Во вторник первой недели поста

Sfânta Biserică, vrând să trezească pocăința în inimile noastre, ne prezintă pilda Mântuitorului despre fiul risipitor. Ce pildă minunată este aceasta! Fiecare trăsătură a ei respiră viață și putere. Fiecare caracteristică, deși simplă și naturală, este plină de gânduri profunde. Cât de viu și de deplin este reprezentat păcătosul în ea pe căile erorii sale! Cât de emoționant este înfățișată pocăința unui păcătos! În ce imagini uimitoare se arată dragostea Tatălui Ceresc pentru faptele sale criminale! Această pildă a fost propusă de Mântuitorul când fariseii și cărturarii L-au învinovățit că a mâncat și a băut cu păcătoșii (Luca 15:1-2). Lor le arată cum un păcătos evident, când se întoarce sincer la Dumnezeu, este acceptat de Tatăl Ceresc și cum cineva care visează la propria sa neprihănire se dovedește a fi nedrept înaintea lui Dumnezeu. Intenționând să explicăm în mod constant această minunată pildă a Mântuitorului, pentru prima dată vom prezenta o imagine a unui păcătos. „Un om avea doi fii. Iar cel mai tânăr i-a zis tatălui lor: „Tată, dă-mi o parte vrednică din avere și împarte averea între ei” (Luca 15:11-12). Fiul caută libertate. Acesta este începutul, acesta este primul pas al retragerii sufletului de la Tatăl Ceresc! Se pare că nu există nimic criminal când vor să folosească libertatea ca pe un dar de la Dumnezeu. Dar această sete de libertate, această solicitare insistentă a ei este deja o chestiune de voință de sine, mândrie însușindu-ne pentru noi înșine ceea ce nu ne aparține. Ce înseamnă adevărata noastră libertate? Adevărata libertate, precum libertatea sfinților, este supunerea tăcută și voluntară față de voința Tatălui Ceresc. Când își caută libertatea pentru ei înșiși, înseamnă că sunt împovărați să fie sub puterea lui Dumnezeu, vor să trăiască nu după voia lui Dumnezeu, își permit să aibă libertate în voie. Mândria este jignită de puterea altcuiva și, la sugestia ei secretă, ei își alcătuiesc reguli care nu sunt în concordanță cu iubirea lui Dumnezeu, ei generează gânduri care se răzvrătesc împotriva credinței pe care ni-a dat-o Dumnezeu, ei înmulțesc dorințele care sunt spurcate fie de suflarea mândriei, fie de necurăția trupească. Astfel, cu propria noastră voință, primul pas pentru noi nu este doar un pas penal, ci un pas care ne trage de la crimă la crimă. De aceea creștinismul cere atât de hotărât să renunțăm la voința noastră! „Și împărțiți proprietățile lor.” Tatăl putea să-i refuze fiului său dorința capricioasă și să-l forțeze să trăiască sub autoritatea legală a tatălui său: dar ce tată ar vrea să-și păstreze fiul în postura de sclav? La fel, Tatăl Ceresc, ce binecuvântări nu ne-au fost date la dispoziţia noastră! Averile lui Dumnezeu sunt tot ceea ce primim când ne naștem: mintea, inima, libertatea și binecuvântările exterioare. Și tot ceea ce avem în viața spirituală este darul harului lui Dumnezeu. Proprietatea noastră este doar o neființă, așa cum spune cel binecuvântat. Augustin, iar ceea ce este mai rău decât nimicul este păcatul. Tatăl Ceresc nu ne împiedică să ne dispunem după voia noastră. El este Tatăl adevărului și al iubirii. Conform cerințelor adevărului, El nu ne obligă să facem bine împotriva voinței noastre și răsplătește serviciul gratuit pentru El. La cererea iubirii, El acordă libertatea pe care i-a dat-o de a acționa după voia ei, dar în chiar abaterile de la lege îi dă diverse îndemnuri. Acestea sunt lucrările lui Dumnezeu! Sunt sfinți. Dar suntem păcătoși când încetăm să privim la ceea ce primim de la Domnul ca daruri de la Dumnezeu și le privim ca pe proprietatea noastră; când gândim cu plăcere de sine: acestea sunt abilitățile noastre, acestea sunt cunoștințele noastre, acestea sunt virtuțile noastre, acestea sunt bogăția noastră, acestea sunt meritele noastre. Auto-amăgire jalnică, periculoasă! „Și nu pentru multe zile, după ce fiul meu a adunat totul, a plecat într-o țară îndepărtată și acolo și-a risipit averea, trăind curvia” (Luca 15:13). Pentru câteva zile, conștiința ar mai putea să-l țină pe fiul încăpățânat în casa tatălui care îl iubește atât de mult. Dar apoi pasiunile care l-au îndemnat în secret să ceară o moștenire l-au atras într-o țară îndepărtată. Câți dintre noi, observând în noi înșine mișcări ale voinței proprii criminale, ne oprim să nu mergem mai departe pe calea păcatului? Din păcate, de îndată ce un suflet slab alunecă o dată, se mișcă repede mai departe și pleacă spre un ținut îndepărtat. După ce a ieșit de sub controlul Duhului lui Dumnezeu și a cedat atracției unei inimi corupte, ea trece de la crimă la crimă, de la viciu la viciu, din ce în ce mai departe de Dumnezeu. Dumnezeu este peste tot; dar păcătosul îndepărtează din sine gândul lui Dumnezeu, îl pierde din vedere, cufundându-se în întunericul viciilor. Dumnezeu este peste tot; dar lumina Sa milostivă nu pătrunde în inima păcătosului, întâmpinând un obstacol în dependența sufletului de păcat. Pregătindu-se luptei patimilor, păcătosul se îndepărtează de viaţa dumnezeiască, iar harul lui Dumnezeu se îndepărtează de el, detestându-i necurăţiile. „Și irosește-ți averea, curvă vie.” Păcătos! Uită-te la tine, nu ai pierdut darurile lui Dumnezeu printr-o viață de crimă? Uită-te la tine, ce ai fost și ce ești acum? Vi s-a dat o minte capabilă să vă ridice la contemplarea misterelor lui Dumnezeu. Dar cât ai umilit, cât ai stricat darul lui Dumnezeu, folosindu-l pentru a sluji patimilor! Unde caută mâncare? Nu-i place cartea vieții veșnice – Sfânta Evanghelie; el găsește bucurie în cărțile care sunt fie fără Dumnezeu, fie necurate, sau cele în care vorbesc doar despre beneficii pământești. „Ți s-a dat o inimă bună, cu frică de Dumnezeu, capabilă să se deschidă la impresiile cerești, dar acum o ai insensibilă și rea și este pătrunsă de impuritățile poftei.” Este conștiința ta, care era atât de atentă, acum încă pretențioasă în raport cu binele și răul, sau nu te-a mai deranjat cu lucrurile rele? Unde s-au dus darurile neprețuite ale harului care ar trebui înmulțite? Unde sunt hainele purității și inocenței cu care ai fost îmbrăcat în cristelnita? Ce bun rămâne în sufletul tău? Nu există nimic acolo decât patimile păcătoșilor: acolo respiră fie o pasiune pentru faima pământească, fie o pasiune pentru risipă, fie o pasiune pentru bogăția mocnită. „Am trăit peste tot pentru el, și foametea a fost puternică în țara aceea și a început să fie lipsită de ea” (Luca 15:14). Fiul nesăbuit s-a gândit că el, trăind din propria voință, va trăi mereu vesel, va trăi așa cum își dorește sufletul. Și astfel visele lui s-au risipit. El suferă de sărăcie. A existat vreodată un pământ al erorii și al viciului, acea regiune în care trăiește sufletul împrăștiat, a existat vreodată un pământ al abundenței și al mulțumirii? Oh! întotdeauna există sărăcie și sărăcie, întotdeauna foamete severă. Singurul lucru este că sufletul păcătos, în copilul patimilor, nu-și observă de multă vreme situația; Multă vreme nu simte că sărăcia o apasă, că foamea puternică o epuizează. Dacă începe să-și vadă sărăcia, atunci aceasta se datorează întotdeauna acțiunii secrete a harului lui Dumnezeu, chemându-l pe cel pierdut să se întoarcă la casa natală. „A început să piardă”: cât de mult se spune despre starea interioară a păcătosului! De ceva vreme a trăit în răpirea sentimentelor și nu s-a înțeles pe sine. Dar apoi începe să simtă că sufletul lui nu este bun; incepe sa simta plictiseala, langoarea, goliciunea. „Și s-a dus să se lipească de unul dintre locuitorii acelei țări. Și acel mesager l-a trimis într-un sat să hrănească un porc” (Luca 15:15). Nu se întâmplă același lucru cu un suflet păcătos? De ce atunci, din moment ce prin harul lui Dumnezeu simte goliciunea vieții ei, nu se grăbește să se întoarcă la Tatăl Ceresc? Nu, voința de sine o trage mai departe pe calea păcatului. Păcătosul încearcă să umple golul sufletului cu materialitate grosolană și se dă pe sine în robia păcatului. - „Fii atașat de singurul locuitor al acelei țări.” Locuitorii unei țări departe de casa Tatălui Ceresc sunt suflete care trăiesc în uitarea lui Dumnezeu și sunt „dați... unei minți depravate să facă lucruri desfrânate” (Rom. 1:28). Un suflet pierdut, dar încă simțindu-se pe sine și poziția sa, nu este încă printre morți. Dar nefericită, pentru a-și îneca dorul de patria ei, începe să ducă viața cea mai josnică. Iar mintea ei, inima ei și voința ei sunt robie păcatului. Uneori mintea vrea să se elibereze de puterea senzualității și biata inimă suspină după libertatea sfântă: dar cedează puterii deprinderilor și farmecelor păcatului; iar nefericitul pasc și hrănește pofte bestiale senzuale, a căror ticăloșie este atât de dezgustătoare. Stare jalnică! „Și a vrut să-și umple pântecele cu carne de porc, și nimeni nu i-a dat-o” (Luca 15:16). Fiul destrămat, acoperit de rușine, lipsit de pâinea zilnică, a fost în cele din urmă părăsit de toată lumea; Chinuit de foame, vrea să se mulțumească cu ceea ce mănâncă animalele necurate. Dar chiar și asta îi este refuzat cu dispreț. Ce poză tristă! Lumea este un maestru crud. El nu este generos cu cei care intră în serviciul lui; La început, el nu-i promite noului slujitor nimic altceva decât poziția de păstor de porci, dar apoi începe să-i neglijeze clar pe cei care s-au umilit moral. Lumea este deosebit de crudă cu ei când fericirea le părăsește. Dar lumea își face treaba ei, iar Providența bună are în minte lucrurile ei. Tatăl Ceresc, care controlează în mod invizibil cursul treburilor omenești, îl pune pe păcătosul depravat într-o situație fără speranță pentru a-i permite să se simtă pe sine. Dizolvând judecata cu milă, El îl expune pe păcătos la necazuri, la pierderea traiului, la boală, la dezonoare, pentru a-și înmuia inima împietrită prin experiențe dureroase și a-l aduce la sine. Ascultători! tabloul erorilor păcătosului este sumbru. De ce este ea înfățișată? Nu este oare pentru a întări sufletele evlavioase în evlavie prin frica de necazuri aduse asupra noastră de păcat? Nu cumva să-și vină în fire cei care au avut ghinionul de a cădea în postura de fiu pierdut cu imaginea teribilă a unei vieți pierdute? Doamne, Doamne! Coborâți lumina Ta în adâncul inimii noastre, pentru ca, luminați de ea, să tremurăm înaintea păcatului ca înaintea celui mai cumplit dezastru! Amin. Te-ar putea interesa: