9. Слово в неделю двадесять четвертую

(Hablado en Alexander Nevsky Lavra; impreso en las colecciones de 1820, 1821, 1844 y 1848). Y Jesús dijo: ¿Quién es el que me tocó? (Lucas 8:45). El Evangelio cuenta que una vez Jesucristo, caminando en medio de una multitud, recibió cierto “toque”, que lo obligó a preguntar quién lo tocaba, y cuando los discípulos que caminaban con Él respondieron que ese toque pudo haber sido accidental, ocurrido de cerca y por lo tanto no requería mayor investigación, entonces añadió que no era un toque simple y ordinario, sino uno en el que sentía el poder de Quien venía de Él: “Alguien me tocará: sentí el poder que salía de mí” (Lucas 8:46). Cuando, durante esta historia, imaginamos que esta investigación la hace Jesucristo, poder de Dios y sabiduría de Dios, de la sorpresa surge el deseo de preguntarle mutuamente: ¿Tú, Señor Sabiduría de Dios, no sabes quién te tocó? Y una cosa más: ¿estás Tú, este Poder Divino, tan traicionado en el poder de los hombres que ellos pueden extraer y, por así decirlo, robarte este poder Divino sin Tu conocimiento y permiso? Nos ayudará a resolver la primera de estas cuestiones el apóstol Pablo, quien dice que Cristo Jesús, “quien era en forma de Dios, no para ser igual a Dios en admiración” (Fil. 2:6), para quien, es decir, ser y ser considerado igual a Dios no era usurpación de la dignidad ajena, ya que Él es la imagen esencial de Dios, que este Cristo Jesús “se hizo un poco más bajo, tomando forma de siervo, a semejanza del ser humano y hallado”. en forma de hombre” (Fil. 2:7), es decir, verdadera y completamente tomó sobre sí la pequeña y servil imagen del hombre, así como inmutable e inmutable era y es en Él la grande y gloriosa imagen del Señor y de Dios. En esta “decadencia” suya, o, según la aplicación más precisa del dicho de Pablo, “en su agotamiento”, Jesucristo, como dice el mismo Apóstol, “fue tentado en todo, a semejanza” de las flaquezas y debilidades humanas, “a menos que sea el pecado” (Heb. 4, 15), que en realidad no pertenece a la imagen del hombre, sino a la imagen del diablo. Entonces, si el Hijo de Dios encarnado se agotó 101; si fue tentado en todos los sentidos a semejanza de los hombres, entonces no es de extrañar que le agradara ser tentado por el hecho de tomar sobre sí la semejanza de la ignorancia humana, en la que escondía la luz de la Sabiduría Divina 102, y a través de la cual esta luz brillaba sólo cuando era necesario, para la iluminación de los hombres. De esto podemos entender que no fue indecente que el Divino Jesús preguntara a quienes lo rodeaban: “¿Quién es el que me tocó?” Aunque la Divinidad misma lo vio, lo conoció y en secreto lo proclamó a la humanidad, “quién es el que tocó”, Él se complació en proponer externamente esta pregunta para llamar la atención general sobre el toque extraordinario y las consecuencias de este toque. Por lo tanto, podemos decir que el mismo Jesucristo trae de nuevo a nuestra atención y reflexión la segunda pregunta que nos hicimos: ¿Él que es el Poder Divino es realmente tan traicionado en el poder de los hombres que con un solo toque pueden extraer de Él este poder Divino para sí mismos? – Esforcémonos, tanto como podamos, por explorar esta cuestión, no tanto siguiendo nuestro propio deseo de saber, sino de acuerdo con la intención del Salvador mismo, que quiere instruirnos y llevarnos a un acercamiento lleno de gracia a Él. En primer lugar, en este estudio debemos establecer por nosotros mismos, en la medida de lo posible, el concepto verdadero y correcto de ese poder incomprensible del que Jesucristo está tan lleno que con un solo toque, y aun así no en su cuerpo mismo, sino sólo en el borde de su ropa, ya se derrama y produce un efecto milagroso. El Apóstol nos da este concepto cuando dice de Jesucristo que en Él “vive corporalmente todo el cumplimiento de la Deidad” (Col. 2:9). Profundicemos más detenidamente en esta breve pero muy significativa descripción del Dios-Hombre. El Apóstol representa la Divinidad como cumplimiento o plenitud de toda perfección, bondad y bienaventuranza. Pero como la Divinidad es infinita, ningún ser finito puede aceptar y acomodar este cumplimiento. Dado que la Divinidad y todo su cumplimiento son espirituales, ninguna criatura mortal puede naturalmente participar de este cumplimiento. Dado que la Divinidad es santa y justa, ¿cómo puede un pecador, especialmente, comenzar a cumplirla sin ser consumido por el fuego consumidor del estricto juicio de Dios? ¿Qué significa “el pecador no quiere morir”? ¿hacer? – Él “se dignó”, dice el Apóstol, “para todos” el “cumplimiento” divino de su “morada” en Cristo Dios-Hombre, “y así reconciliar consigo todas las cosas, habiendo pacificado por él la sangre de su cruz, ya sea terrenal o celestial” (Col. 1, 19-20). Así, la infinidad de Dios habita en Cristo y se vuelve tocable para los seres finitos; la espiritualidad más elevada de Dios habita en Cristo y no sólo se acerca a la espiritualidad inferior del alma humana, sino que penetra, abraza y llena la corporeidad misma de su humanidad con poderes divinos - “vive corporalmente en Él”; Esta “Luz inaccesible”, este “fuego consumidor”, ya que Su misma palabra no representa a Dios para nosotros en ninguna parte (1 Tim. 6:16; Heb. 12:29), habita en Cristo y, templado por Su Divina humanidad, es en Él una fuente abierta de luz y agua viva para una naturaleza oscurecida y muerta por el pecado. La humanidad de Jesucristo es un vaso completo de dones Divinos, que con un solo toque fluyen de él; está la boca de la fuente Divina, en la que toda la plenitud interior y oculta del poder vivificante de Dios se vuelve accesible y aceptable; hay uno, visto por el profeta Isaías en una revelación misteriosa, un “carbon encendido” (Is. 6:6), que, con un solo toque en los labios del Profeta, penetró todo su ser con su poder de fuego, y lo limpió y santificó 104. Apliquemos estos conceptos a las acciones de Jesucristo descritas en el Evangelio - y definitivamente encontraremos en estas acciones el cumplimiento de los poderes Divinos proclamados por el Apóstol, llenando la fisicalidad misma del Dios-hombre, y de él rebosa a todo. Él toma los panes en Sus manos y Su cumplimiento inagotable hace que los cinco panes sean suficientes para cinco mil personas. Él toma el barro, y Su cumplimiento todo eficaz imparte a este barro el poder de abrir los ojos de los ciegos. Toca a los muertos y su cumplimiento vivificante despierta la vida extinguida. Recibe de la mujer sangrante un toque sólo en el borde de su manto, y su cumplimiento ilimitado la alcanza con su poder milagroso, “y el flujo cien veces mayor de su sangre” (Lucas 8:44): ella fue sanada. De esto veis, cristianos, que Dios en Cristo no mantiene, por así decirlo, preso, sino que “abre su mano generosa” a todo aquel que lo requiere; que todo cumplimiento de la gracia de Dios a través de Cristo esté constantemente dispuesto a suplir cada carencia, a sanar cada debilidad, a limpiar cada pecado de los hombres. Sin embargo, la historia del evangelio muestra que no todos los que se acercaron exteriormente a Cristo aceptaron Su cumplimiento. Ella nos presenta a la vez una multitud de personas que lo acompañan, lo rodean, lo constriñen; y una sola esposa, tocándolo de tal manera que Él sintió este contacto no con su cuerpo, sino con Su poder Divino. “Maestro”, dice Pedro y los que están con él, “el pueblo te conquistará y oprimirá”. Jesús responde: “Alguien me tocará” (Lucas 8:45–46). "Debe haber algún misterio en este toque". Para este misterio, cristianos, el Señor propuso su pregunta: “¿Quién es el que me tocó?” Se alegró de que todos conociéramos este secreto y supiéramos cómo tocarlo para nuestra salvación. Dirijamos nuestra atención al final de esta aventura evangélica, y no rechacemos la instrucción que el mismo Maestro celestial nos da a todos en la persona de la mujer que sangra. Esta esposa tocó a Cristo en secreto, avergonzada de explicarle públicamente su enfermedad; pero cuando Su doble pregunta: “¿Quién es el que tocó?” Le mostró que su acto no podía ocultarse, luego ella, aunque no sin vergüenza, reveló tanto la intención como la consecuencia de su toque. “Vine temblando y me postré delante de él; incluso por mi culpa lo toqué, diciéndole delante de todo el pueblo que lo había sanado” (Lucas 8:47). Entonces el Señor, enseñándole a no avergonzarse de su enfermedad anterior, sino a consolarse por la curación recibida, al mismo tiempo revela para instrucción de todos el secreto de su toque milagroso: “Ten ánimo, hija, tu fe te salvará” (Lucas 8:48). La fe, cristianos, es el instrumento correspondiente al contacto salvador con Cristo; con él, quien toca Sus vestiduras llega hasta el interior de Su cumplimiento Divino; ella es un imán espiritual que atrae las fuerzas celestiales. Este misterio es conocido, tal vez digan algunos al escuchar esto. ¡Oh, si así fuera, cristianos! ¡Oh, si tan sólo supiéramos la fe que tienen los verdaderos seguidores de Cristo! ¡Oh, si supiéramos esta fe verdaderamente “universal”, que en Abel hizo un sacrificio mayor que en Caín; que en Noé agradó a Dios y salvó a la raza humana de la destrucción final por el diluvio; quien en Abraham sacrificó a su hijo unigénito a Dios y, a través de la distancia de muchos siglos, vio el día de Cristo; quien en Moisés cortó el mar con una vara y condujo al pueblo de Dios por el abismo; que abrió los ojos de los Profetas y los hizo contemporáneos de los acontecimientos hereditarios; quienes, como discípulos y testigos de Jesucristo, lo dejaron todo para seguir Sus pasos, y luego por Su poder sanaron cada dolencia y cada úlcera, caminaron con Él sobre las aguas, no murieron en los días terribles de Su muerte, recibieron la promesa del Espíritu Santo en Su ascensión, ordenaron a toda la naturaleza en Su nombre, derrotaron con su paciencia al mundo entero de sus perseguidores. -¿Qué estoy diciendo? – Si conociéramos activamente la fe, aunque fuera tan pequeña como un grano de mostaza, ¿qué seríamos entonces? "Podríamos imaginar montañas". “Si tienes fe como el grano de un monte, dices a este monte: sal de aquí, y pasará, y nada te será posible” (Mateo 17:20). Sin embargo, si en la fe que algunos de nosotros tan vanamente nos atribuimos, no encontramos no sólo la oportunidad de actuar con poderes milagrosos y divinos, sino también ayuda suficiente para restaurar los poderes dispersos y suprimidos de nuestra propia naturaleza espiritual; Si esta fe imaginaria no nos cura ni de la ceguera espiritual de la mente, ni de la inconstancia actual de los deseos del corazón, ni de la cojera de doble ánimo en los caminos de la ley y la verdad, y no nos salva de las obras muertas, entonces ¿no deberíamos admitir, fieles, que la verdadera fe, que el Maestro celestial llama "la fe de Dios", sigue siendo para nosotros un misterio que debemos aprender para que pueda ser revelado en nosotros? Y puesto que este misterio, aunque está escondido en nosotros mismos, no puede ser revelado por nadie excepto por el Autor y Consumador de la fe, Jesús, ¿no deberíamos clamarle incesantemente con sus primeros discípulos: Señor, “añádenos fe” (Lucas 17,5)? ¿O tal vez nuestra fe no llega a comunicarse con el poder de Dios revelado en Cristo, porque Él ya había dejado la tierra y ascendido al cielo? – Si cualquier alma sedienta del Señor se indigna ante este pensamiento, que recuerde la última promesa de Jesucristo dada a los Apóstoles antes de su partida al cielo: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28,20). Los apóstoles no permanecieron en la tierra “hasta el fin de los tiempos”: ¿quién no ve que la promesa que les han hecho se extiende a quienes, por ellos, entran sucesivamente en los mismos derechos de fe y constituyen una sola Iglesia “hasta el fin de los tiempos”? El cumplimiento de la Deidad que vive en Cristo no se concluye en el cielo; y la exaltación de su carne no nos quita su espíritu y poder. Nos atrevemos a decir más: no lo divide sino que lo une aún más con su Iglesia. ¿Por qué ascendió “sobre todos los cielos”? Por esto, enseña el Apóstol, “que todo se cumpla” (Ef 4,10). Y por tanto, la plenitud de la Divinidad ya no vive en su único cuerpo personal, sino también en todo el cuerpo místico de la Iglesia, “que es” todo, su único “cuerpo, que cumple todas las cosas en todos” (Efesios 1:23). ¡Oh, ya que Cristo está cerca de nosotros en todas partes, y especialmente en su Iglesia! Sólo las criaturas, que nos rodean por todas partes y, como en aquella aventura evangélica, apiñándose entre Él y nosotros, no nos dejan tocarlo. ¡Pero atrévete, alma que busca tu salvación! No cedas ante esta multitud confusa, que no sabe adónde os lleva. Haz todo lo posible por allanarte un camino directo hacia tu anhelado Salvador; extiéndele fuertes gritos de arrepentimiento, tranquilos suspiros de oración o ardientes deseos de amor. Esfuérzate, tanto como puedas, por alcanzar incluso los bordes de Sus vestiduras: Él no dudará en abrir para ti la corriente de Su poder vivificante. Acércate a Él principalmente en esta casa de oración y sacramentos, donde, aunque también oculta su presencia con algunas apariencias externas, al mismo tiempo la revela de la manera más solemne. Aquí se escuchan a diario sus verbos, que si bien para las personas sensuales son sonidos sensuales y escritura 105, pero para los creyentes “son espíritu y vida” (Juan 6:63). Aquí funciona en secreto Su cuerpo, cuya santa comunión no sólo acerca a los creyentes a Él, sino que también los une completamente con Él, según Su palabra: “El que come Mi carne y bebe Mi sangre, permanece en Mí, y Yo estoy en él” (Juan 6:56). ¡Sumérgete, alma creyente, con todo tu pensamiento y corazón en lo más profundo de estos misterios de la fe y en ellos, sobre todo, encuentra a tu Salvador, acércate a Él, tócalo, únete a Él! “Ten ánimo, tu fe te salvará”. Amén. En las colecciones 1820 y 1821 sigue además: “y abolió toda grandeza Divina: luego, por supuesto, se agotó de alguna manera y en Su Divina omnisciencia”. En las colecciones de 1820 y 1821 sigue: “como fuego en pedernal, o como piedra preciosa en simple...” consecuencia - En colección. 1820 y 1821: “una consecuencia maravillosa...” En las colecciones de 1820 y 1821 sigue lo siguiente: “al igual que el carbón encendido naturalmente, extiende el poder del fuego contenido en él más allá de los límites de su sustancia leñosa”. En la colección 1820 y 1821 seguido de: “muerto”. Quizás te interese: