95. Слово в день Тезоименитства Благоверного Государя, Наследника Престола, Цесаревича Великого Князя Александра Николаевича

(Wypowiedziane w katedrze Wniebowzięcia, 30 sierpnia; wydrukowane na spotkaniach w latach 1844 i 1848) Bójcie się Boga, czcijcie króla. (1 Piotra 2:17). W zgromadzeniu tych, którzy boją się Boga i czczą Króla, nie jest trudno głosić tę naukę. Zanim zostanie zaproponowany, jest już zaakceptowany; zanim zostanie ogłoszone, wypełni się 487. Co cię sprowadziło do tego Domu Bożego, jeśli nie pobożność i bojaźń Boża? Co Was właśnie teraz gromadzi i gromadzi w takich dniach chwały, radości i nadziei cara, jeśli nie pełen szacunku szacunek dla Majestatu Pomazańca Bożego, połączony z miłością do Niego i do pełnego nadziei Dziedzica Jego wielkości i cnót oraz z pragnieniem zachowania na długi czas tych darów Bożych? Czy zatem trzeba powtarzać: „Bójcie się Boga, czcijcie króla”? Cieszę się, jeśli nie jest to konieczne; Mam nadzieję, że nie będzie to niepotrzebne. Być może nie każdy z nas zastanawiał się, co to znaczy, że dwa przykazania: „Bój się Boga, czcij króla” w nauczaniu Świętego Apostoła Piotra są umieszczone obok siebie, w bezpośredniej bliskości. I być może w tej refleksji będzie coś godnego uwagi. Podobną zbieżność myśli Bożej z myślą króla znajdujemy w samym Jezusie Chrystusie, gdy On mówi: „Oddajcie Cezarowi to, co należy do Cezara, a bogom, które należą do Boga” (Mt 22,21). Ale tutaj splot myśli wynika nie tylko z woli mówiącego, ale ze złożoności pytania, na które On odpowiada: „Czy warto jeść krewnych Cezara, czy nie?” (Mt 22,17) – pytali Pana uczniowie faryzeuszy i naśladowcy Heroda, spodziewając się, że jeśli odpowiedź brzmi: musi; wówczas faryzeusze będą mogli oskarżyć Jezusa przed ludem o brak gorliwości zgodnie z prawem Bożym, w którym jest napisane: „pół didrachm to hołd dla Pana” (Wj 30,13), a nie dla ziemskiego króla; jeśli odpowiedź brzmi: nie powinno; w tym przypadku Herodianie oskarżą Jezusa przed rządem rzymskim o skandaliczne wypowiadanie się przeciwko Cezarowi. Aby przełamać tę wzajemną sieć, konieczna była ostra reakcja obu stron: oddać Cezarowi to, co należy do Cezara, - złożyć hołd Cezarowi monetą z jego wizerunkiem i napisem - znakiem jego władzy i gwarancją bezpieczeństwa mienia; oddajcie Bogu to, co jest Bogiem – oddajcie pół didrachmu jako hołd cerkwi Bożej, zgodnie z prawem Bożym. Istnieją obowiązki nie tylko wobec Boga, ale także wobec Króla; jedno nie jest sprzeczne z drugim; oba mogą i powinny być wykonywane razem. Wypowiedzi Świętego Apostoła Piotra w Jego Liście nie są kierowane żadną zauważalną, zewnętrzną, przypadkową przyczyną. Jego myśli swobodnie podążają za kontemplacją prawdy, a słowa podążają za myślami. Podążając za myślą o Bogu, naturalnie narodzi się w nim myśl o królu, a obowiązek wobec króla stanie się obok obowiązku wobec Boga. Co szczególnie niezwykłego możemy odkryć w tym połączeniu myśli Apostoła? Zanim odpowiemy na to pytanie, musimy pamiętać, że to, co napisano w pierwszym wieku chrześcijaństwa, jest teraz oferowane ludziom wieku XIX, że jednak duch Ewangelii, podobnie jak Duch Boży, obejmuje wszystkie czasy; i dlatego w pierwszym wieku mówi tak i w taki sposób, że i w jaki sposób jest to konieczne i zadowalające dla XIX, a także dla wszystkich innych stuleci. Niefortunną cechą mądrości, która w dzisiejszych czasach bardziej dominuje w umysłach niż wcześniej, jest nieufność wobec prawdy we wszelkiego rodzaju wiedzy. O wszystkim, co wcześniej uznawano za solidny fundament innej wiedzy, teraz pytają, czy to rzeczywiście jest fundament i pod pretekstem sprawdzania i weryfikacji na różne sposoby go podważają, nie zdając sobie sprawy, że ta praca jest jedynie destrukcyjna, a nie twórcza. Na czym opiera się zasada: „Bójcie się Boga”? Na czym opiera się zasada: „Czcij cara”? Czyż nie dlatego, że Ksiądz głosi szacunek dla cara, liczy na jego patronat w swojej posłudze? Czyż nie dlatego, że car patronuje Ołtarzowi, ma nadzieję, że będzie w nim podporą tronu? Czy nie tylko obopólna korzyść łączy Ołtarz z Tronem? Wybacz mi, Święta Boska Prawdo, że przed Twoim Sanktuarium zmuszony jestem odsłonić część głębin zaciemnionej, obalonej mądrości! A ty, mądrość godna czasów ostatecznych, wzniosła tylko w dumnym mniemaniu o sobie, głęboka tylko dlatego, że grzebiesz w ziemi i pyle wrażeń zmysłowych i drobnych badań, owocna tylko w wątpliwościach i podejrzeniach, mocna tylko w uporze niewiary! Słuchaj, jeśli chcesz słuchać bezstronnie, prawda nie waha się przeciwstawić twojemu śmiałemu testowi i po prostu pojawić się przed twoimi przebiegłymi badaniami. Tak, zjednoczenie Ołtarza i Tronu przynosi korzyść; ale to nie obopólna korzyść jest pierwszą podstawą ich związku, ale niezależna prawda, która wspiera jedno i drugie. Dobroć i błogosławieństwo dla Króla, patrona Ołtarza; ale Ołtarz nie boi się upadku nawet bez tej ochrony. Kapłan ma rację, gdy głosi szacunek dla cara, ale nie na podstawie samego prawa wzajemności, ale z czystego obowiązku, choćby to działo się bez nadziei na wzajemność. Oto człowiek, który niedawno był rybakiem, a gdy przestał nim być, nie stał się już niczym ważnym dla Jerozolimy i Rzymu, a kilku innych jemu podobnych woła do Jerozolimczyków i Rzymian, Żydów i pogan: „Bójcie się Boga!” Uwierz w Pana Jezusa! Ten głos przechodzi przez wszechświat, przechodzi przez stulecia. Tysiące i miriady Żydów wierzy w Jezusa, którego ukrzyżowali. Miliony byłych politeistów bało się Jedynego Boga. Wszędzie znajdują się chrześcijańskie ołtarze na ruinach żydowskich synagog i pogańskich świątyń. Który potężny król pomógł tej ogromnej rewolucji? Konstantyn Wielki? - Nie ma mowy! Przyszedł do Ołtarza Chrystusa, gdy stał on już na przestrzeni Azji, Europy i Afryki; - nie przyszedł, żeby go wesprzeć swoją mocą, ale żeby paść na twarz ze swoim majestatem przed jego cerkwią. „Ten, który mieszka w niebie”, wcześnie „naśmiewał się” (Psalm 2:4) z tych, którzy później postanowili upokorzyć Jego Boską Religię do uzależnienia od ludzkich korzyści. Aby ośmieszyć ich mądrość, zwlekał trzy stulecia z wezwaniem silnego Króla do ołtarza Chrystusa; a tymczasem z dnia na dzień powstawali królowie, ludy, kapłani, mędrcy, siła, sztuka, egoizm, nieprawda, przebiegłość, wściekłość, aby zniszczyć ten Ołtarz. Co w końcu? – Wszystko to zniknęło: ale Kościół Chrystusowy stoi; nie dlatego, że wspiera się ludzką siłą, ale dlatego, że „bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18); ponieważ Chrystus króluje i ustanawia wszechświat swoim Królestwem, a nie Swoje Królestwo ze wszechświatem. „Pan królował odziany w piękność, aby ustanowić wszechświat, który nie może się poruszać” (Psalm 93:1). Oto kolejny apel byłego rybaka: „czcijcie króla”. Niech mędrcy szukają wątpliwości i podejrzeń, jakakolwiek wzajemność, korzyść i nadzieja mogą sprawić, że ten kaznodzieja będzie stronniczo faworyzował króla. Kim był król, który jako pierwszy i najściślej zetknął się z przepowiadaniem św. Piotra? - Herod. Jakie usługi oddał Herod chrześcijaństwu? „Połóżcie” – czytamy w Dziejach Apostolskich – „połóżcie króla Heroda na ręce kogoś, kto rozgoryczył kogoś z Kościoła. Zabijcie mieczem brata Jakuba, Jana. A gdy zobaczył, że jest Żydem, wtrącił jego i Piotra do więzienia” (Dz 12,1-4). Anioł w cudowny sposób wybawił Piotra z więzienia i cara, po czym Piotr głosi: „Czcijcie cara”. Co także władza apostolska Rzymu nagrodziła Piotra za jego wyczyny? Nie krzyż honoru, ale krzyż ukrzyżowania. Piotr spodziewał się tego z prawdopodobieństwem, przykładami, a nawet pewnością, przepowiednią Pana i głosił szacunek dla króla poddanym króla, od którego przygotowywał się na cierpienie. Na czym opierało się to kazanie? – Oczywiście, że nie na wzajemności, korzyściach, nadziei. Na czym? - Bez wątpienia na prawdzie Boskiej, a nie ludzkiej. „Bójcie się Boga, czcijcie króla”. Pierwsze z tych przykazań jest samo w sobie mocne: myśl o Bogu zawiera w sobie koniecznie myśl o czci dla Boga. Pierwsze ustanawia drugie: bo jeśli boicie się Boga, nie możecie nie szanować tego, co Bóg postanowił; ale ponieważ, według słów innego Apostoła, „nie ma innej mocy, jak tylko od Boga: istniejące moce są stworzone przez Boga” (Rz 13, 1), a władza najwyższa, najbliższa Bogu na ziemi, „jest sługa Boży” (Rz 13, 4), to zatem, prawdziwie bogobojni przed Bogiem, nie można nie gorliwie czcić Króla. Teraz wyszło na jaw, co miał na myśli Apostoł, gdy bezpośrednio powiązał myśl o czci dla króla z myślą o bojaźni Bożej. Chciał krótko, ale jednocześnie czysto i dogłębnie uczyć nauki o urzędzie chrześcijanina i obywatela. Powiedziawszy: „Bójcie się Boga”, przedstawił naukę chrześcijanina, a jednocześnie położył podwaliny pod naukę obywatela. Powiedziawszy natychmiast: „Czcij króla”, nie tylko przedstawił naukę obywatela, ale także oparł ją na niewzruszonym fundamencie Boskiej Religii. Nagle pokazał zarówno niezależną, Boską godność Religii, jak i godność Królewskiego Tronu, zależną od Bożej dyspensy; zarówno znaczenie związku między Ołtarzem i Tronem, jak i nieistotność niskich, niegodnych myśli o obu. Chrześcijanie! Jeśli apostolskie przykazanie: „Bójcie się Boga” raz swą wewnętrzną siłą podbiło umysły, które nie znały Boga, serca pogan wrogie Bogu; jeśli wypełniło się wiernie wśród nieszczęść chrześcijaństwa, pod męką jego prześladowców: to my, którzy urodziliśmy się pod świętym i dobroczynnym panowaniem tego przykazania, teraz, gdy dla jego wypełnienia nie tylko nie są prześladowani, ale nawet aprobowani, jaką wymówkę możemy znaleźć dla siebie, jeśli jesteśmy zimni na pobożność, nieaktywni w pełnieniu woli Bożej? Gdyby zaraz obok wielkiego przykazania: „Bójcie się Boga” mogłoby znaleźć się przykazanie: „Oddawajcie cześć królowi”, to tak jak król nie czcił prawdziwego Boga i prześladował Jego czcicieli: jakże święte, łatwe i słodkie powinno być dla nas to ostatnie przykazanie, gdy Król, który nad nami panuje, nie tylko zna i wyznaje z nami jedynego prawdziwego Boga, ale także zostaje uświęcony namaszczeniem Bożym i swoją władzą strzeże prawdziwej pobożności, utwierdza swoim przykładem, chroni Swoimi prawami i sprawiedliwością czci Świętych Bożych, tak jak niedawno uhonorował wraz z Kościołem nowo uwielbionego św. Mitrofana 489? „Bójcie się Boga, czcijcie króla”. Te dwa przykazania są dla nas tak zjednoczone, jak dwoje oczu na jednym obliczu prawdy i sprawiedliwości. Nie rozdzielaj ich; nie zniekształcajcie oblicza prawdy; nie zniszcz jednego z jej oczu. Boimy się Boga, mówią niektóre przesądy; i nie chcą się modlić za króla, ani płacić mu daniny, ani przystąpić do jego służby. Czy nie jest oczywiste, że nie są to wyznawcy pobożności, ale jej wrogowie, a także ojczyzny? Chrystus nauczał: „Oddajcie Cezarowi to, co należy do Cezara”. Apostołowie nauczali: „Szanuj króla”. Ktokolwiek uczy czegoś innego niż nauczał Chrystus i Jego Apostołowie, nie jest naśladowcą, ale wrogiem Chrystusa. Nie ma innego rodzaju schizmatyki politycznej; Chcą, ku pokusie narodów, mieć króla nieuświęconego przez Króla królów, prawa ludzkiego bez prawa Bożego, władzy ziemskiej bez mocy niebieskiej, przysięgi bez imienia Bożego. Czy wiesz, co robią ci niespokojni mędrcy? Chcą wydłubać prawe oko prawdy. Czy możliwe jest oparcie prawa i władzy wyłącznie na ruchomym piasku ludzkich opinii? Jak ziemia może istnieć bez nieba? Co oznacza słowo: Przysięga bez Wszechwidzącego i Wszechmogącego, Kto sam daje temu słowu ducha i siłę, która niezachwianie wspiera wiernych i nieuchronnie karze zdrajcę? Bracia! Obyśmy trwali we wszelkiej prawdzie i prawości. Ci, którzy boją się Boga! „Czcij cara”. Ci, którzy czczą Króla! „Bójcie się Boga”. Amen. Według Turka. kolekcja: zakończona. Według Turka. kolekcja: lekka,.. Według Turka. kolekcja: Święte Boga? Może zainteresuje Cię: