Во вторник первой недели поста

Kościół Święty, chcąc obudzić w naszych sercach pokutę, przedstawia nam przypowieść Zbawiciela o synu marnotrawnym. Cóż to za wspaniała przypowieść! Każda jej cecha tchnie życiem i siłą. Każda cecha, choć prosta i naturalna, jest pełna głębokich przemyśleń. Jak żywo i pełniej ukazany jest w nim grzesznik na drogach swego błędu! Jakże wzruszająco ukazana jest skrucha grzesznika! W jakich niesamowitych obrazach ukazana jest miłość Ojca Niebieskiego do jego zbrodniczych czynów! Przypowieść tę zaproponował Zbawiciel, gdy faryzeusze i uczeni w Piśmie obwiniali Go za jedzenie i picie z grzesznikami (Łk 15,1-2). To im pokazuje, jak oczywisty grzesznik, gdy szczerze zwraca się do Boga, zostaje przyjęty przez Ojca Niebieskiego, a kto marzy o własnej sprawiedliwości, okazuje się niesprawiedliwy przed Bogiem. Zamierzając konsekwentnie wyjaśniać tę cudowną przypowieść o Zbawicielu, po raz pierwszy przedstawimy obraz grzesznika. "Pewien człowiek miał dwóch synów. A najmłodszy rzekł do ojca: Ojcze, daj mi część majątku godną i podzielcie majątek między nich" (Łk 15,11-12). „I najmłodsza mowa”. Dlaczego nie najstarszy? W tym przypadku Zbawiciel chce zachować przewagę wyimaginowanego sprawiedliwego, ukochanego przez faryzeuszy, przewagę wynikającą z prymatu. W takich myślach ukazuje młodego mężczyznę, który pragnie przedwcześnie wyglądać na dojrzałego i niecierpliwie czeka na śmierć ojca. „Ojcze, daj mi godną część majątku”. Młody mężczyzna chce rozstać się z ojcem, który nadzoruje jego życie; chce żyć według własnej woli, chce rozporządzać swoim życiem według własnego uznania. Dobry, łagodny ojciec daje mu wszystko, czego potrzebuje; ale marzy o wolności. Tak jak ojciec ma prawo, tak syn wskazuje swoje prawo. Dlaczego syn nie miałby żyć wyłącznie miłością do ojca, zamiast żyć według swoich praw? Czy nie osłabia uczuć synowskiej miłości, zastępując je innymi impulsami? Albo dobry ojciec nie mógł sam dać części swojemu synowi, kiedy tylko uznał to za konieczne? Syn szuka wolności. To jest początek, to jest pierwszy krok odwrotu duszy od Ojca Niebieskiego! Podobno nie ma nic zbrodniczego, gdy chcą wolność wykorzystać jako dar od Boga. Ale to pragnienie wolności, to natarczywe żądanie jej jest już kwestią własnej woli, dumy przywłaszczającej sobie to, co do nas nie należy. Co oznacza nasza prawdziwa wolność? Prawdziwa wolność, taka jak wolność świętych, to ciche, dobrowolne poddanie się woli Ojca Niebieskiego. Kiedy szukają wolności dla siebie, oznacza to, że są obciążeni byciem pod władzą Boga, chcą żyć nie według woli Bożej, pozwalają sobie na wolność do woli. Pycha obraża się na cudzą władzę i pod jej tajemną sugestią wymyśla sobie zasady niezgodne z miłością Boga, rodzi myśli buntujące się przeciwko wierze, jaką dał nam Bóg, mnożą pragnienia skalane oddechem pychy lub cielesnej nieczystości. Zatem, z własnej woli, pierwszy krok jest dla nas nie tylko krokiem kryminalnym, ale krokiem, który prowadzi nas od zbrodni do zbrodni. Dlatego chrześcijaństwo tak stanowczo żąda, abyśmy wyrzekli się naszej woli! „I podzielcie się ich majątkiem.” Ojciec mógłby odmówić synowi jego kapryśnych pragnień i zmusić go do życia pod prawną władzą ojca: ale jaki ojciec chciałby zatrzymać syna w pozycji niewolnika? Podobnie, Ojcze Niebieski, jakie błogosławieństwa nie zostały nam dane do naszej dyspozycji! Bożym majątkiem jest wszystko, co otrzymujemy, gdy się rodzimy: umysł, serce, wolność i zewnętrzne błogosławieństwa. A wszystko, co mamy w życiu duchowym, jest darem łaski Bożej. Nasza własność jest tylko nicością, jak to ujął błogosławiony. Augustyna, a gorszym od nicości jest grzech. Ojciec Niebieski nie powstrzymuje nas od dysponowania sobą zgodnie z naszą wolą. On jest Ojcem prawdy i miłości. Zgodnie z wymogami prawdy nie zmusza nas do czynienia dobra wbrew naszej woli i nagradza darmową służbę dla Niego. Na prośbę miłości daje jej wolność działania zgodnie z jej wolą, ale już w przypadku odstępstw od prawa daje jej różne przestrogi. To są dzieła Boże! Oni są święci. Ale jesteśmy grzesznikami, gdy przestajemy uważać to, co otrzymujemy od Pana, za dary od Boga i postrzegamy je jako naszą własność; kiedy myślimy z przyjemnością: to są nasze zdolności, to jest nasza wiedza, to są nasze cnoty, to jest nasze bogactwo, to są nasze zasługi. Żałosne, niebezpieczne oszukiwanie samego siebie! „I po krótkim czasie syn mój, zebrawszy wszystko, odszedł w daleką krainę i tam roztrwonił swój majątek, żyjąc rozpustą” (Łk 15,13). Przez kilka dni sumienie mogło jeszcze zatrzymać uparty syn w domu ojca, który tak bardzo go kocha. Ale potem namiętności, które potajemnie skłoniły go do prośby o spadek, zaciągnęły go do odległego kraju. Ilu z nas, zauważywszy w sobie ruchy przestępczej samowoly, zatrzymuje się na tym, aby nie podążać dalej ścieżką grzechu? Niestety, gdy tylko słaba dusza raz się potknie, szybko rusza dalej i wyjeżdża do odległej krainy. Wyszła spod kontroli Ducha Bożego i uległa urokowi zepsutego serca, postępuje od przestępstwa do przestępstwa, od występku do występku, coraz bardziej oddalając się od Boga. Bóg jest wszędzie; lecz grzesznik oddala od siebie myśl o Bogu, traci Go z oczu, pogrążając się w ciemnościach występków. Bóg jest wszędzie; lecz Jego łaskawe światło nie przenika do serca grzesznika, napotykając przeszkodę w uzależnieniu duszy od grzechu. Oddając się pogoni za namiętnościami, grzesznik oddala się od Bożego życia, a łaska Boża oddala się od niego, brzydząc się jego nieczystości. „I zmarnuj swoje bogactwo, ty żywa dziwko”. Grzesznik! Spójrz na siebie, czy nie utraciłeś darów Bożych przez życie przestępcze? Spójrz na siebie, kim byłeś i kim jesteś teraz? Otrzymałeś umysł zdolny wznieść cię do kontemplacji tajemnic Bożych. Ale jakże upokorzyliście, jak zepsuliście dar Boży, wykorzystując go do służenia namiętnościom! Gdzie szuka pożywienia? Nie podoba mu się księga życia wiecznego – Święta Ewangelia; znajduje radość w książkach albo bezbożnych, albo nieczystych, albo tych, w których mowa jest wyłącznie o ziemskich dobrodziejstwach. „Dano ci dobre, bogobojne serce, zdolne otworzyć się na wrażenia z nieba, ale teraz masz serce bezduszne i złe, całe przesiąknięte nieczystościami pożądliwości”. Czy twoje sumienie, które było tak uważne, jest teraz nadal wybredne w odniesieniu do dobra i zła, czy też nie zaprząta cię już sprawami złymi? Gdzie podziały się bezcenne dary łaski, które należy pomnażać? Gdzie są szaty czystości i niewinności, w jakie byliście odziani w chrzcielnicy? Co dobrego pozostaje w Twojej duszy? Nie ma tam nic poza namiętnościami grzeszników: tchnie albo pasja ziemskiej sławy, albo pasja rozrzutności, albo pasja tlącego się bogactwa. „Ja dla niego przeżyłem wszystko i w tej krainie był wielki głód, i zaczął go odczuwać” (Łk 15,14). Lekkomyślny syn myślał, że żyjąc z własnej woli, zawsze będzie żył wesoło, będzie żył tak, jak pragnie jego dusza. I tak jego marzenia rozwiały się. Cierpi na biedę. Syn bogatego ojca, syn obciążony tak czułą władzą jak władza swego ojca, z potrzeby ubóstwa oddaje się w niewolę obcemu i wysyła go na pasanie świń. Co za upokorzenie! Dlaczego nieszczęśnik, przytłoczony biedą i potrzebą, nie wraca do ojca, który go czule kocha? Dlaczego zamiast skazać się na podły los, nie spieszy się do domu swoich rodziców, bogatych i zmarłych? Czy to samo nie przydarza się grzesznej duszy? Dlaczego więc, skoro dzięki łasce Bożej odczuwa pustkę swojego życia, nie spieszy się z powrotem do Ojca Niebieskiego? Nie, samowola wciąga ją dalej na ścieżkę grzechu. Grzesznik stara się wypełnić pustkę duszy wulgarną materialnością i oddaje się w niewolę grzechu. – „Bądź przywiązany do jednego mieszkańca tego kraju”. Mieszkańcy kraju oddalonego od domu Ojca Niebieskiego to dusze, które żyją w zapomnieniu o Bogu i są „oddane... umysłowi zdeprawowanemu do czynienia rzeczy sprośnych” (Rzym. 1:28). Zagubiona dusza, która wciąż czuje siebie i swoją pozycję, nie jest jeszcze wśród umarłych. Jednak nieszczęśliwa, aby zagłuszyć tęsknotę za ojczyzną, zaczyna prowadzić najniższe życie. A jej umysł, serce i wola są zniewolone grzechem. Czasem umysł pragnie uwolnić się od mocy zmysłowości i biedne serce wzdycha do świętej wolności, ale poddaje się potędze umiejętności i urokom grzechu; a nieszczęśnik pasie się i karmi zmysłowymi, zwierzęcymi pożądliwościami, których obrzydliwość jest tak obrzydliwa. Żałosny stan! „I chciał napełnić swój brzuch mięsem świni, ale nikt mu nie dał” (Łk 15,16). Rozpustny syn, pokryty wstydem, pozbawiony chleba powszedniego, został ostatecznie przez wszystkich porzucony; Dręczony głodem chce nasycić się tym, co jedzą nieczyste zwierzęta. Ale nawet tego odmawia się mu z pogardą. Cóż za smutny obraz! Świat jest okrutnym panem. Nie jest hojny wobec tych, którzy rozpoczynają jego służbę; Na samym początku nie obiecuje nowemu słudze nic więcej jak tylko stanowisko pasterza świń, potem jednak zaczyna wyraźnie zaniedbywać tych, którzy upokorzyli się moralnie. Świat jest dla nich szczególnie okrutny, gdy opuszcza ich szczęście. Ale świat robi swoje i dobra Opatrzność ma swoje na uwadze. Ojciec Niebieski, który w niewidzialny sposób kontroluje bieg spraw ludzkich, stawia zdeprawowanego grzesznika w beznadziejnej sytuacji, aby pozwolić mu poczuć siebie. Rozwiązując sąd miłosierdziem, naraża grzesznika na przeciwności losu, utratę środków do życia, chorobę, hańbę, aby zmiękczyć jego zatwardziałe przez bolesne doświadczenia serce i sprowadzić go do siebie. Słuchacze! obraz błędów grzesznika jest ponury. Dlaczego jest przedstawiona? Czy nie po to, aby umocnić pobożne dusze w pobożności poprzez strach przed problemami, które grzech sprowadza na nas? Czy nie jest tak, że ci, którzy mieli nieszczęście znaleźć się w sytuacji utraconego syna, opamiętali się ze straszliwym obrazem utraconego życia? Panie, Panie! Wpuść swoje światło w głąb naszych serc, abyśmy oświetleni nim drżeli przed grzechem, jak przed najstraszliwszą katastrofą! Amen. Może zainteresuje Cię: