9. Слово в неделю двадесять четвертую

(Gesprochen in der Alexander-Newski-Lavra; gedruckt in den Sammlungen von 1820, 1821, 1844 und 1848). Und Jesus sagte: Wer hat mich berührt? (Lukas 8:45). Das Evangelium erzählt, dass Jesus Christus einmal, als er inmitten einer Menschenmenge ging, eine bestimmte „Berührung“ erhielt, die ihn zwang zu fragen, wer ihn berührte, und als die Jünger, die mit ihm gingen, antworteten, dass diese Berührung zufällig gewesen sein könnte, aus nächster Nähe geschehen sein könnte und daher keiner weiteren Untersuchung bedurfte, dann fügte er hinzu, dass es sich nicht um eine einfache und gewöhnliche Berührung handelte, sondern um eine, bei der er die Kraft dessen spürte, der von ihm kam: „Jemand wird mich berühren; ich fühlte die Kraft, die von mir ausging“ (Lukas 8:46). Wenn wir uns im Laufe dieser Geschichte vorstellen, dass diese Forschung von Jesus Christus, Gottes Kraft und Gottes Weisheit, durchgeführt wird, entsteht überraschenderweise der Wunsch, ihn gegenseitig zu fragen: Weißt du, Herr, die Weisheit Gottes, nicht, wer dich berührt hat? Und noch etwas: Bist Du, diese göttliche Kraft, derart in die Macht der Menschen verraten, dass sie Dir ohne Dein Wissen und Deine Erlaubnis diese göttliche Kraft entziehen und sozusagen stehlen können? Der Apostel Paulus wird uns bei der Lösung der ersten dieser Fragen helfen, denn er sagt, dass Christus Jesus, „der in der Gestalt Gottes war, um Gott nicht durch Bewunderung gleich zu werden“ (Phil 2,6), für ihn, das heißt, Gott gleich zu sein und für gleich gehalten zu werden, kein Diebstahl der Würde eines anderen war, da er das wesentliche Bild Gottes ist, dass dieser Christus Jesus „sich ein wenig erniedrigt hat und die Gestalt eines Dieners angenommen hat, gleich einem menschlichen Wesen.“ und gefunden in der Gestalt des Menschen“ (Phil 2,7), das heißt, er nahm wahrhaftig und vollständig das kleine und unterwürfige Bild des Menschen an, ebenso unveränderlich und unveränderlich das große und herrliche Bild des Herrn und Gottes in ihm war und ist. In seinem „Verfall“ oder, um die präziseste Anwendung des Wortes des Paulus zu treffen, „in seiner Erschöpfung“, wurde Jesus Christus, wie derselbe Apostel sagt, „auf jede Weise versucht, in der Gleichheit“ menschlicher Mängel und Gebrechen, „außer der Sünde“ (Hebr 4,15), die eigentlich nicht zum Bild des Menschen, sondern zum Bild des Teufels gehört. Wenn also der fleischgewordene Sohn Gottes sich zu 101 erschöpfte; Wenn er auf jede erdenkliche Weise in der Gestalt der Menschen versucht wurde, dann ist es nicht verwunderlich, dass es ihm Freude bereitete, durch die Tatsache versucht zu werden, dass er die Gestalt menschlicher Unwissenheit annahm, in der er das Licht der göttlichen Weisheit 102 verbarg und durch die dieses Licht nur dann schien, wenn es nötig war, um die Menschen zu erleuchten. Daraus können wir verstehen, dass es für den göttlichen Jesus nicht unanständig war, die Menschen um ihn herum zu fragen: „Wer hat mich berührt?“ Obwohl die Gottheit Ihn selbst sah, Ihn kannte und Ihn heimlich der Menschheit verkündete, „Wer ist derjenige, der berührte“, war Er erfreut, diese Frage nach außen zu stellen, um die allgemeine Aufmerksamkeit auf die außergewöhnliche Berührung und die Konsequenz dieser Berührung zu lenken. Deshalb können wir sagen, dass Jesus Christus selbst unsere Aufmerksamkeit und unser Nachdenken auf die zweite Frage lenkt, die wir gestellt haben: Ist Er, die göttliche Kraft, wirklich so in die Macht der Menschen verraten, dass sie ihm mit nur einer Berührung diese göttliche Kraft für sich selbst entziehen können? – Bemühen wir uns, so gut wir können, diese Frage zu erforschen, und zwar nicht so sehr nach unserem eigenen Wissensdrang, sondern in Übereinstimmung mit der Absicht des Erlösers selbst, der uns belehren und uns in eine gnadenvolle Annäherung an ihn bringen möchte. Zunächst müssen wir uns in diesem Studium so weit wie möglich die wahre und richtige Vorstellung von dieser unfassbaren Kraft verschaffen, von der Jesus Christus so erfüllt ist, dass sie bereits bei einer Berührung, und selbst dann nicht auf seinem Körper selbst, sondern nur auf dem Saum seiner Kleidung, austritt und eine wundersame Wirkung entfaltet. Der Apostel gibt uns dieses Konzept, wenn er über Jesus Christus sagt, dass in ihm „die ganze Erfüllung der Gottheit leibhaftig lebt“ (Kol. 2,9). Lassen Sie uns diese kurze, aber sehr bedeutsame Darstellung des Gottmenschen genauer untersuchen. Der Apostel stellt die Göttlichkeit als die Erfüllung oder Fülle aller Vollkommenheit, Güte und Seligkeit dar. Aber da die Göttlichkeit unendlich ist, kann kein endliches Wesen diese Erfüllung akzeptieren und akzeptieren. Da die Göttlichkeit und alle ihre Erfüllung spirituell sind, kann kein sterbliches Geschöpf auf natürliche Weise an dieser Erfüllung teilhaben. Da die Göttlichkeit heilig und gerecht ist, wie kann insbesondere ein Sünder beginnen, sie zu erfüllen, ohne vom alles verzehrenden Feuer des strengen Urteils Gottes verzehrt zu werden? Was bedeutet „der Sünder will nicht sterben“? Tun? „Er hat sich dazu entschlossen“, sagt der Apostel, „für alle“ die göttliche „Erfüllung“ seiner „Wohnung“ in Christus, dem Gottmenschen, „und dadurch alles mit sich selbst zu versöhnen, indem er durch ihn das Blut seines Kreuzes, sei es irdisch oder himmlisch, besänftigt hat“ (Kol. 1,19-20). So wohnt die Unendlichkeit Gottes in Christus und wird für endliche Wesen greifbar; die höchste Spiritualität Gottes wohnt darin Christus nähert sich nicht nur der niederen Spiritualität der menschlichen Seele, sondern durchdringt, umarmt und erfüllt die Körperlichkeit seiner Menschheit mit göttlichen Kräften – „lebt körperlich in ihm“; dieses „unzugängliche Licht“, dieses „verzehrende Feuer“, wie sein Wort uns nirgendwo repräsentiert (1. Tim. 6:16; Hebr. 12:29), wohnt in Christus und ist, gemildert durch seine göttliche Menschlichkeit, in ihm eine offene Quelle des Lichts und des lebendigen Wassers für eine Natur, die durch die Sünde verdunkelt und getötet wurde. Die Menschheit Jesu Christi ist ein vollständiges Gefäß göttlicher Gaben, die bei einer einzigen Berührung von ihm ausgehen; es gibt den Mund der göttlichen Quelle, in dem die ganze innere und verborgene Fülle der lebensspendenden Kraft Gottes zugänglich und akzeptabel wird; Es gibt eine, die der Prophet Jesaja in einer geheimnisvollen Offenbarung sah, eine „brennende Kohle“ (Jes. 6,6), die durch eine Berührung der Lippen des Propheten mit ihrer feurigen Kraft sein ganzes Wesen durchdrang und ihn reinigte und heiligte Gottmensch und von ihm zu allem überfließend. Er nimmt die Brote in seine Hände und seine unfehlbare Erfüllung sorgt dafür, dass die fünf Brote für fünftausend Menschen ausreichen. Er nimmt den Ton und seine allwirksame Erfüllung verleiht diesem Ton die Kraft, die Augen der Blinden zu öffnen. Er berührt die Toten und seine lebensspendende Erfüllung erweckt erloschenes Leben. Er erhält von der blutenden Frau nur eine Berührung am Saum seines Gewandes, und seine grenzenlose Erfüllung erreicht sie mit ihrer wundersamen Kraft, „und einem hundertfachen Blutfluss ihres Blutes“ (Lukas 8,44) – sie wurde geheilt. Daraus seht ihr, ihr Christen, dass Gott in Christus nicht sozusagen gefangen hält, sondern „seine großzügige Hand öffnet“ für jeden, der es braucht; dass jede Erfüllung der Gnade Gottes durch Christus ständig bereit ist, jeden Mangel zu füllen, jede Schwäche zu heilen, jede Sünde der Menschen zu reinigen. Die Geschichte des Evangeliums zeigt jedoch, dass nicht jeder, der sich Christus äußerlich näherte, seine Erfüllung akzeptierte. Sie stellt uns gleichzeitig eine Vielzahl von Menschen vor, die Ihn begleiten, umgeben und einschränken; und nur eine Frau, die ihn so berührte, dass er diese Berührung nicht mit seinem Körper, sondern mit seiner göttlichen Kraft spürte. „Meister“, sagen Petrus und seine Begleiter, „das Volk wird Dich erobern und unterdrücken.“ Jesus antwortet: „Jemand wird mich anrühren“ (Lukas 8,45–46). „In dieser Berührung muss ein Geheimnis stecken.“ Für dieses Geheimnis, ihr Christen, stellte der Herr seine Frage: „Wer hat mich berührt?“ Er freute sich, dass wir alle dieses Geheimnis kannten und wussten, wie wir ihn für unsere Erlösung berühren konnten. Richten wir unsere Aufmerksamkeit auf das Ende dieses Evangeliumsabenteuers und verwerfen wir nicht die Anweisung, die der himmlische Lehrer selbst uns allen in der Person der blutenden Frau gibt. Diese Frau berührte Christus heimlich und schämte sich, Ihm öffentlich ihre Krankheit zu erklären. aber als Seine doppelte Frage: „Wer ist der, der berührt hat?“ zeigte ihr, dass ihre Tat nicht verborgen bleiben konnte, dann offenbarte sie, wenn auch nicht ohne Verlegenheit, sowohl die Absicht als auch die Konsequenz ihrer Berührung. „Ich kam zitternd und fiel vor ihm nieder, und um meiner Schuld willen berührte ich ihn und verkündete ihm vor dem ganzen Volk, dass ich ihn geheilt hatte“ (Lukas 8,47). Dann lehrt der Herr sie, sich ihrer früheren Krankheit nicht zu schämen, sondern sich durch die Heilung, die sie erhalten hat, zu trösten, und offenbart gleichzeitig für jedermanns Belehrung das Geheimnis ihrer wundersamen Berührung: „Sei guten Mutes, Tochter, dein Glaube wird dich retten“ (Lukas 8,48). Der Glaube, Christen, ist das entsprechende Instrument einer rettenden Berührung mit Christus; damit erreicht derjenige, der seine Gewänder berührt, sogar das Innere seiner göttlichen Erfüllung; Sie ist ein spiritueller Magnet, der himmlische Kräfte anzieht. Dieses Geheimnis ist bekannt, vielleicht sagen manche, wenn sie das hören. Oh, wenn es so wäre, Christen! Oh, wenn wir nur den Glauben kennen würden, den die wahren Nachfolger Christi haben! Oh, wenn wir nur diesen wirklich „universellen“ Glauben kennen würden, der in Abel ein größeres Opfer brachte als Kain; was in Noah Gott gefiel und die Menschheit vor der endgültigen Zerstörung durch die Sintflut rettete; die in Abraham ihren eingeborenen Sohn Gott opferte und im Laufe vieler Jahrhunderte den Tag Christi sah; der in Mose mit einem Stab das Meer abtrennte und das Volk Gottes durch den Abgrund führte; was den Propheten die Augen öffnete und sie zu Zeitgenossen erblicher Ereignisse machte; die als Jünger und Zeugen Jesu Christi alles hinter sich ließen, um in seine Fußstapfen zu treten, und dann durch seine Kraft jedes Leiden und jedes Geschwür heilten, mit ihm auf dem Wasser wandelten, in den schrecklichen Tagen seines Todes nicht starben, bei seiner Himmelfahrt die Verheißung des Heiligen Geistes empfingen, in seinem Namen der gesamten Natur befehligten und mit ihrer Geduld die ganze Welt ihrer Verfolger besiegten! -Was sage ich? – Wenn wir den Glauben aktiv kennen würden, auch wenn er nur so klein wie ein Senfkorn wäre, was wären wir dann? „Wir könnten uns Berge vorstellen.“ „Wenn du Glauben hast wie das Korn eines Berges, sagst du zu diesem Berg: Geh weg von hier, und er wird vergehen, und dir wird nichts mehr möglich sein“ (Matthäus 17,20). Wenn wir jedoch in dem Glauben, den einige von uns uns selbst so vergeblich zuschreiben, nicht nur die Möglichkeit finden, mit wundersamen und göttlichen Kräften zu wirken, sondern auch ausreichende Hilfe, um die zerstreuten und unterdrückten Kräfte unserer eigenen spirituellen Natur wiederherzustellen; Wenn dieser imaginäre Glaube uns weder von der geistigen Blindheit des Geistes noch von der gegenwärtigen Unbeständigkeit der Herzenswünsche oder vom doppelsinnigen Hinken auf den Wegen des Gesetzes und der Wahrheit heilt und uns nicht von toten Werken rettet, sollten wir dann, Gläubige, nicht zugeben, dass der wahre Glaube, den der himmlische Lehrer „den Glauben Gottes“ nennt, immer noch ein Geheimnis für uns ist, das wir lernen müssen, damit er in uns offenbart werden kann? Und da dieses Geheimnis, obwohl es in uns selbst verborgen ist, von niemandem außer dem Urheber und Vollender des Glaubens, Jesus, offenbart werden kann: Sollten wir nicht unaufhörlich zu ihm mit seinen ersten Jüngern rufen: „Herr, füge uns Glauben hinzu“ (Lukas 17,5)? Oder erreicht unser Glaube vielleicht keine Verbindung mit der in Christus offenbarten Kraft Gottes, weil er die Erde bereits verlassen und in den Himmel aufgefahren war? – Wenn eine Seele, die nach dem Herrn dürstet, über diesen Gedanken empört ist, dann erinnere sie sich an das letzte Versprechen, das Jesus Christus den Aposteln vor seiner Abreise in den Himmel gegeben hat: „Siehe, ich bin bei euch allezeit, bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). Die Apostel blieben nicht „bis zum Ende des Zeitalters“ auf der Erde: Wer sieht nicht, dass sich die ihnen gegebene Verheißung auf diejenigen erstreckt, die durch sie nach und nach in die gleichen Glaubensrechte eintreten und „bis zum Ende des Zeitalters“ eine Kirche bilden? Die Erfüllung der in Christus lebenden Gottheit wird nicht durch den Himmel abgeschlossen; und die Erhöhung seines Fleisches nimmt uns nicht seinen Geist und seine Kraft. Wir wagen es, noch mehr zu sagen: Es trennt Ihn nicht so sehr, sondern vereint Ihn noch mehr mit Seiner Kirche. Denn warum stieg er „über alle Himmel“ auf? Dafür lehrt der Apostel, „damit alles erfüllt werde“ (Eph 4,10). Und deshalb lebt die Erfüllung der Gottheit nun nicht mehr in Seinem einzigen persönlichen Körper, sondern auch im gesamten mystischen Körper der Kirche, „die“ alles ist – Sein einziger „Körper, der alles in allem erfüllt“ (Eph. 1,23). Oh, denn Christus ist überall in unserer Nähe, besonders in seiner Kirche! Nur die Geschöpfe, die uns von überall her umgeben und sich, wie in jenem Abenteuer des Evangeliums, zwischen Ihn und uns drängen, erlauben uns nicht, Ihn zu berühren. Aber wage es, Seele, die deine Erlösung sucht! Geben Sie dieser verwirrten Menge nicht nach, die selbst nicht weiß, wohin sie Sie führt. Bemühen Sie sich, Ihnen den direkten Weg zu Ihrem ersehnten Erlöser zu ebnen. Erreiche Ihm entweder laute Reuerufe, leise Gebetsseufzer oder glühende Liebeswünsche. Bemühen Sie sich, so weit Sie können, sogar bis an die Ränder Seiner Gewänder zu gelangen: Er wird nicht zögern, den Strom Seiner lebensspendenden Kraft für Sie zu öffnen. Nähern Sie sich Ihm vor allem in diesem Haus des Gebets und der Sakramente, wo Er Seine Gegenwart zwar auch durch einige äußere Erscheinungen verbirgt, sie aber gleichzeitig auf feierlichste Weise offenbart. Hier sind täglich Seine Verben zu hören, die für sinnliche Menschen zwar sinnliche Laute und Schriften sind, für Gläubige aber „Geist und Leben“ sind (Johannes 6,63). Hier wirkt sein Leib im Verborgenen, dessen heilige Kommunion die Gläubigen nicht nur Ihm näher bringt, sondern sie auch völlig mit Ihm vereint, gemäß Seinem Wort: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir, und ich bin in ihm“ (Johannes 6,56). Tauche, gläubige Seele, mit all deinen Gedanken und deinem ganzen Herzen in die Tiefen dieser Glaubensgeheimnisse ein und finde in ihnen vor allem deinen Erlöser, nähere dich ihm, berühre ihn, vereinige dich mit ihm! „Seien Sie guten Mutes, Ihr Glaube wird Sie retten.“ Amen. In den Sammlungen 1820 und 1821 heißt es weiter: „Und er schaffte alle göttliche Größe ab: Dann erschöpfte er sich natürlich auf irgendeine Weise und in seiner göttlichen Allwissenheit.“ In der Sammlung 1820 und 1821 folgt weiter: „Wie Feuer in Feuerstein, oder wie ein Edelstein in schlichtem …“ Konsequenz - In Sammlung. 1820 und 1821: „eine wunderbare Konsequenz...“ In der Sammlung 1820 und 1821 heißt es weiter: „Genauso wie natürlich geglühte Kohle die Kraft des in ihr enthaltenen Feuers über die Grenzen ihrer holzigen Substanz hinaus erweitert.“ In der Sammlung 1820 und 1821 gefolgt von: „tot“. Sie könnten interessiert sein an: