Во вторник первой недели поста

Св. церква, бажаючи пробудити в серцях наших каяття, представляє нам притчу Спасителя про блудного сина. Яка це чудова притча! Кожна риса її дихає життям та силою. Кожна риса, при простоті та природності, сповнена глибоких думок. Як швидко і повно представлений у ній грішник на шляхах його помилки! Як зворушливо зображено каяття грішника! В яких разючих образах показано любов Небесного Батька до злочинних справ його! Притча з цього запропонована Спасителем тоді, як фарисеї та книжники звинувачували Його, що Він з грішниками їсть та п'є (Лк. 15, 1–2). Він показує, як явний грішник, коли щиро звертається до Бога, приймається Отцем небесним, і як той, хто мріє про свою праведність, виявляється несправедливим перед Богом. Маючи намір послідовно пояснити цю чудову притчу Спасителя, вперше представимо картину грішника. «Людина якась має два сини. І сказав наймолодший від них батькові: отче, дай мені гідну частину маєтку. І поділи їм маєток» (Лк. 15:11–12). Син шукає собі волі. Ось початок, ось перший крок відступу душі від Небесного Батька! Очевидно, нічого немає злочинного, коли бажають користуватися свободою, як даром Божим. Але ця жага свободи, ця наполеглива вимога її є вже справа свавілля, що гордості присвоює собі те, що не належить нам. Що означає справжня наша свобода? Справжня свобода, якою є свобода святих, є безмовна, добровільна покірність волі Отця небесного. Коли ж шукають собі свободи: значить тяжіють бути під владою Божою, хочуть жити не з волі Божої, дозволяють мати свободу свавілля. Гордість ображається чужою владою, і за її таємним навіюванням, становлять собі правила, незгодні з любов'ю до Бога, плодять у собі думки, що повстають на віру, Богом дану нам, множать бажання, що опоганюються диханням то гордості, то нечистоти тілесної. Так, зі своєю волею перший крок нам не тільки буває злочинним кроком, але кроком, який тягне нас від злочину до злочину. Ось чому християнство так рішуче вимагає від нас зречення своєї волі! «І розділи ім'я маєток» . Батько міг відмовити синові в його вибагливому бажанні і змусити його жити під законною владою батька: але який батько захоче тримати сина на становищі раба? «І не по багатьох днях, зібравши все мій син, відійде на країну далі, і ту розтрачи маєток свій, живий блудно» (Лк.15: 13). На кілька днів совість ще могла втримати свавільного сина в будинку батька, який так його любить. Але потім пристрасті, що таємно спонукали просити спадщини, спричинили його далеку країну. Чи багато хто з нас, помітивши в собі рух злочинного свавілля, зупиняється на тому, щоб не йти далі шляхом гріха? На жаль, варто лише раз послизнутися слабкій душі, як уже спішно йде вона і йде в далеку країну. Виступивши з-під управління Духа Божого і віддавшись потягу зіпсованого серця, вона йде від злочину до злочину, від пороку до пороку, дедалі далі від Бога. Бог скрізь; але грішник віддаляє від себе думку про Бога, втрачає його з виду, поринаючи у морок пороків. Бог скрізь; але в серці грішника не проникає благодатне світло Його, зустрічаючи перешкоду у пристрастях душі до гріха. Віддавшись прагненню пристрастей, грішник стає далеким від життя Божественного, і Божа благодать віддаляється від нього, гребуючи нечистотами його. «І розточуй маєток свій, живий блудно» . Грішник! подивися на себе, чи не розгубив ти Божих дарів життям злочинним? Подивися на себе, чим ти був і що ти тепер? Тобі дано було розум, здатний підносити тебе до споглядання таємниць Божих. Але як ти принизив, як зіпсував Божий дар, вживаючи його на служіння пристрастям! У чому шукає собі їжі? Йому не подобається книга вічного життя – святе Євангеліє; він знаходить собі відраду в книгах чи безбожних, чи нечистих, чи тих, де говорять лише про вигоди земні. - Тобі дано було серце добре, богобоязливе, здатне розкриватися для вражень небесних, а тепер воно в тебе і черство, і зло, і все перейнято нечистотами похоті. Совість твоя, яка була така уважна, чи розбірлива тепер як і раніше до доброго і худого, чи вона вже не стала і турбувати тебе за погане? А де поділися неоцінні дари благодаті, які мають бути примножені? Де одяг чистоти та невинності, якою ти був у купелі хрещення? Що доброго залишилось у твоїй душі? Там нічого немає, крім пристрастей грішних: там дихає то пристрасть до слави земної, то пристрасть до розсіяння, то пристрасть до тліючого багатства. «Ізживши йому все, бути глад міцний на країні тій, і той початий лишатися» (Лк.15:14). Безрозсудний син думав, що він, живучи на своїй волі, завжди житиме весело, житиме так, як душі його завгодно. І ось мрії його розсіялися. Він страждає від злиднів. Чи була колись країна помилки і пороку, та область, де живе душа розсіяна, чи була колись країною достатку та достатку? Ох! у ній завжди злидні і бідність, завжди міцний голод. Справа тільки в тому, що грішна душа, у чаду пристрастей, довго не помічає свого становища; довго не відчуває, що тіснить її злидні, виснажує її міцний голод. Якщо ж починає вона бачити свою бідність: то це завжди за таємною дією благодаті Божої, що закликає заблудлу до повернення до рідного дому. «Почато лишатися»: як багато сказано цим про внутрішній стан грішника! Кілька часу жив він у захваті почуттів і не розумів себе. Але починає відчувати, що не добре на душі його; починає відчувати нудьгу, томлення, порожнечу. «І шед приліпивши єдиному від мешканця країни. І тієї посла його на села пасти свою свиня» (Лк.15:15). Син багатого батька, син, який обтяжувався і такою ніжною владою, якою є влада батька, від потреб злиднів віддає себе в рабство чужій людині, і той посилає його пасти свиней. Яке приниження! Навіщо ж нещасний, тісний злиднями і злиднями, не повертається до батька, що ніжно любить його? Навіщо замість того, щоб прирікати себе на низьку частку, не поспішає він у будинок батьківський, багатий і покійний? Чи не те буває і з грішною душею? Чому б їй тоді, як з Божої милості відчуває вона порожнечу життя свого не поспішає поверненням до Отця небесного? Ні, свавілля тягне її далі на роздоріжжя гріха. Грішник намагається наповнити порожнечу душі грубою речовинністю і віддається у рабство гріху. – «Приліпивши єдиному від мешканця країни» . Жителі країни, далекої від дому Отця небесного, це – душі, які живуть у забутті про Бога і «віддані... нерозумному розуму, щоб робити непотребства» (Рим. 1, 28). Душа заблукала, але ще почувається і своє становище, поки не в числі загиблих. Але нещасна, щоб заглушити свою тугу за вітчизною, вона починає вести життя найнижче. І розум, і серце, і воля її поневолені гріхом. Часом розум хоче звільнитися від влади чуттєвості і бідне серце зітхає по волі святої: але поступається силою навичок і красою гріха; і нещасний пасе і живить чуттєві скотарські похоті, яких мерзенність так огидна. Жалюгідний стан! «І бажаю наситити черево своє від рожець, ніж отруті свиня, і ніхто не давав йому» (Лк.15:16). Слухачі! похмура картина помилок грішника. Навіщо зображено її? Чи не для того, щоб душі благочестиві утвердити в благочестя страхом бід, що натягуються на нас гріхом? Чи не для того, щоб ті, хто мали нещастя, впасти в становище заблудлого сина надумалися страшною картиною заблудлого життя? Господи, Господи! Зведи світло Твоє в глибину сердець наших, щоб осяяні ним, тремтіли ми перед гріхом, як перед найстрашнішим лихом! Амінь. Вам може бути цікаво: