95. Слово в день Тезоименитства Благоверного Государя, Наследника Престола, Цесаревича Великого Князя Александра Николаевича

(Parlé dans la cathédrale de l'Assomption, le 30 août ; imprimé lors des réunions de 1844 et 1848) Craignez Dieu, honorez le roi. (1 Pierre 2:17). Dans la congrégation de ceux qui craignent Dieu et honorent le Roi, il n’est pas difficile de proclamer cet enseignement. Avant d'être proposé, il est déjà accepté ; avant qu'il ne soit prêché, 487 est accompli. Car qu'est-ce qui vous a amené à cette Maison de Dieu, sinon la piété, ou la crainte de Dieu ? Qu'est-ce qui vous a rassemblés précisément maintenant, et vous rassemble dans des jours comme ceux-ci de gloire, de joie et d'espérance du Tsar, sinon un respect respectueux pour la Majesté de l'Oint de Dieu, combiné avec l'amour pour Lui et pour l'héritier plein d'espoir de sa grandeur et de ses vertus, et avec le désir de conserver pour longtemps ces dons de Dieu ? Alors, est-il nécessaire de répéter : « Craignez Dieu, honorez le roi » ? Je suis content si ce n'est pas nécessaire ; J'espère que cela ne sera pas inutile. Peut-être que chacun de nous n'a pas réfléchi à ce que signifie le fait que les deux commandements : « Craignez Dieu, honorez le roi », dans l'enseignement du saint apôtre Pierre, sont placés côte à côte, à proximité directe l'un de l'autre. Et dans cette réflexion, il y aura peut-être quelque chose qui mérite l’attention. Nous trouvons une convergence similaire de la pensée de Dieu avec la pensée du roi en Jésus-Christ lui-même, lorsqu'il dit : « Rendez à César ce qui est à César et aux dieux qui sont à Dieu » (Matthieu 22 : 21). Mais ici, la combinaison des pensées est produite non seulement par la volonté de celui qui parle, mais par la complexité de la question à laquelle il répond : « Est-il digne de manger du Kinson à César, ou non ? (Matthieu 22 : 17) - les disciples des Pharisiens et les disciples d'Hérode ont demandé au Seigneur, s'attendant à ce que si la réponse était : il le faut ; alors les pharisiens peuvent accuser Jésus devant le peuple de manque de zèle selon la loi de Dieu, dans laquelle il est écrit : « un demi-didrachme est un tribut au Seigneur » (Ex. 30 :13), et non au roi terrestre ; si la réponse est : cela ne devrait pas ; dans ce cas, les Hérodiens accuseront Jésus devant le gouvernement romain de parler outrageusement contre César. Pour briser ce réseau mutuel, il fallait une réponse ferme de la part des deux : rendre à César ce qui est à César, - rendre hommage à César avec une pièce de monnaie qui porte son image et son inscription - signe de sa puissance et de sa garantie pour la sécurité des biens ; donnez ce qu'est Dieu à Dieu - donnez un demi-didrachme en hommage à l’église de Dieu, comme le prescrit la loi de Dieu. Il y a des devoirs non seulement envers Dieu, mais aussi envers le Roi ; l’un ne contredit pas l’autre ; les deux peuvent et doivent être exécutés ensemble. Les paroles du Saint Apôtre Pierre dans son Épître ne sont gouvernées par aucune raison visible, externe et aléatoire. Ses pensées suivent librement la contemplation de la vérité et ses paroles suivent ses pensées. A la suite de la pensée de Dieu, la pensée du roi naîtra naturellement en lui, et le devoir envers le roi devient à côté du devoir envers Dieu. Que pouvons-nous découvrir de particulièrement remarquable dans cette combinaison des pensées de l’Apôtre ? Avant de répondre à cette question, nous devons rappeler que ce qui a été écrit au premier siècle du christianisme est maintenant offert aux hommes du XIXe siècle, mais que l'esprit de l'Évangile, comme l'Esprit de Dieu, embrasse tous les temps ; et c'est pourquoi il parle au premier siècle de ce qui et de telle manière que et de quelle manière est nécessaire et satisfaisant pour le XIXe, ainsi que pour tous les autres siècles. La malheureuse qualité de la sagesse, qui domine davantage les esprits à l’époque moderne qu’auparavant, est la méfiance à l’égard de la vérité, dans toutes sortes de connaissances. À propos de tout ce qui était auparavant reconnu comme le fondement solide d'autres connaissances, ils se demandent maintenant s'il s'agit réellement d'un fondement et, sous prétexte de tests et de vérifications, ils le sapent de diverses manières, sans se rendre compte que ce travail n'est que destructeur et non créatif. Sur quoi se base la règle : « Craignez Dieu » ? Quelle est la base de la règle : « Honorez le Tsar » ? N'est-ce pas parce que le Prêtre prêche le respect du Tsar qu'il espère son patronage pour son ministère ? N'est-ce pas parce que le Tsar patronne l'Autel qu'il espère l'avoir comme support du Trône ? N’est-ce pas seulement un bénéfice mutuel qui relie l’Autel au Trône ? Pardonne-moi, Sainte 488 Divine Vérité, que devant Ton Sanctuaire je sois obligé de révéler une partie des profondeurs de la sagesse obscurcie et renversée ! Et toi, sagesse digne des derniers temps, élevée seulement par une fière opinion de toi-même, profonde seulement parce que tu fouilles dans la terre et la poussière des expériences sensorielles et des recherches mesquines, féconde seulement dans les doutes et les soupçons, ferme seulement dans l'entêtement de l'incrédulité ! Écoutez, si vous voulez écouter impartialement, la vérité n'hésite pas à s'opposer à votre épreuve audacieuse, et se présente simplement devant vos recherches astucieuses. Oui, il y a un bénéfice lorsque l’Autel et le Trône sont unis ; mais ce n'est pas l'avantage mutuel qui est la première base de leur union, mais une vérité indépendante qui soutient l'un et l'autre. Bonté et bénédiction au Roi, patron de l'Autel ; mais l'Autel n'a pas peur de tomber même sans cette protection. Le Prêtre a raison lorsqu'il prêche le respect du Tsar : mais pas seulement par droit de réciprocité, mais par pure obligation, même si cela s'est produit sans espoir de réciprocité. Voici un homme qui était récemment pêcheur et qui, ayant cessé de l'être, n'est devenu rien d'important pour Jérusalem et Rome, et plusieurs autres comme lui crient aux Jérusalemites et aux Romains, aux Juifs et aux païens : « Craignez Dieu ! Croyez au Seigneur Jésus ! Cette voix traverse l'univers, traverse les siècles. Des milliers et des myriades de Juifs croient en Jésus, qu'ils ont crucifié. Des millions d’anciens polythéistes craignaient le Dieu Unique. Partout il y a des autels chrétiens sur les ruines des synagogues juives et des temples païens. Quel roi puissant a contribué à cette immense révolution ? Constantin le Grand ? - Certainement pas! Il est venu à l'Autel du Christ alors qu'il se trouvait déjà dans l'espace de l'Asie, de l'Europe et de l'Afrique ; - n'est pas venu pour le soutenir de sa puissance, mais pour se prosterner avec sa majesté devant son sanctuaire. « Celui qui vit au ciel » s'est très tôt « moqué » (Psaume 2 : 4) de ceux qui ont décidé plus tard d'humilier sa religion divine pour qu'elle dépende des bienfaits humains. Pour rendre leur sagesse ridicule, il tarda trois siècles à appeler le roi fort à l'autel du Christ ; et pendant ce temps, de jour en jour, les rois, les peuples, les prêtres, les sages, la force, l'art, l'intérêt personnel, le mensonge, la ruse, la rage se levaient pour détruire cet Autel. Et finalement ? - Tout cela a disparu : mais l'Église du Christ demeure ; non pas parce qu’elle est soutenue par la force humaine, mais parce que « les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16 :18) ; parce que Christ règne et établit l'univers avec Son Royaume, et non Son Royaume avec l'univers. « Le Seigneur a régné, vêtu de beauté ; - pour affermir l'univers, qui ne peut bouger » (Psaume 93 : 1). Voici un autre appel de l’ancien pêcheur : « honorez le roi ». Que les sages recherchent les doutes et les soupçons, quels que soient la réciprocité, le bénéfice, l'espoir qui pourraient amener ce prédicateur à favoriser de manière partiale le roi. Quel est le roi qui fut le premier et le plus proche à rencontrer la prédication de saint Pierre ? - Hérode. Quels services Hérode a-t-il rendu au christianisme ? - "Laissez", dit le Livre des Actes des Apôtres, "posez le roi Hérode sur la main de quelqu'un qui a aigri quelqu'un de l'Église. Tuez par l'épée Jean, frère de Jacob. Et quand il vit qu'il était Juif, il le mit en prison, lui et Pierre" (Actes 12 : 1-4). Un ange a miraculeusement délivré Pierre de la prison et du tsar : après quoi Pierre prêche : « Honorez le tsar ». Qu’est-ce que le Pouvoir apostolique de Rome a également récompensé Pierre pour ses exploits ? Non pas la croix d'honneur, mais la croix de crucifixion. Pierre s'y attendait, avec probabilité, par des exemples, voire avec certitude, par la prédiction du Seigneur : et il prêchait le respect du roi aux sujets du roi, dont il se préparait à souffrir. Sur quoi était basé ce sermon ? – Bien sûr pas sur la réciprocité, le bénéfice, l’espoir. Sur quoi ? - Sans aucun doute, sur la vérité divine, et non humaine. « Craignez Dieu : honorez le roi. » Le premier de ces commandements est ferme en soi : la pensée de Dieu contient nécessairement la pensée du respect de Dieu. La première établit la seconde : car si vous craignez Dieu, vous ne pouvez vous empêcher de respecter ce que Dieu a décrété ; mais comme, selon les paroles d'un autre Apôtre, « il n'y a de puissance que de Dieu : les puissances qui existent sont créées par Dieu » (Rom. 13, 1), et la puissance suprême, la plus proche sur terre de Dieu, « est le serviteur de Dieu » (Rom. 13, 4) : alors, vraiment respectueux devant Dieu, vous ne pouvez vous empêcher d'honorer avec zèle le Roi. Il est maintenant révélé ce que pensait l'Apôtre lorsqu'il associait directement la pensée du respect du roi à la pensée de la crainte de Dieu. Il voulait enseigner brièvement, mais en même temps, purement et complètement la doctrine de la fonction de chrétien et de citoyen. Après avoir dit : « Craignez Dieu », il expose l’enseignement du chrétien et pose en même temps les bases de l’enseignement du citoyen. Après avoir dit immédiatement : « Honorez le roi », il a non seulement exposé l'enseignement d'un citoyen, mais l'a également établi sur le fondement inébranlable de la religion divine. Il montra soudain à la fois la dignité indépendante et divine de la religion et la dignité du trône royal, dépendant de la dispensation de Dieu ; à la fois l'importance de l'union entre l'Autel et le Trône, et l'insignifiance des pensées basses et indignes à propos des deux. Chrétiens ! Si le commandement apostolique : « Craignez Dieu », a autrefois, avec sa force intérieure, soumis les esprits qui ne connaissaient pas Dieu, les cœurs des païens hostiles à Dieu ; s'il s'est fidèlement accompli parmi les désastres du christianisme, sous la torture de ses persécuteurs : alors nous, qui sommes nés sous la domination sacrée et bénéfique de ce commandement, maintenant, alors que pour son accomplissement ils ne sont pas seulement persécutés, mais même approuvés, quelle excuse pouvons-nous trouver pour nous-mêmes si nous sommes froids à la piété, inactifs dans l'accomplissement de la volonté de Dieu ? Si immédiatement à côté du grand commandement : « Craignez Dieu », il pouvait y avoir un commandement : « Honorez le roi », alors, tout comme le roi n'a pas honoré le vrai Dieu et a persécuté ses adorateurs : alors combien ce dernier commandement devrait être sacré, facile et doux pour nous, lorsque le roi qui règne sur nous non seulement connaît et confesse le seul vrai Dieu avec nous, mais est également sanctifié par l'onction de Dieu et protège la vraie piété par son autorité, habilitée par son pouvoir. exemple, protège par ses lois et sa justice, honore les saints de Dieu, tout comme il a récemment honoré saint Mitrofan nouvellement glorifié avec l'Église 489 ? « Craignez Dieu : honorez le roi. » Ces deux commandements sont si unis pour nous, comme deux yeux sur un seul visage de vérité et de justice. Ne les séparez pas ; ne défigurez pas le visage de la vérité ; n'abîme pas un de ses yeux. Nous craignons Dieu, disent certaines superstitions ; et ils refusent de prier pour le roi, ou de lui rendre hommage, ou d'entrer à son service. N’est-il pas évident qu’ils ne sont pas des adeptes de la piété, mais des ennemis de celle-ci ainsi que de la patrie ? Le Christ a enseigné : « Rendez à César ce qui est à César. » Les apôtres ont enseigné : « Honorez le roi. » Celui qui enseigne autre chose que ce que le Christ et ses apôtres ont enseigné n’est pas un disciple, mais un ennemi du Christ. Il n’existe pas d’autres types de schismatiques politiques ; Ils veulent, à la tentation des nations, avoir un roi non sanctifié par le Roi des rois, une loi humaine sans la loi de Dieu, une puissance terrestre sans puissance céleste, un serment sans le nom de Dieu. Savez-vous ce que font ces sages agités ? Ils veulent arracher l’œil droit de la vérité. Est-il possible de fonder le droit et le pouvoir uniquement sur le sable mouvant des opinions humaines ? Comment la terre peut-elle exister sans le ciel ? Que signifie le mot : Serment, sans l'Omniscient et le Tout-Puissant, Qui seul donne à ce mot l'esprit et la force qui soutient sans faille les fidèles et punit inévitablement le traître ? Frères! Puissions-nous rester fermes dans toute la vérité et la justice. Ceux qui craignent Dieu ! "Honorez le tsar". Ceux qui honorent le Roi ! "Craignez Dieu". Amen. Selon Turk. collecte : terminée. Selon Turk. collection: lumière,.. Selon Turk. collection : Saint de Dieu ? Vous pourriez être intéressé par :