9. Слово в неделю двадесять четвертую

(Ομιλείται στη Λαύρα Alexander Nevsky· τυπώθηκε στις συλλογές του 1820, 1821, 1844 και 1848). Και ο Ιησούς είπε: Ποιος είναι αυτός που με άγγιξε; (Λουκάς 8:45). Το Ευαγγέλιο λέει ότι μια φορά ο Ιησούς Χριστός, περπατώντας ανάμεσα σε ένα πλήθος, δέχτηκε ένα συγκεκριμένο «άγγιγμα», το οποίο τον ανάγκασε να ρωτήσει ποιος Τον άγγιξε, και όταν οι μαθητές που περπατούσαν μαζί Του απάντησαν ότι αυτό το άγγιγμα θα μπορούσε να ήταν τυχαίο, να προέκυψε από κοντά και επομένως δεν χρειαζόταν περαιτέρω έρευνα, τότε πρόσθεσε ότι δεν ήταν απλό και συνηθισμένο άγγιγμα. εγώ: ένιωσα τη δύναμη που βγήκε από μένα» (Λουκάς 8:46). Όταν, κατά τη διάρκεια αυτής της ιστορίας, φανταζόμαστε ότι αυτή η έρευνα γίνεται από τον Ιησού Χριστό, τη δύναμη του Θεού και τη σοφία του Θεού, από έκπληξη έρχεται η επιθυμία να Τον ρωτήσουμε αμοιβαία: Δεν ξέρεις, Κύριε, η Σοφία του Θεού, ποιος σε άγγιξε; Και κάτι ακόμη: Εσύ, αυτή η Θεία Δύναμη, είσαι τόσο προδομένη στη δύναμη των ανθρώπων που μπορούν να αντλήσουν και, ας πούμε, να σου κλέψουν αυτή τη Θεία δύναμη χωρίς τη γνώση και την άδειά Σου; Ο Απόστολος Παύλος θα μας βοηθήσει να λύσουμε το πρώτο από αυτά τα ερωτήματα, ο οποίος λέει ότι ο Χριστός Ιησούς, «Ο οποίος ήταν με τη μορφή του Θεού για να μην είναι ίσος με τον Θεό με θαυμασμό» (Φιλιπ. 2:6), για τον οποίο, δηλαδή, το να είσαι και να θεωρείσαι ίσος με τον Θεό δεν ήταν κλοπή της αξιοπρέπειας του άλλου, αφού είναι η ουσιαστική εικόνα του Θεού, που αυτός ο Χριστός Ιησούς «έκανε λίγο χαμηλότερο υπηρέτη». ομοίωση της ανθρωπότητας και ευρεθείσα σε μορφή ανθρώπου» (Φιλ. 2, 7), δηλαδή πήρε αληθινά και ολοκληρωτικά τη μικρή και δουλοπρεπή εικόνα του ανθρώπου, όπως αμετάβλητα και αμετάβλητα η μεγάλη και ένδοξη εικόνα του Κυρίου και του Θεού ήταν και είναι μέσα Του. Σε αυτήν την «παρακμή» Του, ή, σύμφωνα με την ακριβέστερη εφαρμογή του ρητού του Παύλου, «στην εξάντλησή Του», ο Ιησούς Χριστός, όπως λέει ο ίδιος Απόστολος, «πειράστηκε με κάθε τρόπο, καθ' ομοίωσιν» των ανθρώπινων ελλείψεων και αδυναμιών, «εκτός αν αμαρτία» (Εβρ. 4:15), που στην πραγματικότητα δεν ανήκει στην εικόνα του ανθρώπου, αλλά στην εικόνα του διαβόλου. Έτσι, αν ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού εξάντλησε τον εαυτό Του 101; αν πειράστηκε με κάθε τρόπο όπως οι άνθρωποι, τότε δεν είναι περίεργο που ήταν ευχάριστο να δελεαστεί από το γεγονός ότι πήρε πάνω Του την ομοίωση της ανθρώπινης άγνοιας, στην οποία έκρυψε το φως της Θείας Σοφίας 102, και μέσω της οποίας αυτό το φως έλαμψε μόνο όταν ήταν απαραίτητο, για τον φωτισμό των ανθρώπων. Από αυτό μπορούμε να καταλάβουμε ότι δεν ήταν απρεπές για τον Θείο Ιησού να ρωτήσει τους γύρω Του: «Ποιος είναι αυτός που με άγγιξε;» Αν και η ίδια η Θεότητα Τον είδε, Τον γνώρισε και Τον διακήρυξε κρυφά στην ανθρωπότητα, «ποιος είναι αυτός που άγγιξε», ήταν στην ευχάριστη θέση να προτείνει εξωτερικά αυτήν την ερώτηση για να επιστήσει τη γενική προσοχή στο εξαιρετικό άγγιγμα και τις συνέπειες αυτού του αγγίγματος. Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός φέρνει ξανά στην προσοχή και τον προβληματισμό μας το δεύτερο ερώτημα που θέσαμε: Είναι αυτός που είναι η Θεία Δύναμη πραγματικά τόσο προδομένος στη δύναμη των ανθρώπων που με ένα μόνο άγγιγμα μπορούν να αποσπάσουν από Αυτόν αυτή τη Θεία δύναμη για τον εαυτό τους; – Ας προσπαθήσουμε, όσο μπορούμε, να διερευνήσουμε αυτό το ερώτημα, όχι τόσο ακολουθώντας τη δική μας επιθυμία να γνωρίζουμε, αλλά σύμφωνα με την πρόθεση του ίδιου του Σωτήρα, που θέλει να μας διδάξει και να μας φέρει σε μια γεμάτη χάρη προσέγγιση προς Αυτόν. Πρώτα απ 'όλα, σε αυτή τη μελέτη πρέπει να εδραιώσουμε για τον εαυτό μας, όσο το δυνατόν περισσότερο, την αληθινή και σωστή αντίληψη αυτής της ακατανόητης δύναμης με την οποία είναι τόσο γεμάτος ο Ιησούς Χριστός που με ένα άγγιγμα, και ακόμη και τότε όχι στο ίδιο το σώμα Του, αλλά μόνο στο στρίφωμα του ρουχισμού του, ξεχύνεται ήδη και παράγει ένα θαυματουργό αποτέλεσμα. Ο Απόστολος μας δίνει αυτή την έννοια όταν λέει για τον Ιησού Χριστό ότι σε Αυτόν «ζει όλη η εκπλήρωση της Θεότητας σωματικά» (Κολ. 2:9). Ας εμβαθύνουμε πιο προσεκτικά σε αυτή τη σύντομη αλλά πολύ σημαντική απεικόνιση του Θεανθρώπου. Ο Απόστολος αντιπροσωπεύει τη Θεότητα ως την εκπλήρωση ή την πληρότητα κάθε τελειότητας, καλοσύνης και ευλογίας. Αλλά επειδή η Θεότητα είναι άπειρη, κανένα πεπερασμένο ον δεν μπορεί να δεχτεί και να φιλοξενήσει αυτήν την εκπλήρωση. Εφόσον η Θεότητα και όλη η εκπλήρωσή της είναι πνευματική, κανένα θνητό πλάσμα δεν μπορεί φυσικά να συμμετάσχει σε αυτήν την εκπλήρωση. Εφόσον η Θεότητα είναι αγία και δίκαιη, πώς μπορεί ένας αμαρτωλός, ιδιαίτερα, να αρχίσει να την εκπληρώνει χωρίς να αναλώνεται από την παντοδύναμη φωτιά της αυστηρής κρίσης του Θεού; Τι σημαίνει «ο αμαρτωλός δεν θέλει να πεθάνει;» κάνω; «Εκκλήθηκε», λέει ο Απόστολος, «για όλους» τη Θεία «εκπλήρωση» της «κατοικίας» Του στον Χριστό Θεάνθρωπο, «και έτσι να συμφιλιώσει τα πάντα με τον εαυτό Του, αφού ειρήνευσε μέσω αυτού το αίμα του σταυρού Του, είτε επίγειο είτε ουράνιο» (Κολ. 1:19-20). Η ύψιστη πνευματικότητα του Θεού κατοικεί στον Χριστό και όχι μόνο πλησιάζει την κατώτερη πνευματικότητα της ανθρώπινης ψυχής, αλλά διεισδύει, αγκαλιάζει και γεμίζει την ίδια τη σωματικότητα της ανθρωπότητάς Του με Θεϊκές δυνάμεις - «ζει σωματικά μέσα Του», αυτή η «καταναλωτική φωτιά», όπως αντιπροσωπεύει ο ίδιος ο Θεός.6. 12:29), κατοικεί στον Χριστό και, μετριασμένος από τη Θεϊκή Του ανθρωπιά, είναι μέσα Του μια ανοιχτή πηγή φωτός και ζωντανού νερού για μια φύση που σκοτώθηκε και σκοτώθηκε από την αμαρτία. Η ανθρωπότητα του Ιησού Χριστού είναι ένα πλήρες δοχείο Θείων χαρισμάτων, που με ένα μόνο άγγιγμα πηγάζουν από αυτόν. Υπάρχει το στόμα της Θείας πηγής, στο οποίο όλη η εσωτερική και κρυμμένη πληρότητα της ζωογόνου δύναμης του Θεού γίνεται προσιτή και αποδεκτή. υπάρχει ένα, που είδε ο προφήτης Ησαΐας σε μια μυστηριώδη αποκάλυψη, ένα «αναμμένο κάρβουνο» (Ησ. 6:6), το οποίο, με ένα άγγιγμα στα χείλη του Προφήτη, διαπέρασε ολόκληρη την ύπαρξή του με τη φλογερή του δύναμη και τον καθάρισε και τον αγιοποίησε 104. Ας εφαρμόσουμε αυτές τις έννοιες στις πράξεις του Ιησού Χριστού - και θα βρούμε τις ενέργειες που περιγράφονται στο Ευαγγέλιο που διακηρύχθηκε από τον Απόστολο, γεμίζοντας την ίδια τη σωματικότητα του Θεανθρώπου, και ξεχειλίζοντας από αυτήν σε όλα. Παίρνει τα ψωμιά στα χέρια Του, και η αδιάλειπτη εκπλήρωσή Του κάνει τα πέντε ψωμιά να επαρκούν για πέντε χιλιάδες ανθρώπους. Παίρνει τον πηλό και η πλήρης εκπλήρωσή Του μεταδίδει σε αυτόν τον πηλό τη δύναμη να ανοίγει τα μάτια των τυφλών. Αγγίζει τους νεκρούς και η ζωογόνος εκπλήρωσή Του ξυπνά τη σβησμένη ζωή. Λαμβάνει από την αιμορραγούσα γυναίκα ένα άγγιγμα μόνο στο στρίφωμα του χιτώνα Του και η απεριόριστη εκπλήρωσή Του φτάνει σε αυτήν με τη θαυματουργή δύναμή της, «και εκατονταπλάσια ροή του αίματος της» (Λουκάς 8:44) - θεραπεύτηκε. Βλέπετε από αυτό, Χριστιανοί, ότι ο Θεός εν Χριστώ δεν κρατά, θα λέγαμε, φυλακισμένο, αλλά «ανοίγει το γενναιόδωρο χέρι Του» σε όποιον το απαιτεί. ότι κάθε εκπλήρωση της χάρης του Θεού μέσω του Χριστού είναι διαρκώς έτοιμη να καλύψει κάθε έλλειψη, να θεραπεύσει κάθε αδυναμία, να καθαρίσει κάθε αμαρτία των ανθρώπων. Ωστόσο, η ιστορία του Ευαγγελίου δείχνει ότι δεν αποδέχθηκαν την εκπλήρωσή Του όλοι όσοι πλησίαζαν εξωτερικά τον Χριστό. Μας παρουσιάζει συγχρόνως ένα πλήθος ανθρώπων, που Τον συνοδεύουν, τον περιβάλλουν, τον περιορίζουν. και μόνο μια σύζυγος, που Τον άγγιξε με τέτοιο τρόπο που ένιωσε αυτό το άγγιγμα όχι με το σώμα του, αλλά με τη Θεϊκή Του δύναμη. «Δάσκαλε», λέει ο Πέτρος και όσοι είναι μαζί του, «ο λαός θα σε κατακτήσει και θα σε καταπιέσει». Ο Ιησούς απαντά: «Κάποιος θα με αγγίξει» (Λουκάς 8:45–46). «Πρέπει να υπάρχει κάποιο μυστήριο σε αυτή την επαφή». Για αυτό το μυστήριο, Χριστιανοί, ο Κύριος πρότεινε την ερώτησή Του: «Ποιος είναι αυτός που με άγγιξε;» Ήταν ευχαριστημένος που όλοι γνωρίζαμε αυτό το μυστικό και ξέραμε πώς να Τον αγγίξουμε για τη σωτηρία μας. Ας στρέψουμε την προσοχή μας στο τέλος αυτής της περιπέτειας του Ευαγγελίου και ας μην απορρίψουμε την οδηγία που δίνει ο ίδιος ο ουράνιος Δάσκαλος σε όλους μας στο πρόσωπο της αιμορραγούσας γυναίκας. Αυτή η σύζυγος άγγιξε τον Χριστό κρυφά, ντρεπόμενη να Του εξηγήσει δημόσια την ασθένειά της. αλλά όταν η διπλή Του ερώτηση: «Ποιος είναι αυτός που άγγιξε;» της έδειξε ότι η πράξη της δεν μπορούσε να κρυφτεί, τότε, αν και όχι χωρίς ντροπή, αποκάλυψε τόσο την πρόθεση όσο και τη συνέπεια του αγγίγματος της. «Ήρθα τρέμοντας και έπεσα μπροστά Του, και για λόγους ενοχής τον άγγιξα, λέγοντάς Του μπροστά σε όλο τον λαό, και ότι τον θεράπευσα» (Λουκάς 8:47). Τότε ο Κύριος, διδάσκοντάς της να μην ντρέπεται για την προηγούμενη ασθένειά της, αλλά να παρηγορείται από τη θεραπεία που έλαβε, αποκαλύπτει ταυτόχρονα σε όλους το μυστικό του θαυματουργού άγγιγματός της: «Έχεις κουράγιο, κόρη, η πίστη σου θα σε σώσει» (Λουκάς 8:48). Η πίστη, Χριστιανοί, είναι το αντίστοιχο όργανο μιας σωτήριας επαφής με τον Χριστό. Μαζί του, αυτός που αγγίζει τα άμφια Του φτάνει μέχρι το εσωτερικό της Θεϊκής Του εκπλήρωσης. είναι ένας πνευματικός μαγνήτης που έλκει τις ουράνιες δυνάμεις. Αυτό το μυστήριο είναι γνωστό, ίσως κάποιοι λένε όταν το ακούνε αυτό. Α, αν ήταν έτσι, χριστιανοί! Αχ, να ξέραμε την πίστη που έχουν οι αληθινοί ακόλουθοι του Χριστού! Αχ, να γνωρίζαμε αυτή την αληθινά «καθολική» πίστη, η οποία στον Άβελ έκανε μεγαλύτερη θυσία από τον Κάιν. που στον Νώε ευχαρίστησε τον Θεό και έσωσε το ανθρώπινο γένος από την τελική καταστροφή από τον κατακλυσμό. που στον Αβραάμ θυσίασε τον μονογενή γιο της στον Θεό και, μέσα από την απόσταση πολλών αιώνων, είδε την ημέρα του Χριστού. ο οποίος στο Μωυσή έκοψε τη θάλασσα με μια ράβδο και οδήγησε τον λαό του Θεού στην άβυσσο. που άνοιξε τα μάτια των Προφητών και τους έκανε σύγχρονους των κληρονομικών γεγονότων. που ως μαθητές και μάρτυρες του Ιησού Χριστού, άφησαν τα πάντα για να ακολουθήσουν τα χνάρια Του, και μετά με τη δύναμή Του θεράπευσε κάθε ασθένεια και κάθε έλκος, περπάτησε μαζί Του στα νερά, δεν πέθανε στις φοβερές μέρες του θανάτου Του, έλαβε την υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος κατά την ανάληψή Του, διέταξε ολόκληρη τη φύση στο όνομά Του, νικημένος ο κόσμος με την υπομονή του! -Τι λέω; – Αν γνωρίζαμε ενεργά την πίστη, παρόλο που ήταν μικρή σαν σπόρος μουστάρδας, τι θα ήμασταν τότε; «Θα μπορούσαμε να φανταστούμε βουνά». «Αν έχετε πίστη σαν τον κόκκο ενός βουνού, λέτε σε αυτό το βουνό, μετακινηθείτε από εδώ, και θα περάσει, και τίποτα δεν θα είναι δυνατό για εσάς» (Ματθαίος 17:20). Εάν, ωστόσο, με την πίστη που μερικοί από εμάς τόσο μάταια αποδίδουμε στον εαυτό μας, δεν βρίσκουμε όχι μόνο την ευκαιρία να ενεργήσουμε με θαυματουργές και Θεϊκές δυνάμεις, αλλά και επαρκή βοήθεια για την αποκατάσταση των διάσπαρτων και καταπιεσμένων δυνάμεων της δικής μας πνευματικής φύσης. Αν αυτή η φανταστική πίστη δεν μας θεραπεύσει ούτε από πνευματική τύφλωση του νου, ούτε από την τρέχουσα αστάθεια των επιθυμιών της καρδιάς, ούτε από διψυχία κουτσαίνοντας στα μονοπάτια του νόμου και της αλήθειας και δεν μας σώζει από νεκρά έργα, τότε δεν πρέπει να παραδεχθούμε, πιστοί, αυτή την αληθινή πίστη, την οποία ο ουράνιος Δάσκαλος ονομάζει «την πίστη που πρέπει να μάθουμε». σε εμάς; Και αφού αυτό το μυστήριο, αν και είναι κρυμμένο μέσα μας, δεν μπορεί να αποκαλυφθεί από κανέναν εκτός από τον Συγγραφέα και Τελειωτή της πίστης, τον Ιησού: δεν πρέπει να φωνάζουμε ασταμάτητα σε Αυτόν με τους πρώτους μαθητές Του: Κύριε, «προσθέστε μας πίστη» (Λουκάς 17:5); Ή μήπως η πίστη μας δεν φτάνει σε επικοινωνία με τη δύναμη του Θεού που αποκαλύφθηκε στον Χριστό, επειδή είχε ήδη εγκαταλείψει τη γη και είχε αναληφθεί στον ουρανό; – Αν κάποια ψυχή που διψά για τον Κύριο αγανακτεί με αυτή τη σκέψη, τότε ας θυμηθεί την τελευταία υπόσχεση του Ιησού Χριστού που δόθηκε στους Αποστόλους πριν από την αναχώρησή Του στους ουρανούς: «Ιδού, εγώ είμαι μαζί σας πάντοτε, μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20). Οι απόστολοι δεν παρέμειναν στη γη «μέχρι το τέλος του αιώνα»: ποιος δεν βλέπει ότι η υπόσχεση που τους δόθηκε εκτείνεται και σε εκείνους που μέσω αυτών εισέρχονται διαδοχικά στα ίδια δικαιώματα πίστης και αποτελούν μια Εκκλησία «μέχρι το τέλος του αιώνα»; Η εκπλήρωση της Θεότητας που ζει εν Χριστώ δεν ολοκληρώνεται από τον ουρανό. και η ύψωση της σάρκας Του δεν αφαιρεί από εμάς το Πνεύμα και τη δύναμή Του. Τολμούμε να πούμε περισσότερα: δεν διχάζει τόσο, αλλά τον ενώνει ακόμη περισσότερο με την Εκκλησία Του. Γιατί γιατί ανέβηκε «πάνω από όλους τους ουρανούς»; Γι' αυτό, διδάσκει ο Απόστολος, «όλα να εκπληρωθούν» (Εφεσ. 4:10). Και επομένως, η εκπλήρωση της Θεότητας δεν ζει πλέον στο μοναδικό προσωπικό Του σώμα, αλλά και σε ολόκληρο το μυστικό σώμα της Εκκλησίας, «που είναι» όλη - το ένα Του «σώμα, που εκπληρώνει τα πάντα σε όλα» (Εφεσ. 1:23). Α, αφού ο Χριστός είναι παντού κοντά μας και ιδιαίτερα στην Εκκλησία του! Μόνο τα πλάσματα, που μας περιβάλλουν από παντού και, όπως σε εκείνη την ευαγγελική περιπέτεια, συνωστίζονται ανάμεσα σε Εκείνον και εμάς, δεν μας επιτρέπουν να Τον αγγίξουμε. Αλλά τολμήστε, ψυχή που αναζητά τη σωτηρία σας! Μην ενδώσετε σε αυτό το μπερδεμένο πλήθος, το οποίο δεν ξέρει που σας οδηγεί. Κάντε κάθε προσπάθεια για να ανοίξετε έναν άμεσο δρόμο για τον εαυτό σας προς τον πολυπόθητο Σωτήρα σας. απλώστε σε Αυτόν είτε δυνατές κραυγές μετάνοιας, είτε ήσυχους αναστεναγμούς προσευχής, είτε ένθερμες επιθυμίες αγάπης. Προσπαθήστε, όσο μπορείτε, να φτάσετε ακόμη και στις άκρες των ενδυμάτων Του: Δεν θα διστάσει να σας ανοίξει το ρεύμα της ζωογόνου δύναμης Του. Πλησιάστε Τον πρωτίστως σε αυτόν τον οίκο της προσευχής και των μυστηρίων, όπου, αν και κρύβει την παρουσία Του και με κάποιες εξωτερικές εμφανίσεις, την ίδια στιγμή την αποκαλύπτει με τον πιο επίσημο τρόπο. Εδώ ακούγονται καθημερινά τα ρήματα Του, που αν και για τους αισθαντικούς ανθρώπους είναι αισθησιακοί ήχοι και γραφή 105, αλλά για τους πιστούς «είναι πνεύμα και ζωή» (Ιωάννης 6:63). Εδώ το σώμα Του λειτουργεί μυστικά, η θεία κοινωνία της οποίας όχι μόνο φέρνει τους πιστούς πιο κοντά Του, αλλά και τους ενώνει πλήρως μαζί Του, σύμφωνα με τον λόγο Του: «Όποιος τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα μου, μένει σε μένα, και εγώ είμαι μέσα του» (Ιωάννης 6:56). Βυθίσου, πιστή ψυχή, με όλες σου τις σκέψεις και τις καρδιές στα βάθη αυτών των μυστηρίων της πίστης και σε αυτά, πάνω απ' όλα, βρες τον Σωτήρα σου, πλησίασέ Τον, άγγιξέ Τον, ενώσου μαζί Του! «Να είσαι καλά, η πίστη σου θα σε σώσει». Αμήν. Στη συλλογή 1820 και 1821 ακολουθεί περαιτέρω: «και κατήργησε κάθε Θεϊκό μεγαλείο: τότε, φυσικά, εξαντλήθηκε κατά κάποιο τρόπο και με τη Θεία Παντογνωσία Του». Στη συλλογή 1820 και 1821 ακολουθεί περαιτέρω: «σαν φωτιά σε πυριτόλιθο, ή σαν πολύτιμος λίθος σε απλό...» συνέπεια - Στη συλλογή. 1820 και 1821: «μια θαυμάσια συνέπεια…» Στη συλλογή 1820 και 1821 ακολουθεί περαιτέρω: «όπως ο φυσικός αναφλεγμένος άνθρακας επεκτείνει τη δύναμη της φωτιάς που περιέχεται σε αυτό πέρα από τα όρια της ξυλώδους ουσίας του». Στη συλλογή 1820 και 1821 ακολουθείται από: «νεκρός». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: