9. Слово в неделю двадесять четвертую

(E folur në Lavrën e Aleksandër Nevskit; shtypur në koleksionet e 1820, 1821, 1844 dhe 1848). Dhe Jezusi tha: Kush është ai që më preku? (Luka 8:45). Ungjilli thotë se një herë Jezu Krishti, duke ecur në mes të një turme njerëzish, mori një "prekje" të caktuar, e cila e detyroi të pyeste se kush e preku dhe kur dishepujt që ecnin me Të u përgjigjën se kjo prekje mund të kishte ndodhur nga afër dhe për këtë arsye nuk kërkonte hetime të mëtejshme, atëherë Ai shtoi se nuk ishte një prekje e thjeshtë dhe e zakonshme që Ai do ta ndjente atë nga ai: unë: ndjeva fuqinë që doli prej meje” (Luka 8:46). Kur, gjatë kësaj historie, imagjinojmë se ky kërkim po bëhet nga Jezu Krishti, fuqia e Zotit dhe urtësia e Zotit, nga habia vjen dëshira për ta pyetur reciprokisht Atë: A nuk e di ti, Zot, Urtësia e Perëndisë, kush të preku? Dhe një gjë tjetër: a jeni ju, kjo Fuqi Hyjnore, aq e tradhtuar në fuqinë e njerëzve, saqë ata mund të tërheqin dhe, si të thuash, ta vjedhin këtë fuqi hyjnore nga Ti pa dijeninë dhe lejen Tënde? Apostulli Pal do të na ndihmojë të zgjidhim të parën nga këto pyetje, i cili thotë se Krishti Jezus, "i cili ishte në formën e Perëndisë për të mos qenë i barabartë me Perëndinë nga admirimi" (Filip. 2:6), për të cilin, domethënë, të ishe dhe të konsideroheshe të barabartë me Perëndinë nuk ishte vjedhje e dinjitetit të tjetrit, pasi Ai është shëmbëlltyra thelbësore e Perëndisë, që ky Krishti Jezus "e ka bërë një formë më të ulët të Zotit". ngjashmëri e qenies njerëzore dhe e gjetur në trajtën e njeriut” (Filip. 2:7), domethënë, ai me të vërtetë dhe plotësisht mori mbi Vete figurën e vogël dhe servile të njeriut, po aq në mënyrë të pandryshueshme dhe të pandryshueshme imazhi i madh dhe i lavdishëm i Zotit dhe i Perëndisë ishte dhe është në Të. Në këtë "rënie" të Tij, ose, sipas zbatimit më të saktë të thënies së Palit, "në rraskapitjen e Tij", Jezu Krishti, siç thotë i njëjti Apostull, "u tundua në çdo mënyrë, në ngjashmërinë" e mangësive dhe dobësive njerëzore, "përveç nëse mëkati" (Hebrenjve 4:15), që në fakt nuk i përket shëmbëlltyrës së njeriut, por djallit. Pra, nëse Biri i mishëruar i Perëndisë e lodhi Veten 101; nëse Ai u tundua në çdo mënyrë në ngjashmërinë e njerëzve, atëherë nuk është për t'u habitur që Ai ishte i kënaqur të tundohej nga fakti se Ai mori mbi Vete ngjashmërinë e injorancës njerëzore, në të cilën Ai fshehu dritën e Urtësisë Hyjnore 102, dhe përmes së cilës kjo dritë shkëlqeu vetëm kur ishte e nevojshme, për ndriçimin e njerëzve. Nga kjo mund të kuptojmë se nuk ishte e pahijshme për Jezusin Hyjnor t'i pyeste ata që ishin përreth: "Kush është ai që më preku?" Edhe pse vetë Hyjnia e pa Atë, e njohu dhe ia shpalli njerëzimit fshehurazi, "kush është ai që e preku", Ai ishte i kënaqur të parashtronte nga jashtë këtë pyetje për të tërhequr vëmendjen e përgjithshme ndaj prekjes së jashtëzakonshme dhe pasojës së kësaj prekjeje. Prandaj, mund të themi se Vetë Jezu Krishti na rikthen në vëmendjen dhe reflektimin tonë pyetjen e dytë që bëmë: a është Ai që është Fuqia Hyjnore vërtet kaq i tradhtuar në fuqinë e njerëzve, saqë vetëm me një prekje ata mund të nxjerrin prej Tij këtë fuqi hyjnore për veten e tyre? – Le të përpiqemi, sa të mundemi, ta hulumtojmë këtë pyetje, jo aq shumë duke ndjekur dëshirën tonë për të ditur, por në përputhje me qëllimin e Vetë Shpëtimtarit, i cili dëshiron të na udhëzojë dhe të na sjellë në një afrim plot hir ndaj Tij. Para së gjithash, në këtë studim duhet të vendosim për veten tonë, sa më shumë që të jetë e mundur, konceptin e vërtetë dhe të saktë të asaj fuqie të pakuptueshme me të cilën Jezu Krishti është aq i mbushur, saqë me një prekje, madje edhe atëherë jo në trupin e Tij, por vetëm në cepin e veshjes së tij, ai tashmë derdhet dhe prodhon një efekt të mrekullueshëm. Apostulli na e jep këtë koncept kur thotë për Jezu Krishtin se në Të “rron trupërisht gjithë përmbushja e Hyjnisë” (Kolos. 2:9). Le të thellohemi më me kujdes në këtë përshkrim të shkurtër, por shumë domethënës të Njeriut-Perëndi. Apostulli përfaqëson Hyjninë si përmbushjen ose plotësinë e çdo përsosmërie, mirësie dhe bekimi. Por duke qenë se Hyjnia është e pafundme, asnjë qenie e fundme nuk mund ta pranojë dhe ta akomodojë këtë përmbushje. Duke qenë se Hyjnia dhe gjithë përmbushja e saj janë shpirtërore, asnjë krijesë e vdekshme nuk mund të marrë pjesë natyrshëm në këtë përmbushje. Meqenëse Hyjnia është e shenjtë dhe e drejtë, si mundet një mëkatar, veçanërisht, të fillojë ta përmbushë atë pa u konsumuar nga zjarri gjithëpërfshirës i gjykimit të rreptë të Perëndisë? Çfarë do të thotë "mëkatari nuk dëshiron të vdesë?" bëj? "Ai "denjoi", thotë Apostulli, "për të gjithë" "përmbushjen" hyjnore të "banimit" të Tij në Krishtin Perëndi-Njeri, "dhe në këtë mënyrë t'i pajtojë të gjitha gjërat me veten e tij, duke qetësuar nëpërmjet Tij gjakun e kryqit të Tij, qoftë tokësor apo qiellor" (Kol. 1:19-20). qeniet shpirtërore më të larta të Perëndisë banojnë në Krishtin dhe jo vetëm që i afrohen shpirtit më të ulët të shpirtit njerëzor, por depërtojnë, përqafojnë dhe mbushin vetë trupin e njerëzimit të Tij me fuqi hyjnore - “jeton trupërisht në Të”, ky “zjarr konsumues”, siç na përfaqëson vetë fjala e Tij .6; 12:29), banon në Krishtin dhe, i kalitur nga njerëzimi i Tij hyjnor, është në Të një burim i hapur drite dhe uji i gjallë për një natyrë të errësuar dhe të vrarë nga mëkati. Njerëzimi i Jezu Krishtit është një enë e plotë dhuratash Hyjnore, të cilat me një prekje të vetme rrjedhin prej tij; aty është goja e burimit Hyjnor, në të cilën e gjithë plotësia e brendshme dhe e fshehtë e fuqisë jetëdhënëse të Perëndisë bëhet e arritshme dhe e pranueshme; ka një, të parë nga profeti Isaia në një zbulesë misterioze, një "thëngjill djegës" (Is. 6:6), i cili, nëpërmjet një prekjeje në buzët e Profetit, depërtoi në të gjithë qenien e tij me fuqinë e tij të zjarrtë dhe e pastroi dhe e shenjtëroi atë 104. Le t'i zbatojmë këto koncepte për veprimet e Jezu Krishtit - dhe ne do të gjejmë përfundimisht veprimet e ungjillit për të përmbushur veprimet e ungjillit. shpallur nga Apostulli, duke plotësuar vetë fizikun e Hyj-njeriut dhe duke u tejmbushur prej tij në gjithçka. Ai i merr bukët në duart e Tij dhe përmbushja e tij e pandërprerë i bën pesë bukët të mjaftueshme për pesë mijë njerëz. Ai merr argjilën dhe përmbushja e Tij gjithëpërfshirëse i jep kësaj balte fuqinë për të hapur sytë e të verbërve. Ai prek të vdekurit dhe përmbushja e Tij jetëdhënëse zgjon jetën e shuar. Ai merr nga gruaja e gjakosur një prekje vetëm në skajin e rrobës së Tij dhe përmbushja e Tij e pakufishme arrin tek ajo me fuqinë e saj të mrekullueshme, "dhe njëqindfishin e gjakut të saj" (Luka 8:44) - ajo u shërua. Ju e shihni nga kjo, të krishterë, se Perëndia në Krishtin nuk e mban, si të thuash, të burgosur, por "hap dorën e Tij bujare" për këdo që kërkon; se çdo përmbushje e hirit të Perëndisë nëpërmjet Krishtit është vazhdimisht gati për të plotësuar çdo mungesë, për të shëruar çdo dobësi, për të pastruar çdo mëkat të njerëzve. Megjithatë, historia e ungjillit tregon se jo të gjithë ata që iu afruan nga jashtë Krishtit e pranuan përmbushjen e Tij. Ajo na paraqet njëherësh me një mori njerëzish, që e shoqërojnë, e rrethojnë, e shtrëngojnë Atë; dhe vetëm një grua, duke e prekur Atë në atë mënyrë që Ai e ndjeu këtë prekje jo me trupin e tij, por me fuqinë e Tij Hyjnore. "Mësues," thotë Pjetri dhe ata që janë me të, "populli do t'ju pushtojë dhe do t'ju shtypë". Jezusi përgjigjet: “Dikush do të më prekë” (Luka 8:45–46). "Duhet të ketë një mister në këtë kontakt." Për këtë mister, të krishterë, Zoti propozoi pyetjen e Tij: "Kush është ai që më preku?" Ai ishte i kënaqur që ne të gjithë e dinim këtë sekret dhe dinim ta preknim Atë për shpëtimin tonë. Le ta drejtojmë vëmendjen tonë te fundi i kësaj aventure ungjillore dhe të mos e hedhim poshtë udhëzimin që vetë Mësuesi qiellor na jep të gjithëve ne në personin e gruas së gjakosur. Kjo grua e preku Krishtin fshehurazi, me turp t'i shpjegonte publikisht sëmundjen e saj; por kur pyetja e Tij e dyfishtë: "Kush është ai që preku?" i tregoi se akti i saj nuk mund të fshihej, pastaj ajo, edhe pse jo pa siklet, zbuloi si qëllimin ashtu edhe pasojat e prekjes së saj. “Unë erdha duke u dridhur dhe rashë para tij, madje për shkak të fajit e preka, duke i thënë para gjithë popullit dhe se e shërova” (Luka 8:47). Pastaj Zoti, duke e mësuar të mos ketë turp për sëmundjen e mëparshme, por të ngushëllohet nga shërimi që mori, në të njëjtën kohë zbulon për udhëzimet e të gjithëve sekretin e prekjes së saj të mrekullueshme: "Ki guxim, bijë, besimi yt do të të shpëtojë" (Luka 8:48). Besimi, të krishterë, është instrumenti përkatës i një kontakti shpëtimtar me Krishtin; me të, ai që prek veshjet e Tij arrin deri në brendësi të përmbushjes së Tij Hyjnore; ajo është një magnet shpirtëror që tërheq forcat qiellore. Ky mister dihet, ndoshta disa thonë kur e dëgjojnë këtë. Oh, sikur të ishte kështu, të krishterë! Oh, sikur ta dinim besimin që kanë pasuesit e vërtetë të Krishtit! Oh, sikur ta dinim këtë besim vërtet “universal”, i cili në Abel bëri një sakrificë më të madhe se Kaini; që në Noe i pëlqeu Perëndisë dhe e shpëtoi racën njerëzore nga shkatërrimi përfundimtar nga përmbytja; e cila në Abraham i flijoi Perëndisë birin e saj të vetëmlindur dhe, në distancën e shumë shekujve, pa ditën e Krishtit; i cili në Moisi preu detin me një shufër dhe e çoi popullin e Perëndisë nëpër humnerë; që ua hapi sytë Profetëve dhe i bëri ata bashkëkohës të ngjarjeve trashëgimore; i cili, si dishepuj dhe dëshmitarë të Jezu Krishtit, la gjithçka për të ndjekur gjurmët e Tij, dhe më pas me fuqinë e Tij shëroi çdo sëmundje dhe çdo ulçerë, eci me Të mbi ujëra, nuk vdiq në ditët e tmerrshme të vdekjes së Tij, mori premtimin e Shpirtit të Shenjtë në ngjitjen e Tij, urdhëroi gjithë natyrën në emrin e Tij, i mundi gjithë botën e prerë me durimin e saj! - Çfarë po them? – Nëse do ta njihnim në mënyrë aktive besimin, edhe pse ai ishte i vogël sa kokrra e sinapit, çfarë do të ishim atëherë? "Ne mund të imagjinojmë male." “Nëse keni besim si kokrra e malit, i thoni këtij mali: “Largohu që këtej dhe ai do të kalojë dhe asgjë nuk do të jetë e mundur për ty” (Mateu 17:20). Megjithatë, nëse me besimin që disa prej nesh ia atribuojnë vetes në mënyrë kaq të kotë, nuk gjejmë jo vetëm mundësinë për të vepruar me fuqi mrekullibërëse dhe hyjnore, por edhe ndihmë të mjaftueshme për të rivendosur fuqitë e shpërndara dhe të ndrydhura të natyrës sonë shpirtërore; Nëse ky besim imagjinar nuk na shëron as nga verbëria shpirtërore e mendjes, as nga paqëndrueshmëria aktuale e dëshirave të zemrës, as nga çalimi i dyfishtë në shtigjet e ligjit dhe të së vërtetës dhe nuk na shpëton nga veprat e vdekura, atëherë ne, besnikë, nuk duhet ta pranojmë besimin e vërtetë, të cilin Mësuesi qiellor e quan "besimi që ne duhet të mësojmë të jetë akoma, që ne të mësojmë". në ne? Dhe meqenëse ky mister, megjithëse është i fshehur brenda nesh, nuk mund të zbulohet nga askush përveç Autorit dhe Përfunduesit të besimit, Jezusit: a nuk duhet t'i thërrasim vazhdimisht Atij me dishepujt e tij të parë: Zot, "na shto besimin" (Luka 17:5)? Apo ndoshta besimi ynë nuk arrin komunikimin me fuqinë e Perëndisë të zbuluar në Krishtin, sepse Ai tashmë kishte lënë tokën dhe ishte ngjitur në qiell? – Nëse ndonjë shpirt që ka etje për Zotin është indinjuar nga ky mendim, atëherë le të kujtojë premtimin e fundit të Jezu Krishtit dhënë Apostujve përpara nisjes së Tij në qiell: “Ja, unë jam me ju gjithmonë, deri në fund të botës” (Mateu 28:20). Apostujt nuk qëndruan në tokë "deri në fund të epokës": kush nuk e sheh që premtimi i dhënë atyre u shtrihet atyre që nëpërmjet tyre hyjnë në mënyrë të njëpasnjëshme në të njëjtat të drejta besimi dhe përbëjnë një Kishë "deri në fund të epokës"? Përmbushja e Hyjnisë që jeton në Krishtin nuk përfundon nga qielli; dhe lartësimi i mishit të Tij nuk na heq Shpirtin dhe fuqinë e Tij. Ne guxojmë të themi më shumë: nuk e ndan aq shumë, por përkundrazi e bashkon Atë edhe më shumë me Kishën e Tij. Sepse pse u ngjit Ai "mbi të gjithë qiejt"? Për këtë, apostulli mëson, "të gjitha gjërat të përmbushen" (Efes. 4:10). Dhe për këtë arsye, përmbushja e Hyjnisë tani nuk jeton më në trupin e Tij të vetëm personal, por edhe në të gjithë trupin mistik të Kishës, “që është” e gjitha – i vetmi “trup i Tij, që përmbush të gjitha gjërat në të gjitha” (Efesianëve 1:23). Oh, meqenëse Krishti është pranë nesh kudo, dhe veçanërisht në Kishën e tij! Vetëm krijesat, që na rrethojnë nga kudo dhe, si në atë aventurën ungjillore, duke u grumbulluar mes Tij dhe nesh, nuk na lejojnë ta prekim Atë. Por guxo, shpirt që kërkon shpëtimin tënd! Mos u dorëzo para kësaj turme të hutuar, e cila vetë nuk e di se ku po të çon. Bëni çdo përpjekje për t'i hapur vetes një shteg të drejtpërdrejtë drejt Shpëtimtarit tuaj të dëshiruar; shtrijini Atij ose klithma të forta pendimi, ose psherëtima të qeta lutjesh, ose dëshira të zjarrta dashurie. Përpiquni, sa të mundeni, që të arrini edhe skajet e rrobave të Tij: Ai nuk do të ngurrojë të hapë për ju rrymën e fuqisë së Tij jetëdhënëse. Afrojuni Atij në radhë të parë në këtë shtëpi lutjesh dhe sakramentesh, ku edhe pse e fsheh praninë e Tij me disa paraqitje të jashtme, në të njëjtën kohë e zbulon në mënyrën më solemne. Këtu dëgjohen përditë foljet e Tij, të cilat edhe pse për njerëzit sensualë janë tinguj sensualë dhe shkrim 105, por për besimtarët “janë shpirt dhe jetë” (Gjoni 6:63). Këtu trupi i Tij funksionon në fshehtësi, kungimi i shenjtë i të cilit jo vetëm i afron besimtarët me Të, por edhe i bashkon plotësisht me Të, sipas fjalës së Tij: “Kush ha mishin tim dhe pi gjakun tim, qëndron në mua dhe unë jam në të” (Gjoni 6:56). Zhyt veten, shpirt besimtar, me gjithë mendimet dhe zemrat e tua në thellësinë e këtyre mistereve të besimit dhe në to, mbi të gjitha, gjeje Shpëtimtarin tënd, afrohu, preke Atë, bashkohu me Të! "Jini të gëzuar, besimi juaj do t'ju shpëtojë." Amen. Në koleksionin 1820 dhe 1821 vijon më tej: "dhe ai shfuqizoi të gjithë madhështinë hyjnore: pastaj, sigurisht, Ai e lodhi Veten në një farë mënyre dhe në gjithëdijen e Tij Hyjnore". Në koleksionin 1820 dhe 1821 vijon më tej: "si zjarri në strall, ose si një gur i çmuar në të thjeshtë..." pasojë - Në mbledhje. 1820 dhe 1821: "një pasojë e mrekullueshme..." Në koleksionin 1820 dhe 1821 vijon më tej: "ashtu si qymyri natyral i ndezur shtrin fuqinë e zjarrit të përfshirë në të përtej kufijve të substancës së tij drunore". Në koleksionin 1820 dhe 1821 pasuar nga: "i vdekur". Ju mund të jeni të interesuar në: