95. Слово в день Тезоименитства Благоверного Государя, Наследника Престола, Цесаревича Великого Князя Александра Николаевича

(Hablado en la Catedral de la Asunción, 30 de agosto; impreso en reuniones de 1844 y 1848) Temed a Dios, honrad al rey. (1 Pedro 2:17). En la congregación de quienes temen a Dios y honran al Rey, no es difícil proclamar esta enseñanza. Antes de ser propuesto, ya está aceptado; antes de ser predicado, se cumple 487. ¿Qué te trajo a esta Casa de Dios sino la piedad o el temor de Dios? ¿Qué os ha reunido precisamente ahora y os reúne en días como estos de gloria, alegría y esperanza del Zar, sino el respeto reverente a la Majestad del Ungido de Dios, combinado con el amor a Él y al heredero esperanzado de sus grandezas y virtudes, y con el deseo de conservar estos dones de Dios durante mucho tiempo? Entonces, ¿es necesario repetir: “Teme a Dios, honra al rey”? Me alegro si no es necesario; Espero que esto no sea innecesario. Quizás no todos hemos pensado en lo que significa que los dos mandamientos: "Teme a Dios, honra al rey", en las enseñanzas del Santo Apóstol Pedro están colocados uno al lado del otro, muy cerca uno del otro. Y en esta reflexión, tal vez, haya algo digno de atención. Encontramos una convergencia similar del pensamiento de Dios con el pensamiento del rey en el mismo Jesucristo, cuando dice: “Dad al César lo que es del César, y a los dioses lo que es de Dios” (Mateo 22:21). Pero aquí la combinación de pensamientos se produce no simplemente por la voluntad del hablante, sino por la complejidad de la pregunta a la que responde: "¿Es digno de comer parientes para César, o no?" (Mateo 22:17) - los discípulos de los fariseos y seguidores de Herodes preguntaron al Señor, esperando que si la respuesta era: así es; entonces los fariseos pueden acusar a Jesús ante el pueblo de falta de celo según la ley de Dios, en la que está escrito: “medio didracm es tributo al Señor” (Éxodo 30,13), y no al rey terrenal; si la respuesta es: no debería; en este caso, los herodianos acusarán a Jesús ante el gobierno romano de hablar escandalosamente contra César. Para cortar esta red mutua, se necesitaba una respuesta tajante de ambos: dar a César lo que es del César, - rendir homenaje a César con una moneda que lleve su imagen e inscripción - un signo de su poder y su garantía de la seguridad de la propiedad; dar lo que es Dios a Dios - dar medio didracm como tributo a la iglesia de Dios, según lo prescrito por la ley de Dios. Hay deberes no sólo para con Dios, sino también para con el Rey; uno no contradice al otro; Ambos pueden y deben realizarse juntos. Los dichos del Santo Apóstol Pedro en su Epístola no se rigen por ninguna razón visible, externa y aleatoria. Sus pensamientos siguen libremente la contemplación de la verdad y sus palabras siguen sus pensamientos. Siguiendo el pensamiento de Dios, el pensamiento del rey nacerá naturalmente en él, y el deber para con el rey se vuelve próximo al deber para con Dios. ¿Qué podemos descubrir especialmente notable en esta combinación de pensamientos del Apóstol? Antes de responder a esta pregunta, debemos recordar que lo escrito en el primer siglo del cristianismo se ofrece ahora a los pueblos del siglo XIX, que, sin embargo, el espíritu del Evangelio, como el Espíritu de Dios, abarca todos los tiempos; y que por lo tanto habla en el primer siglo de qué y de tal manera que y de qué manera sea necesario y satisfactorio para el siglo XIX, así como para todos los demás siglos. La desafortunada cualidad de la sabiduría, que domina las mentes más en los tiempos modernos que antes, es la desconfianza en la verdad, en todo tipo de conocimiento. Sobre todo lo que antes se reconocía como fundamento sólido de otros conocimientos, ahora se preguntan si realmente es un fundamento y, con el pretexto de probarlo y verificarlo, lo socavan de diversas maneras, sin darse cuenta de que este trabajo es sólo destructivo y no creativo. ¿En qué se basa la regla: “Teme a Dios”? ¿Cuál es la base de la regla: “Honrar al zar”? ¿No es porque el sacerdote predica el respeto al zar que espera su patrocinio para su ministerio? ¿No es porque el Zar patrocina el Altar que espera tenerlo como soporte para el Trono? ¿No es sólo el beneficio mutuo lo que conecta el Altar con el Trono? ¡Perdóname, Santa 488 Divina Verdad, que ante Tu Santuario me vea obligado a revelar parte de las profundidades de la sabiduría oscurecida y derribada! ¡Y tú, sabiduría digna de los últimos tiempos, elevada sólo en una opinión orgullosa de ti mismo, profunda sólo porque hurgas en la tierra y el polvo de las experiencias sensoriales y de las pequeñas investigaciones, fructífera sólo en las dudas y sospechas, firme sólo en la terquedad de la incredulidad! Escucha, si quieres escuchar imparcialmente, la verdad no duda en oponerse a tu audaz prueba, y simplemente presentarse ante tu astuta investigación. Sí, hay beneficio cuando el Altar y el Trono están unidos; pero no es el beneficio mutuo la primera base de su unión, sino una verdad independiente que sustenta a ambos. Bondad y bendición al Rey, patrón del Altar; pero el Altar no teme caer incluso sin esta protección. El sacerdote tiene razón cuando predica el respeto al zar: pero no sólo por derecho de reciprocidad, sino por pura obligación, aunque esto sucediera sin esperanza de reciprocidad. He aquí un hombre que recientemente fue pescador, y que, habiendo dejado de serlo, no ha llegado a ser nada importante para Jerusalén y Roma, y ​​varios otros como él gritan a los jerosolimitanos y romanos, judíos y paganos: “¡Temed a Dios!” ¡Cree en el Señor Jesús! Esta voz atraviesa el universo, atraviesa los siglos. Miles y miríadas de judíos creen en Jesús, a quien crucificaron. Millones de antiguos politeístas temían al Dios Único. Por todas partes hay altares cristianos sobre las ruinas de sinagogas judías y templos paganos. ¿Qué rey poderoso ayudó a esta gran revolución? ¿Constantino el Grande? - ¡De ninguna manera! Llegó al Altar de Cristo cuando ya estaba en el espacio de Asia, Europa y África; - no vino para sostenerlo con su poder, sino para postrarse con su majestad ante su santuario. “El que vive en los cielos” temprano “se burló” (Salmo 2:4) de aquellos que tarde decidieron humillar Su Divina Religión a la dependencia de los beneficios humanos. Para ridiculizar su sabiduría, demoró tres siglos en llamar al Altar de Cristo al Rey fuerte; y mientras tanto, de día en día, reyes, pueblos, sacerdotes, sabios, fuerza, arte, interés propio, falsedad, astucia, rabia se levantaban para destruir este Altar. ¿Qué finalmente? - Todo esto ha desaparecido: pero la Iglesia de Cristo permanece; no porque esté sostenido por la fuerza humana, sino porque “las puertas del infierno no prevalecerán contra él” (Mateo 16:18); porque Cristo reina y establece el universo con Su Reino, y no Su Reino con el universo. “Reinó Jehová, vestido de hermosura, para establecer el universo, que no se puede mover” (Salmo 93:1). He aquí otro llamamiento del ex pescador: “honra al rey”. Пусть поищут мудрецы сомнений and подозрений, какая бы взаимность, выгода, надежда могла заставить сего проповедника пристрастно благоприятствовать царю. ¿Qué pasa, cuál es el motivo y cuáles son los medicamentos que se usan con la ayuda de Petra? - Herodes. ¿Qué servicios prestó Herodes al cristianismo? – «Возложи» , говорит Книга Деяний Апостольских, «возложи Ирод царь руце озлобити некия от Церкве. Mata a Juan, el hermano de Jacob, a espada. И видев, яко годе есть Иудеем, приложи яти и Петра, – егоже и емь всади в темницу» ( Деян.12:1–4 ). Angel чудесно избавил Петра от темницы от Царя: и после того Петр проповедует: «царя чтите» . ¿Con qué recompensó también el Poder Apostólico de Roma a Pedro por sus hazañas? No la cruz de honor, sino la cruz de crucifixión. Petr ожидал сего, с вероятностию, по примерам, даже с достоверностию, по предсказанию Господа: и почтение к царю проповедывал подданным царя, от котораго пострадать готовился. ¿En qué se basó este sermón? – Por supuesto que no en la reciprocidad, el beneficio, la esperanza. ¿Sobre qué? - Sin duda, sobre la verdad divina, y no humana. “Teme a Dios: honra al rey”. El primero de estos mandamientos es firme por derecho propio: el pensamiento de Dios incluye necesariamente el pensamiento de reverencia a Dios. La primera establece la segunda: porque si temes a Dios, no puedes dejar de respetar lo que Dios ha decretado; pero como, según las palabras de otro Apóstol, “no hay poder sino de Dios; los poderes que existen son creados por Dios” (Rom. 13,1), y el poder supremo, el más cercano a Dios en la tierra, “el siervo de Dios es” (Rom. 13,4): entonces, verdaderamente reverente ante Dios, no puedes dejar de honrar con celo al Rey. Ahora se ha revelado lo que pensaba el Apóstol cuando relacionó directamente el pensamiento de reverencia al rey con el pensamiento del temor de Dios. Quería enseñar brevemente, pero al mismo tiempo pura y profundamente, la doctrina del oficio de cristiano y ciudadano. Habiendo dicho: “Teme a Dios”, expuso la enseñanza del cristiano y al mismo tiempo sentó las bases para la enseñanza del ciudadano. Habiendo dicho inmediatamente: "Honra al rey", no sólo expuso la enseñanza de un ciudadano, sino que también la estableció sobre el fundamento inquebrantable de la Religión Divina. De repente mostró tanto la dignidad Divina e independiente de la Religión como la dignidad del Trono Real, dependiendo de la dispensación de Dios; tanto la importancia de la unión entre el Altar y el Trono, como la insignificancia de los pensamientos bajos e indignos sobre ambos. ¡Cristianos! Si el mandamiento apostólico: “Teme a Dios”, alguna vez con su fuerza interior sometió las mentes que no conocían a Dios, los corazones de los paganos hostiles a Dios; si se cumplió fielmente entre los desastres del cristianismo, bajo el tormento de sus perseguidores: entonces nosotros, que nacimos bajo el dominio sagrado y benéfico de este mandamiento, ahora que por su cumplimiento no sólo no somos perseguidos, sino incluso aprobados, ¿qué excusa podemos encontrar para nosotros mismos si somos fríos ante la piedad, inactivos en el cumplimiento de la voluntad de Dios? Si inmediatamente al lado del gran mandamiento: "Teme a Dios", podría haber un mandamiento: "Honra al rey", entonces, así como el rey no honró al Dios verdadero y persiguió a sus adoradores: entonces, cuán sagrado, fácil y dulce debe ser para nosotros este último mandamiento, cuando el Rey que reina sobre nosotros no sólo conoce y confiesa al único Dios verdadero con nosotros, sino que también es santificado por la unción de Dios y protege la verdadera piedad con su autoridad, fortalece con su ejemplo, protege con Sus leyes y justicia, honra a los santos de Dios, así como recientemente honró al recién glorificado San Mitrofan con la Iglesia 489? “Teme a Dios: honra al rey”. Estos dos mandamientos están tan unidos para nosotros, como dos ojos en un rostro de verdad y justicia. No los separes; no desfigures el rostro de la verdad; No le dañes uno de los ojos. Tememos a Dios, dicen algunas supersticiones; y se niegan a orar por el rey, ni a darle tributo, ni a entrar a su servicio. ¿No es evidente que no son seguidores de la piedad, sino enemigos de ella y de la patria? Cristo enseñó: “Dad al César lo que es del César”. Los apóstoles enseñaron: “Honra al rey”. Quien enseña algo distinto de lo que Cristo y Sus Apóstoles enseñaron no es seguidor, sino enemigo de Cristo. No hay otros tipos de cismáticos políticos; Quieren, para tentación de las naciones, tener un rey no santificado por el Rey de reyes, ley humana sin ley de Dios, poder terrenal sin poder celestial, juramento sin el nombre de Dios. ¿Sabes qué están haciendo estos inquietos sabios? Quieren arrancarle el ojo derecho a la verdad. ¿Es posible basar la ley y el poder sólo en la arena movediza de las opiniones humanas? ¿Cómo puede existir la tierra sin el cielo? ¿Qué significa la palabra: Juramento, sin el Omnividente y el Todopoderoso? ¿Quién es el único que da a esta palabra espíritu y fuerza que sostiene inquebrantablemente a los fieles e inevitablemente castiga al traidor? ¡Hermanos! Que estemos firmes en toda verdad y justicia. ¡Los que temen a Dios! "Honra al zar". ¡Los que honran al Rey! "Tema a Dios". Amén. Según turco. colección: completada. Según turco. colección: luz,.. Según turco. colección: ¿Santo de Dios? Quizás te interese: