99. Слово по освящении храма Св. Великомученика Димитрия, в доме призрения для ведомства Духовного Попечительства, устроенном Гвардии Капитаном Дмитрием Петровичем Горихвостовым

Ale k čemu je potřeba, že lidské slovo nemá moc a sílu uvést v skutek požehnání, která pronáší tomu či jinému dobrodinci? Boží slovo má tuto autoritu a moc pro všechny, kdo konají dobro. V díle filantropie spočívá semeno požehnání. Boží prozřetelnost se nestává nedostatkovou 498, zjevuje toto semeno, roste a připravuje ovoce milosti a spásy těm, kdo z upřímného a čistého srdce činí dobro svým bližním. Existence člověka pokračuje jako 500, jako dny světa od jejich počátku. „Byl večer a bylo jitro“ (Gn 1,5). Nejprve soumrak a tma jako přirozený stav: a potom světlo jako dar od Boha. Lidský život se nejprve ukazuje v temnotě, smíšené z temnoty nevědomosti a mihotání prostoty a dětské laskavosti. Pak stoupající vášně, rostoucí smyslnost, zesilují temnotu 501. To, co se v řeči světa nazývá osvícením a vzděláním, není údělem mnoha; a to je navíc jen povrchní a neživý lesk 502. Skutečně blahodárné a vitální světlo by nemělo být cizí, ne povrchní, ale vtělené do života a činnosti člověka, Božího daru, „vašeho“ vnitřní asimilací. Blahoslavený, kdo ve svém srdci nebo ve středu své bytosti říká stvořitelské slovo: „Buď světlo“. Někdy člověku říkáte: přijměte všeléčivý lék milosti Kristovy; ale ústa jeho duše nejsou otevřena; ruka se nenatahuje nebo se chvěje; a marně mu skláníš kalich spásy. Pro úspěch v duchovním léčení je někdy velmi užitečné připravit se na to, aby byla ruka člověka posílena skutky lásky, aby se jeho srdce a rty otevřely s pocitem soucitu a slovem útěchy pro bližního v nouzi; aby dobré svědectví svědomí získané skrze skutky milosrdenství potvrzovalo naději v milosrdenství Boží, aby naděje v milosrdného Boha s sebou přinesla důvěru v prostředky jeho milosrdenství neboli víru, aby víra ve Spasitele probudila svatou touhu po Něm, neboli Boží lásku. Proto nás Prorok, učící konat dobro, léčit, pokud je to možné, bolesti našich bližních, nás pak ujišťuje rychlostí radikálního, našeho vlastního uzdravení. "Vaše uzdravení brzy zazáří." Ať už člověk našel světlo, nebo stále uvízl v původní temnotě, ať se jeho duchovní uzdravení zrychluje, nebo zda stále snáší břemeno různých slabostí a strastí starého Adama, mezitím, co je na zemi, je stále na cestě, ať už to ví, nebo neví, vidí, nebo nevidí, vždy k ní kráčí, jsou k ní bloky, pod nohama, jsou přitahováni, nebezpečí v okolí často chybí vedení, chybí ochrana. Šťastný je ten, kdo může mít před sebou předchůdce, který by odvrátil nebezpečná setkání, ukázal, kde je bezpečné vložit nohu, vyděsil a odstranil nepřátele a povolal strážce! A takový a takový předchůdce je zaslíben slovem Prorokovým člověku, který je dobročinný svým bližním; a tento spolehlivý předchůdce je jeho velkou předností. "Vaše spravedlnost přijde před vás." Ti, kdo jsou málo zběhlí ve způsobech Prozřetelnosti, najednou nepochopí, jak se před námi na cestě životem může objevit ctnost, kterou jsme si v minulých dnech vytvořili a zanechali, v podobě vůdce: ale to platí na cestách Prozřetelnosti. Předchází nás světlem, které jsme díky ní získali, podporuje nás silou, kterou jsme od ní obdrželi, odpuzuje od nás nepřátelské síly temnoty, volá na nás neviditelné blahodárné síly světla. Protože ctnost lidumilnosti ve svém jednání odpovídá cílům všedobré Prozřetelnosti, a tak jí slouží: pak Prozřetelnost na sebe bere, abych tak řekl, povinnost vzájemnosti a vděčnosti a zvláště sponzoruje ty, kdo konají dobro, jako své služebníky a své nástroje 503. Vdova ze Sarepty se setkala s hladem; a jistě by ji to sežralo, ale z poslední hrsti mouky dala malé nekvašené chleby jako milost proroku Eliášovi. Od té chvíle šla tato ctnost před ní: a ona prošla časem hladomoru zázračným způsobem, bezpečně a spásně. Konečně, pochopíme-li, jak dobročinnost vůči nuzným a strádajícím bližním poskytuje člověku laskavé světlo, blahodárnou sílu a spolehlivé vedení na stezkách života: pak je z toho bez dalšího vysvětlení zřejmé, že stejná láska vede k účasti na slávě Božství. "A sláva Boží tě obejme." Ať tedy ten, kdo koná dobro, koná dobro s radostí, v jisté naději na účinné a spásné Boží požehnání. Ale ten, kdo z vděčnosti přijímá dobrodiní, žehná dobrodinci slovem radosti, lásky, modlitby a Bůh je oslavován dobrodinci a těmi, kdo benefice přijímají, kdo moudře a spravedlivě zařizuje blahobyt potřebných prostřednictvím filantropických dobrodinců a blaženost dobrodinců prostřednictvím dobročinných činů. Amen. Podle Žid. sbírka: sáhnout po charitativní práci a skromně se vyhýbat slávě charity,... Podle Žid. sbírka: neochudí a nehřeší,.. Podle Žid. kolekce: pro některé... Podle Žid. kolekce: stejná... Podle Žid. kolekce: zvýšení smyslnosti, šíření temnoty. Podle Žid. kolekce: noc, hvězda nebo měsíční svit, který osvětluje slávu (kapitolu?) povrchně, bez života. Podle Žid. sbírka: Ctnost filantropie, která nás činí nástroji všedobré Prozřetelnosti, ukládá této Prozřetelnosti takříkajíc povinnost vzájemnosti a vděčnosti, aby v nás své nástroje pečlivě střežila. Mohlo by vás zajímat: