Во вторник первой недели поста

La Sainte Église, voulant éveiller la repentance dans nos cœurs, nous présente la parabole du Sauveur sur le fils prodigue. Quelle merveilleuse parabole ! Chacune de ses caractéristiques respire la vie et la force. Chaque fonctionnalité, bien que simple et naturelle, est pleine de réflexions profondes. Avec quelle vivacité et quelle plénitude le pécheur y est représenté sur les sentiers de son erreur ! Comme la repentance d’un pécheur est décrite de manière touchante ! Dans quelles images étonnantes se manifeste l’amour du Père céleste pour ses actes criminels ! Cette parabole a été proposée par le Sauveur lorsque les pharisiens et les scribes lui reprochaient de manger et de boire avec les pécheurs (Luc 15 : 1-2). C'est à eux qu'Il montre comment un pécheur évident, lorsqu'il se tourne sincèrement vers Dieu, est accepté par le Père Céleste, et comment celui qui rêve de sa propre justice s'avère injuste devant Dieu. Dans l’intention d’expliquer de manière cohérente cette merveilleuse parabole du Sauveur, nous présenterons pour la première fois l’image d’un pécheur. "Un homme avait deux fils. Et le plus jeune dit à leur père : Père, donne-moi une part digne de la propriété. Et partage-les entre eux" (Luc 15 : 11-12). "Et le discours du plus jeune." Pourquoi pas l'aîné ? Le Sauveur, dans ce cas, veut conserver l’avantage du juste imaginaire, aimé des pharisiens, l’avantage de la primauté. Dans de telles pensées, il dépeint un jeune homme qui veut paraître mature avant l'heure et attend avec impatience la mort de son père. "Père, donne-moi une part digne de la succession." Un jeune homme veut se séparer de son père, qui veille sur sa vie ; il veut être à sa guise, il veut disposer de sa vie à sa guise. Un père gentil et doux lui donne tout ce dont il a besoin ; mais il rêve de liberté. Tout comme un père a un droit, un fils fait valoir son droit. Pourquoi un fils ne devrait-il pas vivre uniquement par amour pour son père au lieu de vivre selon ses droits ? N'affaiblit-il pas les sentiments d'amour filial lorsqu'il les remplace par d'autres pulsions ? Ou bien le bon père ne pouvait-il pas donner lui-même une part à son fils, chaque fois qu'il le jugeait nécessaire ? Le fils cherche la liberté. C’est le début, c’est la première étape du retrait de l’âme du Père Céleste ! Apparemment, il n’y a rien de criminel à vouloir utiliser la liberté comme un don de Dieu. Mais cette soif de liberté, cette exigence insistante de liberté est déjà une question de volonté propre, d’orgueil de s’approprier ce qui ne nous appartient pas. Que signifie notre vraie liberté ? La vraie liberté, comme celle des saints, est la soumission silencieuse et volontaire à la volonté du Père céleste. Lorsqu’ils recherchent la liberté pour eux-mêmes, cela signifie qu’ils ont le fardeau d’être sous la puissance de Dieu, qu’ils veulent vivre non selon la volonté de Dieu, qu’ils s’autorisent à avoir la liberté à volonté. L’orgueil est offensé par le pouvoir d’autrui et, à sa suggestion secrète, ils s’inventent des règles incompatibles avec l’amour de Dieu, ils engendrent des pensées rebelles contre la foi que Dieu nous a donnée, ils multiplient les désirs souillés par le souffle soit de l’orgueil, soit de l’impureté charnelle. Ainsi, avec notre propre volonté, le premier pas pour nous n'est pas seulement un pas criminel, mais un pas qui nous entraîne de crime en crime. C’est pourquoi le christianisme exige de manière si décisive que nous renoncions à notre volonté ! "Et divisez leurs biens." Le père pourrait refuser à son fils son désir fantasque et le forcer à vivre sous l'autorité légale de son père : mais quel père voudrait maintenir son fils dans la position d'esclave ? De même, Père céleste, quelles bénédictions ne nous ont pas été données à notre disposition ! Les possessions de Dieu sont tout ce que nous recevons à notre naissance : l'esprit, le cœur, la liberté et les bénédictions extérieures. Et tout ce que nous avons dans la vie spirituelle est le don de la grâce de Dieu. Notre propriété n’est qu’une néantité, comme le dit le Bienheureux. Augustin, et ce qui est pire que le néant, c'est le péché. Le Père céleste ne nous empêche pas de disposer de nous-mêmes selon notre volonté. Il est le Père de la vérité et de l'amour. Selon les exigences de la vérité, Il ne nous oblige pas à faire le bien contre notre volonté et récompense le service gratuit que nous lui rendons. A la demande de l'amour, Il accorde la liberté qu'Il lui a donnée d'agir selon sa volonté, mais dans les déviations mêmes de la loi, Il lui donne diverses remontrances. Ce sont les œuvres de Dieu ! Ils sont saints. Mais nous sommes pécheurs lorsque nous cessons de considérer ce que nous recevons du Seigneur comme des dons de Dieu et que nous le considérons comme notre propre propriété ; quand nous pensons avec plaisir : telles sont nos capacités, telles sont nos connaissances, telles sont nos vertus, telles sont nos richesses, telles sont nos mérites. Une auto-illusion pathétique et dangereuse ! « Et peu de jours après, mon fils ayant tout rassemblé, s'en alla dans un pays lointain, et là il dilapida ses biens, vivant dans la fornication » (Luc 15 : 13). Pendant quelques jours, la conscience pourrait encore retenir le fils entêté dans la maison du père qui l'aime tant. Mais ensuite les passions qui le poussaient secrètement à demander un héritage l'entraînèrent vers un pays lointain. Combien d’entre nous, ayant remarqué en nous des mouvements de volonté criminelle, s’arrêtent pour ne pas aller plus loin sur le chemin du péché ? Malheureusement, dès qu’une âme faible glisse une fois, elle s’en va rapidement et part pour un pays lointain. Ayant échappé au contrôle de l'Esprit de Dieu et cédée à l'attrait d'un cœur corrompu, elle va de crime en crime, de vice en vice, de plus en plus éloignée de Dieu. Dieu est partout ; mais le pécheur éloigne de lui la pensée de Dieu, le perd de vue, se plongeant dans les ténèbres des vices. Dieu est partout ; mais Sa lumière gracieuse ne pénètre pas dans le cœur du pécheur, rencontrant un obstacle dans la dépendance de l’âme au péché. S'étant livré à l'effort des passions, le pécheur s'éloigne de la vie divine, et la grâce de Dieu s'éloigne de lui, abhorrant ses impuretés. "Et gaspille ta richesse, putain vivante." Pécheur! Regardez-vous, n’avez-vous pas perdu les dons de Dieu à cause d’une vie de crime ? Regarde-toi, qu'étais-tu et qu'es-tu maintenant ? Vous avez reçu un esprit capable de vous élever à la contemplation des mystères de Dieu. Mais comme vous avez humilié, comme vous avez gâché le don de Dieu, en l'utilisant au service des passions ! Où cherche-t-il de la nourriture ? Il n'aime pas le livre de la vie éternelle - le Saint Évangile ; il trouve de la joie dans les livres qui sont soit impies, soit impurs, ou dans ceux où ils ne parlent que des bienfaits terrestres. « Vous avez reçu un cœur bon, craignant Dieu, capable de s'ouvrir aux impressions célestes, mais maintenant vous l'avez qui est insensible et mauvais, et qui est tout imprégné des impuretés de la luxure. » Votre conscience, qui était si attentive, est-elle désormais encore pointilleuse sur le bien et le mal, ou ne vous soucie-t-elle plus des mauvaises choses ? Où sont passés les dons inestimables de la grâce qui devraient être multipliés ? Où sont les vêtements de pureté et d’innocence dont vous étiez vêtus dans les fonts baptismaux ? Quel bien reste-t-il dans votre âme ? Il n'y a là que les passions des pécheurs : on y respire soit une passion de gloire terrestre, soit une passion de dissipation, soit une passion de richesse fumante. « J'ai tout survécu pour lui, et la famine était forte dans ce pays, et il commença à en être privé » (Luc 15 : 14). Le fils imprudent pensait que lui, vivant de son plein gré, vivrait toujours joyeusement, vivrait comme son âme le désirait. Et c’est ainsi que ses rêves se sont dissipés. Il souffre de pauvreté. Y a-t-il jamais eu une terre d'erreur et de vice, cette région où vit l'âme dispersée, y a-t-il jamais eu une terre d'abondance et de contentement ? Oh! il y a toujours de la pauvreté et de la pauvreté, toujours une faim intense. La seule chose est que l'âme pécheresse, chez l'enfant des passions, ne s'aperçoit pas longtemps de sa situation ; Pendant longtemps, elle n'a pas l'impression que la pauvreté la presse, que la faim l'épuise. Si elle commence à percevoir sa pauvreté, c’est toujours à cause de l’action secrète de la grâce de Dieu, appelant la perdue à retourner dans sa maison natale. « Commencé à perdre » : que dit-on de l'état interne du pécheur ! Pendant quelque temps, il vécut dans le ravissement des sentiments et ne se comprit pas. Mais alors il commence à sentir que son âme n’est pas bonne ; commence à ressentir de l'ennui, de la langueur, du vide. "Et il alla s'attacher à l'un des habitants de ce pays. Et ce messager l'envoya dans un village pour nourrir un cochon" (Luc 15 : 15). Le fils d'un père riche, un fils qui était accablé par un pouvoir aussi tendre que celui de son père, par nécessité de pauvreté, se livre en esclavage à un étranger et l'envoie paître les porcs. Quelle humiliation ! Pourquoi le malheureux, opprimé par la pauvreté et le besoin, ne retourne-t-il pas vers son père, qui l'aime tendrement ? Pourquoi, au lieu de se vouer à un sort médiocre, ne se précipite-t-il pas chez ses parents, riches et décédés ? La même chose n’arrive-t-elle pas à une âme pécheresse ? Pourquoi alors, puisque par la grâce de Dieu elle sent le vide de sa vie, ne se dépêche-t-elle pas de retourner auprès du Père céleste ? Non, sa propre volonté l’entraîne plus loin dans le chemin du péché. Le pécheur essaie de remplir le vide de l’âme avec une matérialité grossière et se livre lui-même à l’esclavage du péché. - « Soyez attaché à l'unique habitant de ce pays. » Les habitants d'un pays éloigné de la maison du Père céleste sont des âmes qui vivent dans l'oubli de Dieu et sont « livrées... à un esprit dépravé pour commettre des choses obscènes » (Rom. 1 : 28). Une âme perdue, mais qui se sent encore elle-même et qui connaît sa position, n'est pas encore parmi les morts. Mais malheureuse, pour étouffer son désir de sa patrie, elle commence à mener la vie la plus basse. Et son esprit, son cœur et sa volonté sont esclaves du péché. Parfois, l'esprit veut se libérer du pouvoir de la sensualité et le pauvre cœur soupire après la sainte liberté : mais il cède au pouvoir des habiletés et aux charmes du péché ; et le malheureux broute et nourrit des convoitises sensuelles bestiales dont la vilenie est si dégoûtante. Etat pathétique ! « Et il désira se remplir le ventre de chair de pourceau, et personne ne le lui donna » (Luc 15 : 16). Le fils dissolu, couvert de honte, privé de son pain quotidien, fut finalement abandonné de tous ; Tourmenté par la faim, il veut se contenter de ce que mangent les animaux impurs. Mais même cela lui est refusé avec mépris. Quelle triste image ! Le monde est un maître cruel. Il n'est pas généreux envers ceux qui entrent à son service ; Au tout début, il ne promet au nouveau serviteur rien de plus que la position de berger cochon, mais il commence ensuite à négliger clairement ceux qui se sont humiliés moralement. Le monde est particulièrement cruel envers eux lorsque leur bonheur les quitte. Mais le monde fait ce qu’il veut, et la bonne Providence a ce qu’il veut. Le Père céleste, qui contrôle invisiblement le cours des affaires humaines, met le pécheur dépravé dans une situation désespérée afin de lui permettre de se sentir lui-même. Dissolvant le jugement par la miséricorde, Il expose le pécheur à l'adversité, à la perte de ses moyens de subsistance, à la maladie, au déshonneur, afin d'adoucir son cœur endurci par des expériences douloureuses et de le ramener à lui. Auditeurs ! le tableau des erreurs du pécheur est sombre. Pourquoi est-elle représentée ? N'est-ce pas pour fortifier les âmes pieuses dans la piété par la crainte des troubles que nous apporte le péché ? N'est-il pas vrai que ceux qui ont eu le malheur de tomber dans la situation d'un fils perdu reviennent à la raison avec le terrible tableau d'une vie perdue ? Seigneur, Seigneur ! Fais descendre Ta lumière au plus profond de nos cœurs, afin que, illuminés par elle, nous tremblions devant le péché comme devant le plus terrible des désastres ! Amen. Vous pourriez être intéressé par :