99. Слово по освящении храма Св. Великомученика Димитрия, в доме призрения для ведомства Духовного Попечительства, устроенном Гвардии Капитаном Дмитрием Петровичем Горихвостовым

Mais quelle est la nécessité que la parole de l’homme n’ait pas le pouvoir et la force de mettre en action les bénédictions qu’elle exprime à tel ou tel bienfaiteur ? La Parole de Dieu a cette autorité et ce pouvoir pour tous ceux qui font le bien. Dans le travail de la philanthropie réside le germe de la bénédiction. La providence de Dieu ne se raréfie pas 498, révélant cette semence qui grandit et prépare le fruit de la grâce et du salut pour ceux qui font le bien au prochain d'un cœur sincère et pur. « Alors, dit le prophète Isaïe, votre lumière s’ouvrira tôt. » C'est quand ? Vous voyez qu'il laisse présager une matinée particulièrement merveilleuse, et pas pour tout le monde, mais pour une certaine personne particulièrement heureuse. Quand et à qui ? - Ensuite, et à cela, quand quelqu'un accomplit fidèlement les actes d'amour pour l'humanité, auxquels le Prophète a exhorté juste avant cette préfiguration. « Partagez votre pain à celui qui a faim, et faites entrer dans votre maison les mendiants exsangues ; si vous les voyez nus, habillez-les ; et ne méprisez pas ceux de votre famille : alors votre lumière s'ouvrira tôt, et votre guérison brillera rapidement ; et votre justice marchera devant vous, et la gloire de Dieu vous embrassera » (Esaïe 58 : 7-8). À ceux qui accomplissent des actes d’amour pour l’humanité, le Prophète promet non seulement une matinée claire et matinale de bonne espérance, mais aussi un après-midi de gloire. L’existence de l’homme dure environ 500 ans, comme les jours du monde depuis leur commencement. « Il y eut un soir et il y eut un matin » (Genèse 1 : 5). D’abord le crépuscule et l’obscurité, comme état de nature ; puis la lumière, comme don de Dieu. La vie humaine est d'abord montrée dans l'obscurité, mêlée de l'obscurité de l'ignorance et du scintillement de la simplicité et de la gentillesse enfantine. Alors les passions montantes, la sensualité croissante, intensifient les ténèbres 501. Ce qu'on appelle illumination et éducation dans le langage du monde n'est pas le lot de beaucoup ; et, de plus, ce n'est qu'un éclat superficiel et sans vie 502. Une lumière vraiment bénéfique et vitale ne doit pas être étrangère, ni superficielle, mais incarnée dans la vie et l'activité d'une personne, don de Dieu, « vôtre » par assimilation interne. Bienheureux celui qui, dans son cœur ou au centre de son être, prononce la parole créatrice : « que la lumière soit ». C’est vrai, cela parle toujours pour tout le monde ; dans la mesure où il existe une parole éternelle : mais dans la mesure où le cœur humain, de par sa nature déchue, est « blanc » (Is. 6 : 10), c'est-à-dire sensuel, et « pierreux » (Ézéch. 11 : 19), c'est-à-dire en raison d'une sensualité grossière, incapable de sensations spirituelles subtiles, alors tous les cœurs humains ne sont pas tout à fait sensibles à la voix et à la parole de Dieu, pas toujours tout à fait transparents et purs à la lumière de Dieu. Qu'est-ce qui peut contribuer à rendre le cœur humain moins grossier et plus capable de résonner des paroles de l'esprit et d'être éclairé par la lumière de la grâce ? - Je ne dirai pas qu'il n'y a qu'une seule manière d'y parvenir : mais il faut dire que, parmi les manières d'y parvenir, l'une des plus simples est l'adoucissement volontaire, la dissolution de son propre cœur par l'amour du prochain, la compassion pour les nécessiteux et les actes de philanthropie. Donc « bénédictions de miséricorde » ; ainsi ils « auront pitié » (Matthieu 5 : 7). Faites des œuvres d’amour diligentes pour l’humanité : « alors votre lumière s’ouvrira tôt ». Tôt : - plus tôt que vous ne le pensez : plus tôt que vous n'y seriez parvenu par des moyens qui vous semblent plus habiles et plus sublimes. L’homme a besoin non seulement de la lumière de la grâce, assombrie par la nature par l’ignorance et la sensualité, mais aussi du pouvoir guérisseur de la grâce, en tant que faible et souffrant, non seulement dans la « chair », qui est naturellement « faible » (Matthieu 26 : 41), mais, ce qui est bien plus important, dans l’esprit. La sensualité, la passion, le vice n'obscurcissent l'esprit que parce qu'ils asservissent la volonté et la privent du libre pouvoir. Et où est donc une âme qui ne soit pas malade, ni plus légère ni plus lourde dans sa conscience ? À cela s’ajoutent des maladies qui frappent l’âme au plus profond de l’extérieur : le malheur, la tristesse. Le seul fidèle, et satisfait pour tous les hommes, cas, infirmités, maladies, douleurs, médecin des âmes et des corps, est notre Seigneur Jésus-Christ : cela est vrai ; c'est une vérité inestimable ; vérité bénie. Mais le médicament le plus fiable doit être pris correctement pour qu’il guérisse et sauve : et n’est-il pas souvent nécessaire d’avoir une compétence particulière pour que le médicament soit pris, une préparation spéciale pour que le médicament ait un effet ? Vous dites parfois à quelqu'un : acceptez le remède qui guérit tout de la grâce du Christ ; mais la bouche de son âme n'est pas ouverte ; la main ne s'étend pas ou tremble ; et c'est en vain que vous inclinez devant lui la coupe du salut. Pour réussir la guérison spirituelle, il est parfois très utile de se préparer à ce que la main d’une personne soit renforcée par des actes de charité, à ce que son cœur et ses lèvres s’ouvrent avec un sentiment de compassion et une parole de consolation pour son prochain dans le besoin ; afin que le bon témoignage de conscience acquis par les œuvres de miséricorde confirme l'espérance dans la miséricorde de Dieu, afin que l'espérance dans le Dieu miséricordieux amène avec elle la confiance dans les moyens de sa miséricorde, ou la foi, afin que la foi au Sauveur suscite un saint désir pour Lui, ou l'amour divin. Dès lors, le Prophète, nous enseignant à faire le bien, à guérir, si possible, les chagrins de notre prochain, nous rassure alors avec la rapidité de la radicalité, de notre propre guérison. « Vos guérisons brilleront bientôt. » Qu'une personne ait déjà trouvé la lumière ou qu'elle soit encore coincée dans les ténèbres originelles, que sa guérison spirituelle s'accélère ou qu'elle souffre encore du fardeau de diverses infirmités et chagrins du vieil Adam, pendant ce temps-là, sur terre, elle est toujours sur le chemin, qu'elle le connaisse ou ne le sache pas, qu'elle le voie ou ne le voit pas, qu'elle le longe ou qu'elle soit attirée par lui : mais les ennemis sont toujours proches, les pierres d'achoppement sont toujours sous les pieds, le danger est toujours présent. autour, les conseils font souvent défaut, la protection n’est pas là. Heureux celui qui peut avoir devant lui un prédécesseur qui conjure les rencontres dangereuses, montre où il est prudent de mettre le pied, effraie et écarte les ennemis, et fasse appel aux gardiens ! Et tel ou tel prédécesseur est promis par la parole du Prophète à une personne bienfaisante envers son prochain ; et ce prédécesseur fiable est sa véritable vertu. « Ta justice viendra devant toi. » Ceux qui connaissent peu les voies de la Providence ne comprendront pas tout à coup comment la vertu, que nous avons créée et laissée autrefois, peut apparaître devant nous sur le chemin de la vie, à l'image d'un chef : mais cela est vrai dans les voies de la Providence. Elle nous précède de la lumière que nous avons acquise par elle, nous soutient de la force que nous avons reçue d'elle, repousse de nous les forces hostiles des ténèbres, fait appel à nous les forces invisibles et bénéfiques de la lumière. Parce que la vertu de la philanthropie dans ses actions correspond aux buts de la toute bonne Providence, et la sert ainsi : alors la Providence prend sur elle, pour ainsi dire, le devoir de réciprocité et de gratitude, et patronne surtout ceux qui font le bien, comme ses serviteurs, et ses outils 503. La veuve de Sarepta a rencontré la faim sur le chemin de sa vie ; et elle en aurait sûrement été dévorée : mais de la dernière poignée de farine, elle a donné des petits pains sans levain en guise de miséricorde au prophète Élie. A partir de ce moment, cette vertu la précéda : et elle traversa le temps de la famine d'une manière miraculeuse, saine et sauve. Selon Juif. collection : accroître la sensualité, répandre l'obscurité. Selon Juif. collection : nuit, étoile ou clair de lune, qui éclaire la gloire (chapitre ?) superficiellement, sans vie. Selon Juif. collection : La vertu de philanthropie, faisant de nous des instruments de la toute bonne Providence, impose, pour ainsi dire, un devoir de réciprocité et de gratitude à cette Providence, afin de garder soigneusement ses instruments en nous. Vous pourriez être intéressé par :