95. Слово в день Тезоименитства Благоверного Государя, Наследника Престола, Цесаревича Великого Князя Александра Николаевича

(Говорено у Успенској катедрали, 30. августа; штампано на састанцима 1844. и 1848.) Бој се Бога, поштуј цара. (1. Петрова 2:17). У скупштини оних који се боје Бога и поштују Цара, није тешко објавити ово учење. Пре него што је предложено, већ је прихваћено; пре него што се проповеда, испуњава се 487. Јер шта вас је довело у овај Дом Божији ако не побожност или страх Божији? Шта вас је управо сада сабрало, и сабира у дане попут ових царске славе, радости и наде, ако не и страхопоштовање према Величанству Помазаника Божијег, спојено са љубављу према Њему и наду Наследнику Његове величине и врлина, и са жељом да ове дарове Божије сачувате за дуго времена? Дакле, да ли је потребно понављати: „Бој се Бога, поштуј цара“? Драго ми је ако није потребно; Надам се да ово неће бити непотребно. Можда није свако од нас размишљао о томе шта значи да су две заповести: „Бој се Бога, поштуј цара“ у учењу Светог апостола Петра постављене једна поред друге, у непосредној близини једна другој. И у овом размишљању ће, можда, бити нешто вредно пажње. Сличну конвергенцију мисли о Богу са мишљу о цару налазимо и у самом Исусу Христу, када Он каже: „Вратите ћесару што је ћесарово, а боговима Божје“ (Матеј 22:21). Али овде се комбинација мисли производи не само вољом говорника, већ сложеношћу питања на које Он одговара: „Да ли је достојно јести сродство са ћесаром или није?“ (Матеј 22,17) – питали су Господа ученици фарисеја и следбеници Иродови, очекујући да ако је одговор: мора; онда фарисеји могу пред народом да оптуже Исуса за недостатак ревности по закону Божијем, у коме је написано: „пола дидрахме је данак Господу“ (Изл. 30,13), а не цару земаљском; ако је одговор: не би требало; у овом случају, Иродијанци ће оптужити Исуса пред римском владом да је нечувено говорио против Цезара. Да би се пресекла ова заједничка мрежа, захтевао се оштар одговор и од једног и од другог: дајте Цезару оно што је Цезарово, - одајте пошту Цезару новчићем који носи његов лик и натпис - знак његове моћи, и његову гаранцију за сигурност имовине; дај Богу оно што је Бог – дај пола дидрахме као данак храму Божијем, како је прописано законом Божијим. Постоје дужности не само према Богу, већ и према Краљу; једно не противречи другом; и једно и друго може и треба да се изводи заједно. Изреке Светог Апостола Петра у његовој Посланици нису вођене никаквим уочљивим, спољашњим, случајним разлогом. Његове мисли слободно прате размишљање о истини, а његове речи прате његове мисли. Следећи мисао о Богу, у њему ће се природно родити мисао о цару, а дужност према цару постаје поред дужности према Богу. Шта посебно можемо открити у овој комбинацији апостолових мисли? Пре него што одговоримо на ово питање, морамо запамтити да се оно што је написано у првом веку хришћанства сада нуди људима деветнаестог века, да, међутим, дух Јеванђеља, као и Дух Божији, обухвата сва времена; и да зато говори у првом веку да и тако и на који начин је неопходно и задовољавајуће за деветнаести, као и за све друге векове. Несрећни квалитет мудрости, који доминира умовима у модерним временима више него раније, јесте неповерење у истину, у све врсте знања. О свему што је раније било признато као чврст темељ другог знања, сада се питају да ли је то заиста темељ, и под изговором провере и провере, на разне начине га поткопавају, не схватајући да је то дело само деструктивно, а не стваралачко. На чему се заснива правило: „Бојте се Бога“? Шта је основа правила: „Поштуј цара“? Није ли због тога што свештеник проповеда поштовање цара, нада се његовом покровитељству за своју службу? Зар се не нада да ће га имати као ослонац за престо због тога што цар покровитељствује над Олтаром? Није ли само обострана корист оно што повезује Олтар са Престолом? Опрости ми, Света 488 Божанска Истино, што сам пред Твојом Светињом принуђен да откријем део дубина помрачене, оборене мудрости! А ти, мудрости достојна последњих времена, узвишена само у гордом мишљењу о себи, дубока само зато што копаш по земљи и прашини чулних искустава и ситних истраживања, плодна само у сумњама и сумњама, чврста само у тврдоглавости неверја! Слушајте, ако желите да слушате непристрасно, истина не оклева да се супротстави вашем смелом тесту, и једноставно се појави пред вашим лукавим истраживањем. Да, има користи када су Олтар и Престо сједињени; али није узајамна корист прва основа њиховог сједињења, већ независна истина која подржава обоје. Доброта и благослов Цару, покровитељу Олтара; али Олтар се и без ове заштите не боји пада. Свештеник је у праву када проповеда поштовање према Цару: али не само по праву узајамности, већ по чистој обавези, чак и ако се то догодило без наде на реципроцитет. Ево човека који је недавно био рибар, а који, престајући да буде такав, није постао ништа важно за Јерусалим и Рим, и неколико њему сличних вапи Јерусалимцима и Римљанима, Јеврејима и незнабошцима: „Бојте се Бога! Верујте у Господа Исуса! Овај глас пролази кроз васиону, пролази кроз векове. Хиљаде и миријаде Јевреја верују у Исуса, кога су разапели. Милиони бивших многобожаца су се бојали Једног Бога. Свуда се налазе хришћански олтари на рушевинама јеврејских синагога и паганских храмова. Који моћни краљ је помогао ову огромну револуцију? Константин Велики? - Нема шансе! Он је дошао до Олтара Христовог када је већ стајао на простору Азије, Европе и Африке; - дошао не да би га својом силом подржао, него да би се са својим величанством поклонио пред својом светињом. „Онај који живи на небу“ рано је „изругивао“ (Псалам 2:4) оне који су касније одлучили да понизе Његову божанску религију до зависности од људских користи. Да би им мудрост била смешна, Он је три века одлагао да позове силног Цара на Олтар Христов; а у међувремену су се из дана у дан дизали краљеви, народи, свештеници, мудраци, снага, уметност, корист, неистина, лукавство, бес да униште овај Олтар. Шта коначно? - Све је ово нестало: али Црква Христова стоји; не зато што је подржано људском снагом, већ зато што је „врата пакла неће надвладати“ (Матеј 16:18); јер Христос царује и успоставља васељену Својим Царством, а не Његово Царство васељеном. „Господ је зацарио, обучен у лепоту, јер утврди васељену која се не може кретати“ (Псалам 93:1). Ево још једног позива бившег рибара: „поштуј краља“. Нека мудраци траже сумње и сумње, без обзира на реципроцитет, корист, наду који би могли да натерају овог проповедника да пристрасно фаворизује краља. Ко је био краљ који је први и најближе наишао на проповед Светог Петра? - Херод. Које је услуге Ирод пружио хришћанству? - „Лези“, каже Књига Дела апостолских, „положи цара Ирода на руку некога ко је огорчио некога из Цркве. Убиј мачем Јаковљевог брата Јована. А кад виде да је Јеврејин, стави њега и Петра у тамницу“ (Дела 12,1-4). Анђео је чудесно избавио Петра из тамнице и од цара, а после тога Петар проповеда: „Поштуј цара“. Шта је такође апостолска сила Рима наградила Петра за његове подвиге? Не крст часни, него крст распећа. Петар је то очекивао, са вероватноћом, на примерима, чак са сигурношћу, по предсказању Господњем: и проповедао је поштовање према цару поданицима царевим, од којих се спремао да страда. На чему се заснивала ова проповед? – Наравно не на реципроцитет, корист, наду. На чему? - Без сумње, на Божанској истини, а не људској. „Бојте се Бога, поштујте краља.” Прва од ових заповести је сама по себи чврста: мисао о Богу нужно укључује и мисао поштовања према Богу. Прво утврђује друго: јер ако се бојите Бога, не можете а да не поштујете оно што је Бог одредио; али како, по речима другог апостола, „нема силе осим од Бога: силе које постоје створене су од Бога“ (Рим. 13, 1), а врховна сила, најближа Богу, „слуга је Божији“ (Рим. 13, 4), онда, истински страхујући пред Богом, не можете а да не поштујете Цара него ревносно. Сада се открило шта је мислио Апостол када је мисао страхопоштовања према цару директно повезао са мишљу о страху Божијем. Желео је да укратко, али у исто време, чисто и темељно поучи учење о служби хришћанина и грађанина. Рекавши: „Бојте се Бога“, изложио је учење хришћанина, а истовремено је поставио и темељ учења грађанина. Рекавши одмах: „Поштуј цара“, он не само да је изнео учење грађанина, већ га је и утврдио на непоколебљивим темељима божанске религије. Изненада је показао и независно, Божанско достојанство Религије, и достојанство Краљевског Престола, зависно од Божије диспензације; како важност сједињења између Олтара и Престола, тако и безначајност ниских, недостојних мисли о оба. Хришћани! Ако је апостолска заповест: „Бојте се Бога“, једном својом унутрашњом снагом покорила умове који не познају Бога, срца незнабожаца непријатељских према Богу; ако је верно испуњена међу несрећама хришћанства, под мукама његових прогонитеља: онда ми, који смо рођени под светом и благотворном влашћу ове заповести, сада, када за њено испуњење не само да нису гоњени, него чак и одобрени, какав изговор можемо наћи за себе ако смо хладни према побожности, неактивни вољи Божијој? Ако би одмах поред велике заповести: Бој се Бога, могла да стоји заповест: Поштуј цара, онда, као што цар није почастио истинитог Бога и прогонио богомоље: како би нам онда ова последња заповест била света, лака и слатка, када Цар који влада нама не само да зна и не исповеда Бога истинитог, него и светог Бога који је са нама Бог. штити истинску побожност Својом влашћу, оснажује примером Својим, штити Својим законима и правдом, поштује Светитеље Божије, као што је недавно удостојио Црквом новопрослављеног Светог Митрофана 489? „Бојте се Бога, поштујте краља.” Ове две заповести су за нас тако уједињене, као два ока на једном лицу истине и праведности. Немојте их раздвајати; не унаказујте лице истине; не оштети јој једно око. Бојимо се Бога, кажу нека сујеверја; и одбијају да се моле за краља, или да му дају данак, или да ступе у његову службу. Није ли очигледно да то нису следбеници побожности, већ непријатељи њене, као и отаџбине? Христос је учио: „Вратите ћесару оно што је ћесарско“. Апостоли су поучавали: „Поштуј краља“. Ко год учи нечему другом осим ономе што су учили Христос и Његови Апостоли, није следбеник, већ непријатељ Христов. Нема других врста политичких расколника; Они хоће, на искушење народа, да имају цара који није освештан од Цара над царевима, људски закон без закона Божијег, земаљску власт без силе небеске, заклетву без имена Божијег. Знате ли шта раде ови немирни мудраци? Желе да изваде право око истине. Да ли је могуће заснивати закон и моћ само на променљивом песку људских мишљења? Како земља може стајати без неба? Шта значи реч: Заклетва, без Свевидећег и Свемогућег, Који једини даје овој речи дух и снагу која непоколебљиво подржава верне и неизбежно кажњава издајника? Браћо! Будимо чврсти у свој истини и праведности. Они који се боје Бога! „Част цару“. Они који поштују краља! „Бојте се Бога“. Амин. Према Турку. збирка: завршена. Према Турку. колекција: светло,.. Према Турку. збирка: Светиња Божија? Можда ће вас занимати: