Во вторник первой недели поста
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إن الكنيسة المقدسة، إذ تريد أن توقظ التوبة في قلوبنا، تقدم لنا مثل المخلص عن الابن الضال.
ما أروع هذا المثل! كل سمة من سماتها تتنفس الحياة والقوة. كل ميزة، على الرغم من أنها بسيطة وطبيعية، إلا أنها مليئة بالأفكار العميقة. كم يتم تمثيل الخاطئ بشكل واضح وكامل فيه على طرق ضلاله! كم هي مؤثرة تصوير توبة الخاطئ! في أية صور مذهلة تظهر محبة الآب السماوي لأفعاله الإجرامية!
هذا المثل قدمه المخلص عندما لامه الفريسيون والكتبة لأنه أكل وشرب مع الخطاة (لوقا 15: 1-2). يظهر لهم كيف أن الخاطئ الواضح، عندما يلجأ بإخلاص إلى الله، يقبله الآب السماوي، وكيف يتبين أن الشخص الذي يحلم ببره هو ظالم أمام الله.
في إطار الرغبة في شرح هذا المثل الرائع للمخلص باستمرار، سنقدم لأول مرة صورة للخاطئ.
"كان لرجل ابنان، فقال الأصغر لأبيهما: يا أبتاه، أعطني نصيبًا مستحقًا من الميراث، واقسم بينهما الممتلكات" (لوقا 15: 11-12).
«والخطاب الأصغر». لماذا ليس الاكبر؟ يريد المخلص، في هذه الحالة، أن يحافظ على ميزة الرجل الصالح الوهمي، المحبوب من الفريسيين، وهي ميزة الأولوية. في مثل هذه الأفكار يصور شابًا يريد أن يبدو ناضجًا قبل أوانه وينتظر بفارغ الصبر وفاة والده.
"يا أبتاه، أعطني نصيبًا مستحقًا من التركة." شاب يريد الانفصال عن والده الذي يشرف على حياته؛ يريد أن يكون حسب إرادته، يريد أن يتخلص من حياته حسب تقديره الخاص. الأب اللطيف يعطيه كل ما يحتاجه؛ لكنه يحلم بالحرية.
فكما أن للأب حق كذلك الابن يشير إلى حقه. لماذا لا يعيش الابن إلا بالحب لأبيه بدلاً من أن يعيش بحقوقه؟ ألا يضعف مشاعر الحب البنوي عندما يستبدلها بدوافع أخرى؟ أم أن الأب الصالح لا يستطيع أن يعطي نصيباً لابنه بنفسه متى رأى ذلك ضرورياً؟
الابن يبحث عن الحرية. هذه هي البداية، هذه هي الخطوة الأولى لتراجع النفس عن الآب السماوي! من الواضح أنه لا يوجد شيء إجرامي عندما يريدون استخدام الحرية كهدية من الله. لكن هذا التعطش للحرية، وهذا الطلب المستمر عليها، هو بالفعل مسألة إرادة ذاتية، وكبرياء نملكه لأنفسنا ما لا ينتمي إلينا. ماذا تعني حريتنا الحقيقية؟ الحرية الحقيقية، مثل حرية القديسين، هي الخضوع الطوعي الصامت لإرادة الآب السماوي. عندما يبحثون عن الحرية لأنفسهم، فهذا يعني أنهم مثقلون بأن يكونوا تحت قوة الله، ويريدون أن يعيشوا ليس وفقًا لإرادة الله، بل يسمحون لأنفسهم بالحصول على الحرية حسب الرغبة. الكبرياء يسيء إليه قوة شخص آخر، وباقتراحه السري، يضعون لأنفسهم قواعد لا تتفق مع محبة الله، ويولدون أفكارًا تتمرد على الإيمان الذي أعطانا إياه الله، ويضاعفون الرغبات التي تتنجس برائحة الكبرياء أو النجاسة الجسدية. وهكذا، بإرادتنا، فإن الخطوة الأولى بالنسبة لنا ليست مجرد خطوة إجرامية، بل خطوة تنقلنا من جريمة إلى جريمة. ولهذا السبب تطالبنا المسيحية بشكل حاسم بالتخلي عن إرادتنا!
«وقسمة أموالهم». يمكن للأب أن يحرم ابنه من رغبته الغريبة ويجبره على العيش تحت سلطة والده القانونية: ولكن أي أب يريد أن يبقي ابنه في وضع عبد؟
كذلك أيها الآب السماوي، ما هي البركات التي لم تُمنح لنا تحت تصرفنا! إن ممتلكات الله هي كل ما نتلقاه عندما نولد: العقل، والقلب، والحرية، والبركات الخارجية. وكل ما لدينا في الحياة الروحية هو عطية نعمة الله. وما ملكيتنا إلا عدم، كما يقول المبارك. أوغسطينوس، وما هو أسوأ من العدم هو الخطيئة. الآب السماوي لا يمنعنا من التصرف في أنفسنا حسب إرادتنا. فهو أبو الحق والمحبة. ووفقاً لمقتضيات الحق، فهو لا يجبرنا على فعل الخير ضد إرادتنا ويكافئنا على الخدمة المجانية له. بناءً على طلب المحبة، يمنحها الحرية التي أعطاها للتصرف حسب إرادتها، ولكن في نفس الانحرافات عن القانون، يعطيها تحذيرات مختلفة. هذه هي أعمال الله! إنهم مقدسون. لكننا خطاة عندما نتوقف عن النظر إلى ما نناله من الرب كعطايا من الله، وننظر إليها على أنها ملك لنا؛ عندما نفكر بسرور: هذه هي قدراتنا، هذه هي معرفتنا، هذه هي فضائلنا، هذه ثروتنا، هذه هي مزايانا. خداع ذاتي مثير للشفقة وخطير!
"وبعد أن جمع ابني كل شيء وخرج إلى كورة بعيدة ليس أياما كثيرة وبذر هناك ماله عائشا الزنا" (لوقا 15: 13). لبضعة أيام، سيظل الضمير قادرًا على إبقاء الابن العنيد في بيت الأب الذي يحبه كثيرًا. ولكن بعد ذلك، جذبته المشاعر التي دفعته سرًا إلى طلب الميراث إلى بلد بعيد.
كم منا، بعد أن لاحظ حركات الإرادة الذاتية الإجرامية في أنفسنا، توقف عن المضي قدمًا في طريق الخطيئة؟ ولسوء الحظ، بمجرد أن تنزلق الروح الضعيفة مرة واحدة، فإنها تتحرك بسرعة وتغادر إلى أرض بعيدة. بعد أن خرجت من تحت سيطرة روح الله واستسلمت لجاذبية القلب الفاسد، انتقلت من جريمة إلى جريمة، ومن رذيلة إلى رذيلة، وتبتعد أكثر فأكثر عن الله. الله في كل مكان. لكن الخاطئ يزيل فكر الله من نفسه، ويفقد رؤيته، ويغرق في ظلمة الرذائل. الله في كل مكان. لكن نوره المنعم لا ينفذ إلى قلب الخاطئ، فيواجه عائقًا في إدمان النفس على الخطية. الخاطئ إذ يستسلم لجهاد الأهواء، يبتعد عن الحياة الإلهية، وتبتعد عنه نعمة الله، ممقتًا نجاساته.
"وتضيع أموالك أيتها العاهرة". آثم! انظر إلى نفسك، ألم تفقد عطايا الله خلال حياة الجريمة؟ أنظر إلى نفسك ماذا كنت وماذا أنت الآن؟ لقد أُعطيت عقلًا قادرًا على الارتقاء بك إلى التأمل في أسرار الله. ولكن كم أذلتم، كيف أفسدتم عطية الله، مستخدمينها لخدمة الأهواء! أين يبحث عن الطعام؟ إنه لا يحب كتاب الحياة الأبدية - الإنجيل المقدس؛ يجد الفرح في الكتب الملحدة أو غير النظيفة، أو تلك التي تتحدث فقط عن الفوائد الأرضية. "لقد أُعطيت قلبًا صالحًا خائفًا الله، قادرًا على الانفتاح على الانطباعات السماوية، أما الآن فلديك قلب قاسٍ وشرير، ومملوء كله بنجاسات الشهوة." هل ضميرك، الذي كان يقظًا جدًا، لا يزال الآن انتقائيًا فيما يتعلق بالخير والشر، أم أنه لم يعد يزعجك بالأشياء السيئة؟ أين ذهبت مواهب النعمة التي لا تقدر بثمن والتي ينبغي إكثارها؟ أين ثياب الطهارة والبراءة التي لبستموها في جرن المعمودية؟ أي خير بقي في روحك؟
ليس هناك سوى أهواء الخطاة: هناك يتنفس إما شغف الشهرة الأرضية، أو شغف التبذير، أو شغف الثروة المشتعلة.
"لقد عشت من أجله كل شيء، واشتد المجاعة في تلك الكورة، وابتدأت تُحرم منه" (لوقا 15: 14). اعتقد الابن المتهور أنه، الذي يعيش بإرادته الحرة، سيعيش دائمًا بمرح، وسيعيش كما تشتهي روحه. وهكذا تبددت أحلامه. يعاني من الفقر .
هل كانت هناك أرض الضلال والرذيلة، تلك المنطقة التي تعيش فيها الروح المتناثرة، هل كانت هناك أرض الوفرة والقناعة؟ أوه! هناك دائمًا فقر وفقر، دائمًا جوع شديد. الشيء الوحيد هو أن النفس الخاطئة، في طفل الأهواء، لا تلاحظ وضعها لفترة طويلة؛ لفترة طويلة لم تشعر أن الفقر يضغط عليها، وأن الجوع الشديد يرهقها. إذا بدأت ترى فقرها، فهذا دائمًا بسبب عمل نعمة الله السري، الذي يدعو الضالة إلى العودة إلى موطنها الأصلي. "بدأ يخسر": كم يُقال عن الحالة الداخلية للخاطئ! لبعض الوقت عاش في نشوة المشاعر ولم يفهم نفسه. ولكن بعد ذلك يبدأ يشعر بأن روحه ليست جيدة؛ يبدأ في الشعور بالملل والضعف والفراغ.
"فذهب ليلتصق بأحد أهل تلك الكورة، فأرسله ذلك الرسول إلى إحدى القرى ليرعى خنزيرًا" (لوقا 15: 15).
إن ابن الأب الغني، الابن الذي كان مثقلًا بقوة العطاء مثل قوة والده، بسبب احتياجات الفقر، يسلم نفسه للعبودية لشخص غريب، ويرسله لرعي الخنازير. يا له من إذلال! لماذا لا يعود البائس المضطهد بالفقر والحاجة إلى والده الذي يحبه بحنان؟ لماذا، بدلًا من الحكم على نفسه بالخسارة، لا يهرع إلى منزل والديه، الغني والمتوفى؟
الابن الفاسق، المغطى بالخجل، والمحروم من خبزه اليومي، تخلى عنه الجميع أخيرًا؛ معذبًا بالجوع، يريد أن يشبع مما تأكله الحيوانات النجسة. ولكن حتى هذا يُنكر عليه بازدراء. يا لها من صورة حزينة!
العالم سيد قاسي. إنه لا يكرم من يدخل في خدمته؛ في البداية، يعد الخادم الجديد بشيء أكثر من منصب راعي الخنازير، ولكن بعد ذلك يبدأ بوضوح في إهمال أولئك الذين أذلوا أنفسهم أخلاقياً. العالم قاسٍ عليهم بشكل خاص عندما تتركهم سعادتهم. لكن العالم يفعل ما يريده، والعناية الإلهية الصالحة لها ما تفكر فيه. إن الآب السماوي، الذي يتحكم بشكل غير مرئي في مسار شؤون الإنسان، يضع الخاطئ الفاسد في موقف ميؤوس منه ليسمح له أن يشعر بنفسه. يحل الحكم بالرحمة، ويعرض الخاطئ للشدائد وخسارة الرزق والمرض والعار، لكي يلين قلبه القاسي بالتجارب المؤلمة ويعود به إلى نفسه.