99. Слово по освящении храма Св. Великомученика Димитрия, в доме призрения для ведомства Духовного Попечительства, устроенном Гвардии Капитаном Дмитрием Петровичем Горихвостовым

Но, каква потреба е словото на човекот да нема сила и сила да ги спроведе благословите што ги изговара на овој или друг добродетел? Словото Божјо ја има оваа власт и моќ за сите што прават добро. Во делото на филантропијата лежи семето на благословот. Божјата промисла не станува оскудна 498, откривајќи го ова семе, растејќи и подготвувајќи го плодот на благодатта и спасението за оние кои им прават добро на своите ближни од искрено и чисто срце. Точно, секогаш зборува за секого; бидејќи има вечен збор: но бидејќи човечкото срце, по својата падната природа, е „бело“ (Ис. 6:10), односно сензуално и „камено“ (Езек. 11:19), односно поради груба сензуалност, неспособно за суптилни духовни сензации, тогаш не секое човечко срце, не е проѕирно на гласот на Бога е секогаш сосема чувствително на светлината и на зборот. Бог. Што може да придонесе човечкото срце да се направи помалку грубо и поспособно да одекнува со зборовите на духот и да биде просветлено од светлината на благодатта? - Нема да кажам дека има само еден начин за тоа: но мора да се каже дека, меѓу начините за тоа, еден од наједноставните е доброволно омекнување, распуштање на сопственото срце со љубов кон ближниот, сочувство кон сиромашните и дела на човекољубие. Значи „благослови на милосрдието“; па тие ќе „помилуваат“ (Матеј 5:7). Правете трудољубиви дела на љубов кон човештвото: „тогаш вашата светлина ќе се отвори рано“. Рано: - порано отколку што мислите: порано отколку што би го постигнале тоа со средства што изгледаат повешти и повозвишени. Човекот има потреба не само од светлината на благодатта, помрачена од природата од незнаењето и сензуалноста, туку и од исцелителната сила на благодатта, како слаба и страдална, не само во „телото“, кое природно е „слабо“ (Матеј 26:41), туку, што е многу поважно, во духот. Сензуалноста, страста, порокот само го затемнуваат умот затоа што ја робуваат волјата и ја лишуваат од слободната моќ. И каде на земјата е душа која не е болна, полесна или потешка во својата совест? Покрај ова, постојат болести кои однадвор ја удираат душата до длабочините: несреќа, тага. Единствен верен и задоволен за сите луѓе, случаи, немоќи, болести, таги, лекар на душите и телата е нашиот Господ Исус Христос: тоа е вистина; ова е бесценета вистина; благословена вистина. Но, најсигурниот лек мора да се зема правилно за да биде лековит и спасоносен: и дали честопати не е неопходно да се има посебна вештина за да се земе лекот, посебна подготовка за лекот да има ефект? Таа ни претходи со светлината што ја стекнавме преку неа, нè поддржува со силата што ја добивме од неа, ги одбива непријателските сили на темнината од нас, ги повикува невидливите корисни сили на светлината. Бидејќи доблеста на човекољубието во нејзините постапки кореспондира со целите на седобрата Промисла, и на тој начин и служи: тогаш Провидението ја презема на себе, така да се каже, должноста на реципроцитет и благодарност, а особено ги покровителува оние што прават добро, како нејзини слуги, и нејзините алатки 503. Вдовицата на нејзиниот животен пат на Сарепта; и таа сигурно би ја проголтала: но од последната грст брашно му дала мал бесквасен леб како милост на пророкот Илија. Од тој момент оваа доблест отиде пред неа: и таа помина низ времето на глад на чудесен начин, безбедно и спасоносно. Според Евреин. колекција: зголемување на сензуалноста, ширење на темнината. Според Евреин. колекција: ноќ, ѕвезда или месечева светлина, која ја осветлува славата (поглавје?) површно, безживотно. Според Евреин. збирка: Доблеста на човекољубието, правејќи нè инструменти на седобрата Промисла, наметнува, така да се каже, должност на реципроцитет и благодарност на оваа Промисла, за внимателно да ги чува нејзините инструменти во нас. Можеби ќе ве интересира: