95. Слово в день Тезоименитства Благоверного Государя, Наследника Престола, Цесаревича Великого Князя Александра Николаевича

(Говорен во Успенската катедрала, 30 август; отпечатен на состаноци од 1844 и 1848 година) Плашете се од Бога, почитувајте го царот. (1. Петрово 2:17). Во собранието на оние кои се плашат од Бог и го почитуваат Царот, не е тешко да се објави ова учење. Пред да биде предложено, веќе е прифатено; пред да се проповеда, се исполнува 487 г. Зашто, што ве доведе во овој Божји Дом, ако не побожноста или стравот Божји? Што те собра токму сега и те собира во денови како овие на славата, радоста и надежта на царот, ако не и почит кон величественоста на Помазаникот Божји, комбинирана со љубов кон Него и кон надежниот Наследник на Неговата големина и доблести, и со желба да се зачуваат овие Божји дарови долго време? Значи, дали е неопходно да се повтори: „Бој се од Бога, почитувај го царот“? Мило ми е ако не е потребно; Се надевам дека ова нема да биде непотребно. Можеби секој од нас не размислувал што значи дека двете заповеди: „Бој се од Бога, почитувај го царот“, во учењето на светиот апостол Петар се поставени една до друга, во непосредна близина една до друга. И во овој одраз, можеби, ќе има нешто вредно за внимание. Слична конвергенција на мислата за Бог со мислата на царот наоѓаме во самиот Исус Христос, кога Тој вели: „Дајте му го на цезарот она што е цезар и на боговите што се Божји“ (Матеј 22:21). Но, овде спојот на мислите се создава не само од волјата на говорникот, туку од сложеноста на прашањето на кое Тој одговара: „Дали е достојно да се јаде кинсон на Цезар или не?“ (Матеј 22:17) - учениците на фарисеите и следбениците на Ирод го прашаа Господа, очекувајќи дека ако одговорот е: мора; тогаш фарисеите можат да го обвинат Исус пред народот за недостаток на ревност според Божјиот закон, во кој пишува: „половина дидрахма е данок на Господа“ (2. Мој. 30:13), а не на земниот цар; ако одговорот е: не треба; во овој случај, иродијанците ќе го обвинат Исус пред римската влада дека безобразно зборувал против цезарот. За да се пресече оваа меѓусебна мрежа, се бараше остар одговор и од двајцата: дајте му го на Цезар она што е на Цезар, - оддајте му почит на Цезар со паричка на која се наоѓа неговиот лик и натпис - знак на неговата моќ, и негова гаранција за безбедноста на имотот; дајте му го тоа што е Бог на Бога - дајте половина дидрахма како данок на храмот Божји, како што е пропишано со Божјиот закон. Несреќната особина на мудроста, која доминира со умовите во модерните времиња повеќе отколку порано, е недовербата кон вистината, во сите видови знаење. За сè што претходно беше препознаено како цврста основа на друго знаење, сега прашуваат дали тоа навистина е основа и, под изговор на тестирање и проверка, го поткопуваат на разни начини, не сфаќајќи дека оваа работа е само деструктивна, а не и креативна. На што се заснова правилото: „Бој се од Бога“? Која е основата на правилото: „Почитувај го царот“? Зар не затоа што свештеникот проповеда почит кон царот, тој се надева на неговото покровителство за неговата служба? Зарем не затоа што царот го покровител олтарот се надева дека ќе го има како потпора за престолот? Дали не е само взаемна корист што го поврзува Олтарот со Престолот? Прости ми, Света 488 Божествена Вистина, што пред Твоето Светилиште сум принуден да откријам дел од длабочините на помрачената, соборена мудрост! А ти, мудрост достојна за последните времиња, возвишена само во гордото мислење за себе, длабоко само затоа што претураш по земјата и прашината од сетилни искуства и ситни истражувања, плодна само во сомнежи и сомнежи, цврста само во тврдоглавоста на неверувањето! Слушајте, ако сакате да слушате непристрасно, вистината не се двоуми да се спротивстави на вашиот смел тест и едноставно да се појави пред вашето лукаво истражување. Да, има корист кога Олтарот и Престолот се обединети; но не е взаемната корист која е првата основа на нивното соединување, туку независна вистина која ги поддржува и двете. Добрина и благослов на Царот, покровител на Олтарот; но Олтарот не се плаши да падне и без оваа заштита. Свештеникот е во право кога проповеда почит кон царот: но не само со право на реципроцитет, туку со чиста обврска, дури и ако тоа се случило без надеж за реципроцитет. Еве еден човек кој неодамна беше рибар и кој, откако престана да биде таков, не стана ништо важно за Ерусалим и Рим, и неколку други како него им викаат на Ерусалимците и Римјаните, Евреите и паганите: „Бојте се од Бога! Верувај во Господ Исус! Овој глас минува низ универзумот, поминува низ векови. Илјадници и илјадници Евреи веруваат во Исус, кого го распнаа. Милиони поранешни многубошци се плашеа од Единствениот Бог. Насекаде има христијански олтари на урнатините на еврејските синагоги и паганските храмови. Кој моќен крал и помогна на оваа огромна револуција? Константин Велики? - Нема шанси! Тој дојде до олтарот Христов кога веќе стоеше на просторот на Азија, Европа и Африка; - дојде не за да го поддржи со својата сила, туку за да се поклони со неговото величество пред неговото светилиште. „Оној што живее на небото“ рано се „исмејуваше“ (Псалм 2:4) оние што доцнеа решија да ја понижат Неговата Божествена Религија за да зависи од човечките придобивки. За да ја направи нивната мудрост смешна, Тој одложуваше три века да го повика силниот Цар во Христовиот олтар; а во меѓувреме од ден на ден се кренаа кралеви, народи, свештеници, мудреци, сила, уметност, личен интерес, невистина, лукавство, бес да го уништат овој Олтар. Што конечно? - Сето тоа исчезна: но Црквата Христова стои; не затоа што е поддржана од човечка сила, туку затоа што „портите на пеколот нема да го надвладеат“ (Матеј 16:18); затоа што Христос царува и ја воспоставува вселената со Неговото Царство, а не Неговото Царство со вселената. „Господ царуваше, облечен во убавина, за да ја утврди вселената што не може да се движи“ (Псалм 93:1). Еве уште еден апел од поранешниот рибар: „почитувај го кралот“. Нека мудреците бараат сомнежи и сомнежи, без оглед на реципроцитетот, користа, надежта може да го натера овој проповедник пристрасно да го фаворизира кралот. Кој бил кралот кој прв и најблиску се сретнал со проповедта на свети Петар? - Ирод. Какви услуги му дал Ирод на христијанството? - „Лежете“, се вели во Книгата на Дела на апостолите, „поставете го царот Ирод на раката на некој што огорчил некого од Црквата, убијте го со меч братот на Јакова Јован, а кога виде дека е Евреин, ги стави него и Петар во затвор“ (Дела 12:1-4). Ангел на чудесен начин го избави Петар од затвор и од царот, а потоа Петар проповеда: „Почитувај го царот“. Што исто така го наградила Апостолската сила на Рим Петар за неговите подвизи? Не крстот на честа, туку крстот на распнувањето. Петар тоа го очекуваше, со веројатност, со примери, дури и со сигурност, со предвидувањето на Господа: и проповедаше почит кон царот на поданиците на царот, од кои се подготвуваше да страда. На што се засноваше оваа проповед? – Се разбира не на реципроцитет, корист, надеж. На што? - Без сомнение, на Божествената вистина, а не човечката. Плашете се од Бога: почитувајте го царот. Првата од овие заповеди е цврста сама по себе: мислата за Бог нужно ја вклучува мислата за почит кон Бога. Првиот го утврдува второто: зашто, ако се плашите од Бога, не можете а да не го почитувате она што Бог го одредил; но како што, според зборовите на друг апостол, „нема сила освен од Бога: силите што постојат се создадени од Бога“ (Рим. 13:1), а најблиската сила на земјата до Бога, „Божјиот слуга е“ (Рим. 13:4): тогаш, навистина почитуван пред Бога, не можете да не го почитувате Царот ревносно. Сега е откриено што мислел апостолот кога директно ја поврзал мислата за почит кон царот со мислата за стравот Божји. Тој сакаше накратко, но во исто време, чисто и темелно да ја научи доктрината за функцијата христијанин и граѓанин. Велејќи: „Бојте се од Бога“, тој го изнесе учењето на христијанинот и во исто време ги постави темелите на учењето на граѓанинот. Веднаш штом рече: „Почитувај го кралот“, тој не само што го изнесе учењето на еден граѓанин, туку го постави и врз непоколебливата основа на Божествената религија. Тој одеднаш го покажа и независното, Божественото достоинство на Религијата и достоинството на Кралскиот престол, во зависност од Божјиот достоинство; и важноста на соединувањето меѓу Олтарот и Престолот, и безначајноста на ниските, недостојни мисли за двете. христијани! Ако апостолската заповед: „Бојте се од Бога“, еднаш со својата внатрешна сила ги покори умовите кои не Го познаваа Бога, срцата на незнабошците непријателски настроени кон Бога; ако е верно исполнето меѓу несреќите на христијанството, под мачењето на неговите прогонувачи: тогаш ние, кои се родивме под светата и корисна власт на оваа заповед, сега, кога за нејзиното исполнување не само што не се прогонувани, туку дури и одобрени, каков изговор можеме да најдеме за себе ако сме ладни кон побожност, неактивни во исполнувањето на волјата Божја? Ако веднаш до големата заповед: „Бој се од Бога“, би можела да има заповед: „Почитувај го царот“, тогаш, како што царот не го почитуваше вистинскиот Бог и не ги прогонуваше Неговите обожаватели: тогаш колку света, лесна и слатка треба да ни биде оваа последна заповед, кога Царот што владее над нас не само што знае и ни признава и признава со нас Бог, туку е вистинит за Бога. ја штити вистинската побожност со Својот авторитет, овластува со Својот пример, заштитува со Своите закони и правда, ги почитува Божјите светители, како што неодамна го почести новопрославениот свети Митрофан со Црквата 489? Плашете се од Бога: почитувајте го царот. Овие две заповеди се толку обединети за нас, како две очи на едно лице на вистината и праведноста. Не ги раздвојувајте; не го обезличувајте лицето на вистината; не и оштетувај едно од нејзините очи. Се плашиме од Бога, велат некои суеверија; и тие одбиваат да се молат за царот, или да му дадат данок или да стапат во неговата служба. Зар не е очигледно дека тоа не се следбеници на побожноста, туку непријатели на неа, како и на татковината? Христос поучувал: „Дајте му го на цезарот она што е на цезарот“. Апостолите поучувале: „Почитувај го царот“. Кој учи нешто друго освен она што го учеле Христос и Неговите апостоли не е следбеник, туку непријател на Христос. Нема други видови политички расколници; Тие сакаат, на искушението на народите, да имаат цар што не го посветува Царот над кралевите, човечки закон без Божји закон, земна сила без небесна моќ, заклетва без Божјо име. Дали знаете што прават овие немирни мудреци? Сакаат да го извадат десното око на вистината. Дали е можно да се заснова законот и моќта само на променливиот песок на човечките мислења? Како може земјата да стои без небо? Што значи зборот: Заклетва, без Севидниот и Семоќниот, Кој единствено му дава дух и сила на овој збор што непоколебливо ги поддржува верните и неминовно го казнува предавникот? Браќа! Да останеме цврсти во сета вистина и праведност. Оние кои се плашат од Бога! „Почитувај го царот“. Оние кои го почитуваат кралот! „Плашете се од Бога“. Амин. Според Турк. собирање: завршено. Според Турк. колекција: светлина,.. Според Турк. збирка: Свети Божји? Можеби ќе ве интересира: