мръсен вид. Какво е грях? По-лошо от нищо! Къде е мястото на грешника? Той няма място в Божието царство; мястото му е в ада. Разберете, че колкото и нисък да мисли за себе си грешникът, колкото и незавидно да си приписва, той няма да бъде по-нисък от това, колкото и да е унизен от греховете си. — Ставам и отивам при баща си. Емоционалният блуден син не се задоволява с искреното признаване на низостта на положението и вината си, а решава да се върне при обидения си баща. Промяната, която трябва да настъпи в каещия се грешник, не трябва да се ограничава само до преглед на тежкото му положение; то трябва да бъде изпълнено в неговата воля. Трябва да реши, твърдо да реши да се раздели с пътищата, по които е вървял досега. Той трябва да реши да избегне всички случаи, които биха могли да събудят в него една или друга негова страст. Той трябва да реши да използва всички мерки за премахване на лошите навици в себе си. Тези мерки са трудни и болезнени, но той трябва да ги избере. В противен случай грехът, останал в колебливата воля, отново ще надделее над нея; навиците на любимите слабости отново ще надделеят над временните добри желания. о! колко хора има, чийто път е осеян с добри намерения, но добрите им намерения остават неосъществени и пътят им клони към ада. Истинското покаяние не е промяна в един начин на мислене, то е промяна в цялата душа. Цялата душа живееше за греха. Цялата душа трябва да се обърне от греха към Небесния Отец. Срамът от бедността, отвращението от мерзостта на делата, страхопочитанието пред Божията справедливост трябва да изпълнят каещата се душа и да насочат волята й към нов живот, към нови дела, към дела за Господа. Покаялият се грешник трябва да свидетелства за промяна в мислите и желанията чрез промяна в самите дела. Следователно решимостта му да прави добро трябва да бъде твърда, неподатлива на каквито и да е внушения за фалшиво приятелство или на каквито и да било съвети от злия век или покварената природа. Къде мога да получа твърда решимост да върша добро? Има и много твърдост в човек, който в името на светската печалба реши да предприеме всички трудове и опасности. Още повече го има Господ, който не отказва нищо на никого, когато смирено го помоли. Братя! пътят, по който грешната душа трябва да се върне при Небесния Отец, е открит от самото небе. С благодарни сърца нека тръгнем по този път, за слава на Отца и Сина и Светия Дух. амин Може да се интересувате от: