95. Слово в день Тезоименитства Благоверного Государя, Наследника Престола, Цесаревича Великого Князя Александра Николаевича

(Rostită în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, 30 august; tipărită în ședințele din 1844 și 1848) Teme-te de Dumnezeu, cinstește pe rege. (1 Petru 2:17). În adunarea celor care se tem de Dumnezeu și îl cinstesc pe Rege, nu este greu să proclamăm această învățătură. Înainte de a fi propus, este deja acceptat; înainte de a fi predicat, 487 se împlineşte. Căci ce v-a adus în această Casă a lui Dumnezeu dacă nu evlavia sau frica de Dumnezeu? Ce te-a adunat tocmai acum, și te adună în zile ca acestea de glorie, bucurie și speranță ale țarului, dacă nu respectul reverențial față de Maiestatea Unsului lui Dumnezeu, combinat cu dragostea față de El și față de Moștenitorul plin de nădejde al măreției și virtuților Sale și cu dorința de a păstra pentru mult timp aceste daruri ale lui Dumnezeu? Deci, este necesar să repetam: „Teme-te de Dumnezeu, onorează-l pe rege”? Ma bucur daca nu este necesar; Sper că acest lucru nu va fi inutil. Poate că nu fiecare dintre noi s-a gândit ce înseamnă că cele două porunci: „Teme-te de Dumnezeu, cinstește pe împărat”, în învățătura Sfântului Apostol Petru sunt așezate una lângă alta, în imediata apropiere una de alta. Și în această reflecție, poate, va fi ceva demn de atenție. Găsim o convergență asemănătoare a gândirii lui Dumnezeu cu gândul regelui în Isus Hristos însuși, când El spune: „Dați Cezarului cele ce sunt ale Cezarului și zeilor care sunt ale lui Dumnezeu” (Matei 22:21). Dar aici combinația de gânduri este produsă nu doar de voința vorbitorului, ci de complexitatea întrebării la care El răspunde: „Este vrednic să mănânci ruda lui Cezar sau nu?” (Matei 22:17) - ucenicii fariseilor și urmașii lui Irod l-au întrebat pe Domnul, așteptând ca dacă răspunsul ar fi: trebuie; atunci fariseii îl pot acuza pe Isus în fața poporului de lipsă de râvnă conform Legii lui Dumnezeu, în care este scris: „jumătate de didrahmă este un tribut pentru Domnul” (Ex. 30:13), și nu pentru împăratul pământesc; dacă răspunsul este: nu ar trebui; în acest caz, erodienii îl vor acuza pe Isus în fața guvernului roman că a vorbit scandalos împotriva Cezarului. Pentru a trece prin această rețea reciprocă, a fost nevoie de un răspuns ascuțit din partea ambilor: dați Cezarului ceea ce este al Cezarului, - plătiți tribut lui Cezar cu o monedă care poartă imaginea și inscripția sa - semn al puterii sale și garanția sa pentru siguranța proprietății; dați lui Dumnezeu ceea ce este Dumnezeu - dați o jumătate de didrahmă drept tribut pentru biserica lui Dumnezeu, așa cum este prescris de legea lui Dumnezeu. Există îndatoriri nu numai față de Dumnezeu, ci și față de Rege; unul nu îl contrazice pe celălalt; ambele pot și trebuie efectuate împreună. Zicerile Sfântului Apostol Petru din Epistola sa nu sunt guvernate de niciun motiv vizibil, extern, întâmplător. Gândurile lui urmează în mod liber contemplarea adevărului, iar cuvintele sale urmează gândurile sale. Urmând gândul la Dumnezeu, în el se va naște în mod natural gândul la rege, iar datoria față de rege devine alături de datoria față de Dumnezeu. Ce deosebit de remarcabil putem descoperi în această combinație de gânduri ale Apostolului? Înainte de a răspunde la această întrebare, trebuie să ne amintim că ceea ce s-a scris în primul secol al creștinismului este oferit acum oamenilor din secolul al XIX-lea, că, totuși, spiritul Evangheliei, ca și Duhul lui Dumnezeu, îmbrățișează toate timpurile; și că de aceea el vorbește în primul secol că și în așa fel încât și în ce fel este necesar și satisfăcător pentru secolul al XIX-lea, precum și pentru toate celelalte secole. Calitatea nefericită a înțelepciunii, care domină mintea mai mult în vremurile moderne decât înainte, este neîncrederea în adevăr, în tot felul de cunoștințe. Despre tot ceea ce era recunoscut anterior ca fundament solid al altor cunoștințe, ei se întreabă acum dacă aceasta este cu adevărat o fundație și, sub pretextul testării și verificării, o subminează în diferite moduri, fără să-și dea seama că această lucrare este doar distructivă și nu creativă. Pe ce se bazează regula: „Teme-te de Dumnezeu”? Care este baza regulii: „Onește țarul”? Nu pentru că Preotul propovăduiește respectul față de țar nu speră să aibă patronajul său pentru slujirea sa? Nu pentru că țarul patronează altarul speră să-l aibă drept sprijin pentru Tron? Nu este doar beneficiul reciproc care leagă Altarul cu Tronul? Iartă-mă, Sfânt 488 Adevăr Divin, că înaintea Sanctuarul Tău sunt silit să dezvălui o parte din adâncurile înțelepciunii întunecate, răsturnate! Iar tu, înțelepciune vrednică de vremurile din urmă, înaltă numai într-o părere mândră despre tine, adânc doar pentru că scotoci în pământ și praf de experiențe senzoriale și de cercetări meschine, roditoare numai în îndoieli și suspiciuni, fermă numai în încăpăţânarea necredinţei! Ascultă, dacă vrei să asculți imparțial, adevărul nu ezită să se opună testului tău îndrăzneț și pur și simplu să apară înaintea cercetării tale viclene. Da, există beneficii când Altarul și Tronul sunt unite; dar nu beneficiul reciproc este prima bază a unirii lor, ci un adevăr independent care le susține pe amândouă. Bunătate și binecuvântare Regelui, patronul Altarului; dar Altarul nu se teme să cadă nici fără această protecție. Preotul are dreptate când predică respectul față de țar: dar nu numai prin drept de reciprocitate, ci prin pură obligație, chiar dacă aceasta s-a întâmplat fără speranța reciprocității. Iată un om care a fost recent pescar și care, după ce a încetat să mai fie astfel, nu a devenit nimic important pentru Ierusalim și Roma, iar câțiva alții ca el strigă către ierusalim și romani, evrei și păgâni: „Temeți-vă de Dumnezeu!” Crede în Domnul Isus! Această voce trece prin univers, trece prin secole. Mii și mii de evrei cred în Isus, pe care l-au răstignit. Milioane de foști politeiști se temeau de Unicul Dumnezeu. Peste tot există altare creștine pe ruinele sinagogilor evreiești și templele păgâne. Care rege puternic a ajutat această uriașă revoluție? Constantin cel Mare? - În nici un caz! El a venit la Altarul lui Hristos când acesta se afla deja în spațiul Asiei, Europei și Africii; - a venit nu pentru a-l sprijini cu puterea lui, ci pentru a se prosterna cu maiestatea sa înaintea altarului său. „Cel ce locuiește în cer” devreme „i-a batjocorit” (Psalmul 2:4) pe cei care au hotărât târziu să umilească Religia Sa divină până la dependența de beneficiile umane. Pentru a face înțelepciunea lor ridicolă, El a întârziat trei secole să-l cheme pe puternicul Împărat la Altarul lui Hristos; și între timp, din zi în zi, s-au ridicat regi, popoare, preoți, înțelepți, putere, artă, interes propriu, neadevăr, viclenie, mânie pentru a distruge acest Altar. Pana la urma ce? - Toate acestea au dispărut: dar Biserica lui Hristos stă în picioare; nu pentru că este susținut de puterea omenească, ci pentru că „porțile iadului nu vor birui asupra lui” (Matei 16:18); pentru că Hristos domnește și stabilește universul cu Împărăția Sa, și nu Împărăția Sa cu universul. „Domnul a domnit, îmbrăcat cu frumusețe, pentru a întemeia universul, care nu se poate mișca” (Psalmul 93:1). Iată un alt apel al fostului pescar: „cinstește-l pe rege”. Lăsați înțelepții să caute îndoieli și suspiciuni, orice reciprocitate, beneficiu, speranță ar putea face acest predicator să-l favorizeze în mod părtinitor pe rege. Cine a fost regele care a întâlnit primul și cel mai îndeaproape propovăduirea Sfântului Petru? - Irod. Ce servicii a oferit Irod creștinismului? - „Lasă”, spune Cartea Faptele Apostolilor, „pune pe regele Irod pe mâna celui care a amărât pe cineva din Biserică. Ucide cu sabia pe Ioan, fratele lui Iacov. Și, văzând că este iudeu, l-a băgat pe el și pe Petru în închisoare” (Fapte 12:1-4). Un înger l-a eliberat în mod miraculos pe Petru din închisoare și de la țar și după aceea Petru predică: „Cinstește pe țar”. Ce l-a răsplătit și Puterea Apostolică a Romei pe Petru pentru isprăvile sale? Nu crucea de onoare, ci crucea răstignirii. Petru se aștepta la aceasta, cu probabilitate, prin exemple, chiar cu certitudine, prin prezicerea Domnului: și a propovăduit respectul față de rege supușilor regelui, de care se pregătea să sufere. Pe ce s-a bazat această predică? – Desigur, nu pe reciprocitate, beneficiu, speranță. Pe ce? - Fără îndoială, pe adevărul divin, și nu uman. „Teme-te de Dumnezeu: onorează-l pe rege”. Prima dintre aceste porunci este fermă în sine: gândul la Dumnezeu include în mod necesar gândul respectării lui Dumnezeu. Primul îl stabilește pe al doilea: căci dacă te temi de Dumnezeu, nu poți să nu respecți ceea ce Dumnezeu a hotărât; dar după cum, după cuvintele altui Apostol, „nu există putere decât de la Dumnezeu: puterile care există sunt create de Dumnezeu” (Rom. 13:1), iar puterea supremă, cea mai apropiată de Dumnezeu de pe pământ, „robul lui Dumnezeu este” (Rom. 13:4): atunci, cu adevărat evlavios înaintea lui Dumnezeu, nu poți să nu-l onorezi pe Rege cu zel. Acum a fost dezvăluit la ce se gândea apostolul când a conectat direct gândul cinstirii față de rege cu gândul fricii de Dumnezeu. El a vrut să predea pe scurt, dar în același timp, pur și temeinic doctrina slujbei de creștin și cetățean. După ce a spus: „Teme-te de Dumnezeu”, el a prezentat învățătura creștinului și, în același timp, a pus temelia învățăturii cetățeanului. După ce a spus imediat: „Cinstește-l pe rege”, el nu numai că a expus învățătura unui cetățean, ci și a stabilit-o pe temelia neclintită a Religiei divine. El a arătat brusc atât demnitatea independentă, divină a Religiei, cât și demnitatea tronului regal, în funcție de dispensația lui Dumnezeu; atât importanța unirii dintre Altar și Tron, cât și nesemnificația gândurilor joase și nedemne despre ambele. creștini! Dacă porunca apostolică: „Teme-te de Dumnezeu”, odată cu puterea ei lăuntrică a supus mințile care nu L-au cunoscut pe Dumnezeu, inimile păgânilor ostile lui Dumnezeu; dacă s-a împlinit cu credincioșie printre dezastrele creștinismului, sub chinul persecutorilor săi: atunci noi, care ne-am născut sub stăpânirea sfântă și binefăcătoare a acestei porunci, acum, când pentru împlinirea ei nu numai că nu sunt persecutați, ci chiar aprobați, ce scuză ne putem găsi dacă suntem reci la evlavie, împlinind voia lui Dumnezeu, inactivi? Dacă imediat lângă marea poruncă: „Teme-te de Dumnezeu”, ar putea fi o poruncă: „Cinstește pe rege”, atunci, așa cum regele nu l-a cinstit pe adevăratul Dumnezeu și i-a persecutat pe închinătorii Săi: atunci cât de sfântă, și de ușoară și de dulce ar trebui să fie pentru noi această ultimă poruncă, când Regele care domnește peste noi nu numai că cunoaște și mărturisește pe unicul Dumnezeu adevărat, ci este și unsul adevărat al lui Dumnezeu, sfințit și sfințit cu noi. evlavie cu autoritatea Sa, împuternicește prin exemplul Său, ocrotește cu legile și dreptatea Lui, cinstește pe Sfinții lui Dumnezeu, așa cum a cinstit recent pe proaspăt slăvit Sfântul Mitrofan cu Biserica 489? „Teme-te de Dumnezeu: onorează-l pe rege”. Aceste două porunci sunt atât de unite pentru noi, ca doi ochi pe o singură față a adevărului și a dreptății. Nu le separa; nu desfigura fața adevărului; nu-i deteriora niciunul dintre ochi. Ne temem de Dumnezeu, spun niște superstiții; și refuză să se roage pentru rege sau să-i dea tribut sau să intre în slujba lui. Nu este evident că aceștia nu sunt adepți ai evlaviei, ci dușmani ai acesteia, precum și ai patriei? Hristos a învățat: „Dați Cezarului ceea ce este al Cezarului”. Apostolii au învățat: „Cinstește pe rege”. Cine învață altceva decât ceea ce Hristos și apostolii Săi au învățat nu este un urmaș, ci un dușman al lui Hristos. Nu există alte feluri de schismatici politici; Ei vor, spre ispita neamurilor, să aibă un rege nesfințit de Regele regilor, lege omenească fără legea lui Dumnezeu, putere pământească fără putere cerească, un jurământ fără numele lui Dumnezeu. Știi ce fac acești înțelepți neliniștiți? Vor să scoată ochiul drept al adevărului. Este posibil să se bazeze legea și puterea doar pe nisipul mișcător al opiniilor umane? Cum poate sta pământul fără cer? Ce înseamnă cuvântul: Jurământ, fără Atotvăzătorul și Atotputernicul, Cine singur dă acestui cuvânt spirit și putere care îi sprijină neclintit pe credincioși și pedepsește inevitabil pe trădător? Fraţi! Să fim fermi în tot adevărul și dreptatea. Cei care se tem de Dumnezeu! „Onește-l pe țar”. Cei care îl cinstesc pe Rege! „Teme-te de Dumnezeu”. Amin. Potrivit lui Turk. colecție: finalizată. Potrivit lui Turk. colectie: light,.. Potrivit lui Turk. colecție: Sfântul lui Dumnezeu? Te-ar putea interesa: