95. Слово в день Тезоименитства Благоверного Государя, Наследника Престола, Цесаревича Великого Князя Александра Николаевича

(E folur në Katedralen e Supozimit, 30 gusht; shtypur në mbledhjet e 1844 dhe 1848) Kini frikë Zotin, nderoni mbretin. (1 Pjetrit 2:17). Në kongregacionin e atyre që i frikësohen Perëndisë dhe e nderojnë Mbretin, nuk është e vështirë ta shpallësh këtë mësim. Përpara se të propozohet, tashmë është pranuar; para se të predikohet, përmbushet 487. Sepse çfarë ju solli në këtë Shtëpi të Zotit nëse jo devotshmëria apo frika ndaj Zotit? Çfarë ju ka mbledhur pikërisht tani dhe po ju mbledh në ditë si këto të lavdisë, gëzimit dhe shpresës së Carit, nëse jo respekti nderues për Madhërinë e të vajosurit të Perëndisë, i kombinuar me dashurinë për Të dhe për trashëgimtarin shpresëdhënës të madhështisë dhe virtyteve të Tij, dhe me dëshirën për t'i ruajtur këto dhurata të Zotit për një kohë të gjatë? Pra, a është e nevojshme të përsëritet: "Kini frikë Zotin, nderoni mbretin"? Më vjen mirë nëse nuk është e nevojshme; Shpresoj që kjo të mos jetë e panevojshme. Ndoshta jo secili prej nesh ka menduar se çfarë do të thotë që dy urdhërimet: "Kini frikë Zotin, nderoni mbretin", në mësimin e Apostullit të Shenjtë Pjetër, vendosen krah për krah, në afërsi të drejtpërdrejtë me njëra-tjetrën. Dhe në këtë reflektim, ndoshta, do të ketë diçka të denjë për vëmendje. Një konvergjencë të ngjashme të mendimit të Perëndisë me mendimin e mbretit e gjejmë te vetë Jezu Krishti, kur Ai thotë: “Jepini Cezarit gjërat që janë të Cezarit dhe perëndive që janë të Perëndisë” (Mateu 22:21). Por këtu kombinimi i mendimeve nuk prodhohet thjesht nga vullneti i folësit, por nga kompleksiteti i pyetjes së cilës Ai i përgjigjet: "A ia vlen të hahet kinson e Cezarit apo jo?" (Mateu 22:17) - dishepujt e farisenjve dhe ndjekësit e Herodit e pyetën Zotin, duke pritur që nëse përgjigja ishte: duhet; atëherë farisenjtë mund ta akuzojnë Jezusin para popullit për mungesë zelli sipas ligjit të Perëndisë, në të cilin shkruhet: “gjysma e didrakmit është haraç për Zotin” (Eks. 30:13), dhe jo për mbretin tokësor; nëse përgjigja është: nuk duhet; në këtë rast, herodianët do ta akuzojnë Jezusin përpara qeverisë romake se po fliste në mënyrë të egër kundër Cezarit. Për të kaluar këtë rrjet të ndërsjellë, kërkohej një përgjigje e mprehtë nga të dy: t'i jepni Cezarit atë që është e Cezarit, - t'i bëni haraç Cezarit me një monedhë që mban imazhin dhe mbishkrimin e tij - një shenjë e fuqisë së tij dhe garancia e tij për sigurinë e pronës; jepini Perëndisë atë që është Zoti - jepni një gjysmë didrakme si haraç për kishën e Perëndisë, siç e përcakton ligji i Zotit. Ka detyra jo vetëm ndaj Zotit, por edhe ndaj Mbretit; njëra nuk kundërshton tjetrën; të dyja mund dhe duhet të kryhen së bashku. Thëniet e Apostullit të Shenjtë Pjetër në Letrën e tij nuk udhëhiqen nga ndonjë arsye e dukshme, e jashtme, e rastësishme. Mendimet e tij ndjekin lirshëm soditjen e së vërtetës dhe fjalët e tij ndjekin mendimet e tij. Duke ndjekur mendimin e Zotit, mendimi i mbretit do të lindë natyrshëm tek ai dhe detyra ndaj mbretit bëhet pranë detyrës ndaj Zotit. Çfarë veçanërisht të jashtëzakonshme mund të zbulojmë në këtë kombinim të mendimeve të Apostullit? Përpara se t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje, duhet të kujtojmë se ajo që u shkrua në shekullin e parë të krishterimit tani u ofrohet njerëzve të shekullit të nëntëmbëdhjetë, se megjithatë, fryma e Ungjillit, ashtu si Fryma e Perëndisë, përfshin të gjitha kohërat; dhe se prandaj ai flet në shekullin e parë se dhe në atë mënyrë që dhe në çfarë mënyre është e nevojshme dhe e kënaqshme për nëntëmbëdhjetë, si dhe për të gjithë shekujt e tjerë. Cilësia fatkeqe e mençurisë, e cila dominon mendjet në kohët moderne më shumë se më parë, është mosbesimi ndaj së vërtetës, në të gjitha llojet e njohurive. Për gjithçka që më parë njihej si themel i fortë i njohurive të tjera, ata tani pyesin nëse ky është vërtet një themel dhe, nën pretekstin e testimit dhe verifikimit, e minojnë atë në mënyra të ndryshme, duke mos kuptuar se kjo punë është vetëm shkatërruese dhe jo krijuese. Cili është rregulli i bazuar në: "Kini frikë Zotin"? Cila është baza e rregullit: "Nderoni Carin"? A nuk është sepse Prifti predikon respekt për Carin që ai shpreson në patronazhin e tij për shërbimin e tij? A nuk është për shkak se Cari patronizon Altarin që ai shpreson ta ketë atë si një mbështetje për Fronin? A nuk është vetëm përfitimi i ndërsjellë që lidh Altarin me Fronin? Më fal, e Shenjta 488 e Vërteta Hyjnore, që përpara Shenjtërores Tënde jam i detyruar të zbuloj një pjesë të thellësive të urtësisë së errësuar, të përmbysur! Dhe ti, urtësi e denjë për kohët e fundit, e lartë vetëm në një mendim krenar për veten, thellë vetëm sepse rrëmon në tokë dhe pluhur përvojash shqisore dhe kërkimesh të vogla, frytdhënëse vetëm në dyshime dhe dyshime, e fortë vetëm në kokëfortësinë e mosbesimit! Dëgjo, nëse dëshiron të dëgjosh në mënyrë të paanshme, e vërteta nuk heziton të qëndrojë kundër testit tënd të guximshëm dhe thjesht të dalë përpara kërkimit tënd dinakë. Po, ka dobi kur Altari dhe Froni janë të bashkuar; por nuk është përfitimi i ndërsjellë që është baza e parë e bashkimit të tyre, por një e vërtetë e pavarur që i mbështet të dyja. Mirësia dhe bekimi për Mbretin, mbrojtësin e Altarit; por Altari nuk ka frikë të bjerë edhe pa këtë mbrojtje. Prifti ka të drejtë kur predikon respekt për Carin: por jo vetëm nga e drejta e reciprocitetit, por nga detyrimi i pastër, edhe nëse kjo ka ndodhur pa shpresën e reciprocitetit. Këtu është një njeri i cili kohët e fundit ishte peshkatar dhe i cili, pasi pushoi së qeni i tillë, nuk u bë asgjë e rëndësishme për Jerusalemin dhe Romën, dhe disa të tjerë si ai u thërrasin Jeruzalemitëve dhe Romakëve, Judenjve dhe Paganëve: "Kini frikë Perëndinë!" Besoni në Zotin Jezus! Ky zë kalon nëpër gjithësi, kalon nëpër shekuj. Mijëra e mijëra hebrenj besojnë në Jezusin, të cilin e kryqëzuan. Miliona ish politeistë i frikësoheshin Zotit Një. Kudo ka altarë të krishterë në rrënojat e sinagogave hebraike dhe tempujve paganë. Cili mbret i fuqishëm e ndihmoi këtë revolucion të madh? Konstandini i Madh? - Në asnjë mënyrë! Ai erdhi në Altarin e Krishtit kur ai tashmë qëndronte në hapësirën e Azisë, Evropës dhe Afrikës; - erdhi jo për ta mbështetur me fuqinë e tij, por për të bërë sexhde me madhështinë e tij para faltores së tij. "Ai që jeton në parajsë" herët "tallte" (Psalmi 2:4) ata që vonë vendosën ta poshtëronin Fenë e Tij Hyjnore për t'u varur nga përfitimet njerëzore. Për ta bërë qesharake mençurinë e tyre, Ai vonoi për tre shekuj të thërriste Mbretin e fortë në Altarin e Krishtit; dhe ndërkohë, nga dita në ditë ngriheshin mbretër, popuj, priftërinj, të urtë, forca, arti, interesat personale, e pavërteta, dinakëria, inati për të shkatërruar këtë Altar. Çfarë në fund? - E gjithë kjo është zhdukur: por Kisha e Krishtit qëndron; jo sepse mbështetet nga forca njerëzore, por sepse “portat e ferrit nuk do ta mundin” (Mateu 16:18); sepse Krishti mbretëron dhe themelon universin me Mbretërinë e Tij, dhe jo Mbretërinë e Tij me universin. “Zoti mbretëroi i veshur me bukuri, për të vendosur universin që nuk mund të lëvizë” (Psalmi 93:1). Këtu është një tjetër thirrje nga ish-peshkatari: "Nderoni mbretin". Lërini të urtët të kërkojnë dyshime dhe dyshime, çfarëdo reciprociteti, përfitimi, shpresa mund ta bëjë këtë predikues të favorizojë në mënyrë të njëanshme mbretin. Kush ishte mbreti që i pari dhe më nga afër u ndesh me predikimin e Shën Pjetrit? - Herodi. Çfarë shërbimesh i ofroi Herodi krishterimit? - "Shtro", thotë Libri i Veprave të Apostujve, "vëre mbretin Herod në dorën e dikujt që ka hidhëruar dikë nga Kisha. Vrite vëllanë e Jakobit Gjonin me shpatë dhe, kur e pa se ishte hebre, e futi atë dhe Pjetrin në burg" (Veprat 12:1-4). Një engjëll e çliroi Pjetrin në mënyrë të mrekullueshme nga burgu dhe nga Cari, dhe më pas Pjetri predikon: "Ndero Carin". Çfarë e shpërbleu gjithashtu Pjetrin Fuqia Apostolike e Romës për bëmat e tij? Jo kryqi i nderit, por kryqi i kryqëzimit. Pjetri e priste këtë, me gjasë, me shembuj, madje me siguri, nga parashikimi i Zotit: dhe u predikoi respekt për mbretin nënshtetasve të mbretit, nga të cilët po përgatitej të vuante. Në çfarë bazohej ky predikim? – Sigurisht jo për reciprocitet, përfitim, shpresë. Në çfarë? - Pa dyshim, mbi të vërtetën hyjnore, dhe jo njerëzore. "Kini frikë Zotin: nderoni mbretin." E para nga këto urdhërime është e qëndrueshme në vetvete: mendimi për Zotin përfshin domosdoshmërisht mendimin e nderimit për Zotin. E para vendos të dytën: sepse nëse i frikësoheni Perëndisë, nuk mund të mos respektoni atë që ka vendosur Zoti; por si, sipas fjalëve të një Apostulli tjetër, "nuk ka fuqi përveçse nga Perëndia: fuqitë që ekzistojnë janë krijuar nga Perëndia" (Rom. 13:1), dhe fuqia supreme, më e afërta në tokë me Perëndinë, "Shërbëtori i Perëndisë është" (Rom. 13:4): atëherë, me të vërtetë nderues para Perëndisë, nuk mund të mos e nderoni me zell Mbretin. Tani është zbuluar se çfarë po mendonte Apostulli kur e lidhi drejtpërdrejt mendimin e nderimit për mbretin me mendimin e frikës ndaj Zotit. Ai donte të mësonte shkurtimisht, por në të njëjtën kohë, thjesht dhe tërësisht doktrinën e detyrës së një të krishteri dhe qytetari. Duke thënë: "Kini frikë Zotin", ai parashtroi mësimin e të krishterit dhe në të njëjtën kohë hodhi themelet për mësimin e qytetarit. Pasi tha menjëherë: "Nderoni mbretin", ai jo vetëm e parashtroi mësimin e një qytetari, por edhe e vendosi atë në themelin e palëkundur të Fesë Hyjnore. Ai papritmas tregoi si dinjitetin e pavarur, Hyjnor të Fesë, ashtu edhe dinjitetin e Fronit Mbretëror, në varësi të dispensacionit të Perëndisë; si rëndësia e bashkimit midis Altarit dhe Fronit, ashtu edhe parëndësia e mendimeve të ulëta e të padenjë për të dyja. të krishterët! Nëse urdhërimi apostolik: "Kini frikë Zotin", dikur me forcën e tij të brendshme nënshtroi mendjet që nuk e njihnin Zotin, zemrat e paganëve armiqësorë ndaj Zotit; nëse ai u përmbush besnikërisht ndër fatkeqësitë e krishterimit, nën torturat e përndjekësve të tij: atëherë ne, që lindëm nën sundimin e shenjtë dhe të dobishëm të këtij urdhërimi, tani, kur për përmbushjen e tij jo vetëm që nuk persekutohen, por edhe miratohen, çfarë justifikimi mund të gjejmë për veten tonë nëse jemi të ftohtë ndaj devotshmërisë, joaktivë në përmbushjen e vullnetit të Zotit? Nëse menjëherë pranë urdhrit të madh: "Kini frikë Zotin", mund të ketë një urdhër: "Nderoni mbretin", atëherë, ashtu si mbreti nuk e nderoi Perëndinë e vërtetë dhe i persekutoi adhuruesit e Tij: atëherë sa i shenjtë, i lehtë dhe i ëmbël duhet të jetë për ne ky urdhërim i fundit, kur Mbreti që mbretëron mbi ne jo vetëm që njeh dhe rrëfen se Perëndia është i vërtetë dhe i vetëm. mbron devotshmërinë e vërtetë me autoritetin e Tij, fuqizon me shembullin e Tij, mbron me ligjet dhe drejtësinë e Tij, nderon shenjtorët e Zotit, ashtu siç e nderoi së fundmi Shën Mitrofanin e sapolavdëruar me Kishën 489? "Kini frikë Zotin: nderoni mbretin." Këto dy urdhërime janë kaq të bashkuara për ne, si dy sy në një fytyrë të së vërtetës dhe drejtësisë. Mos i ndani; mos e shpërfytyroni fytyrën e së vërtetës; mos i dëmtoni njërin sy. Ne i frikësohemi Zotit, thonë disa bestytni; dhe ata nuk pranojnë të luten për mbretin, t'i japin haraç ose të hyjnë në shërbimin e tij. A nuk është e qartë se këta nuk janë ithtarë të devotshmërisë, por armiq të saj, si dhe të atdheut? Krishti na mësoi: “Jepini Cezarit atë që është e Cezarit”. Apostujt mësuan: «Nderoni mbretin.» Kushdo që mëson diçka tjetër nga ajo që mësuan Krishti dhe Apostujt e Tij nuk është një ndjekës, por një armik i Krishtit. Nuk ka lloje të tjera skizmatikësh politikë; Ata duan, për tundimin e kombeve, të kenë një mbret të pa shenjtëruar nga Mbreti i mbretërve, ligj njerëzor pa ligjin e Perëndisë, fuqi tokësore pa fuqi qiellore, një betim pa emrin e Zotit. A e dini se çfarë po bëjnë këta njerëz të mençur të shqetësuar? Ata duan të nxjerrin syrin e djathtë të së vërtetës. A është e mundur të bazohet ligji dhe pushteti vetëm në rërën e lëvizshme të opinioneve njerëzore? Si mund të qëndrojë toka pa parajsë? Çfarë do të thotë fjala: Betim, pa Gjithëshikuesin dhe të Gjithëfuqishmin, Vetëm Kush i jep kësaj fjale shpirt e forcë që mbështet në mënyrë të palëkundur besimtarët dhe dënon në mënyrë të pashmangshme tradhtarin? Vëllezër! Le të qëndrojmë të patundur në gjithë të vërtetën dhe drejtësinë. Ata që i frikësohen Zotit! "Nderoni Carin". Ata që nderojnë Mbretin! "Kini frikë Zotin". Amen. Sipas Turk. koleksioni: i përfunduar. Sipas Turk. koleksioni: dritë,.. Sipas Turk. koleksioni: Shenjti i Zotit? Ju mund të jeni të interesuar në: