95. Слово в день Тезоименитства Благоверного Государя, Наследника Престола, Цесаревича Великого Князя Александра Николаевича

(Μιλήθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, 30 Αυγούστου, τυπώθηκε σε συνεδριάσεις του 1844 και του 1848) Φοβάστε τον Θεό, τιμήστε τον βασιλιά. (1 Πέτρου 2:17). Στην εκκλησία εκείνων που φοβούνται τον Θεό και τιμούν τον Βασιλιά, δεν είναι δύσκολο να διακηρύξουμε αυτή τη διδασκαλία. Πριν προταθεί, έχει ήδη γίνει αποδεκτό. πριν κηρυχτεί εκπληρώνεται το 487. Γιατί τι σας έφερε σε αυτόν τον Οίκο του Θεού, αν όχι η ευσέβεια ή ο φόβος του Θεού; Τι σας έχει συγκεντρώσει ακριβώς τώρα, και σας μαζεύει σε μέρες σαν αυτές της δόξας, της χαράς και της ελπίδας του Τσάρου, αν όχι ευλαβικός σεβασμός για τη Μεγαλειότητα του Χρισμένου του Θεού, σε συνδυασμό με αγάπη γι' Αυτόν και για τον ελπιδοφόρο Κληρονόμο του μεγαλείου και των αρετών Του και με την επιθυμία να διατηρηθούν αυτά τα χαρίσματα του Θεού για μεγάλο χρονικό διάστημα; Επομένως, είναι απαραίτητο να επαναλάβουμε: «Φοβηθείτε τον Θεό, τιμήστε τον βασιλιά»; Χαίρομαι αν δεν είναι απαραίτητο. Ελπίζω ότι αυτό δεν θα είναι περιττό. Ίσως δεν έχει σκεφτεί ο καθένας μας τι σημαίνει ότι οι δύο εντολές: «Φοβού τον Θεό, τιμάς τον βασιλέα», στη διδασκαλία του Αγίου Αποστόλου Πέτρου τοποθετούνται δίπλα-δίπλα, σε άμεση γειτνίαση η μια με την άλλη. Και σε αυτόν τον προβληματισμό, ίσως, θα υπάρχει κάτι άξιο προσοχής. Παρόμοια σύγκλιση της σκέψης του Θεού με τη σκέψη του βασιλιά βρίσκουμε στον ίδιο τον Ιησού Χριστό, όταν λέει: «Αποδώστε στον Καίσαρα τα του Καίσαρα και στους Θεούς που είναι του Θεού» (Ματθαίος 22:21). Αλλά εδώ ο συνδυασμός των σκέψεων δεν παράγεται απλώς από τη θέληση του ομιλητή, αλλά από την πολυπλοκότητα της ερώτησης στην οποία απαντά: «Αξίζει να φάμε kinson στον Καίσαρα ή όχι;» (Ματθαίος 22:17) - οι μαθητές των Φαρισαίων και οι ακόλουθοι του Ηρώδη ρώτησαν τον Κύριο, προσδοκώντας ότι εάν η απάντηση ήταν: πρέπει. Τότε οι Φαρισαίοι μπορούν να κατηγορήσουν τον Ιησού ενώπιον του λαού για έλλειψη ζήλου σύμφωνα με το νόμο του Θεού, στον οποίο είναι γραμμένο: «Το μισό δίδραχμο είναι φόρος στον Κύριο» (Εξ. 30:13), και όχι στον επίγειο βασιλιά. αν η απάντηση είναι: δεν θα έπρεπε. Σε αυτή την περίπτωση, οι Ηρώδειοι θα κατηγορήσουν τον Ιησού ενώπιον της ρωμαϊκής κυβέρνησης ότι μίλησε εξωφρενικά εναντίον του Καίσαρα. Προκειμένου να διακοπεί αυτό το αμοιβαίο δίκτυο, απαιτήθηκε μια οξεία απάντηση και από τους δύο: δώστε στον Καίσαρα αυτό που είναι του Καίσαρα, - αποτίστε φόρο τιμής στον Καίσαρα με ένα νόμισμα που φέρει την εικόνα και την επιγραφή του - ένα σημάδι της δύναμής του και την εγγύηση για την ασφάλεια της περιουσίας. δώστε αυτό που είναι Θεός στον Θεό - δώστε μισό δίδραχμο ως φόρο τιμής στο ναό του Θεού, όπως ορίζει ο νόμος του Θεού. Υπάρχουν καθήκοντα όχι μόνο προς τον Θεό, αλλά και προς τον Βασιλιά. το ένα δεν έρχεται σε αντίθεση με το άλλο? και τα δύο μπορούν και πρέπει να εκτελούνται μαζί. Τα ρητά του Αγίου Αποστόλου Πέτρου στην Επιστολή του δεν διέπονται από κανένα αξιοσημείωτο, εξωτερικό, τυχαίο λόγο. Οι σκέψεις του ακολουθούν ελεύθερα τον στοχασμό της αλήθειας και τα λόγια του ακολουθούν τις σκέψεις του. Ακολουθώντας τη σκέψη του Θεού, η σκέψη του βασιλιά θα γεννηθεί φυσικά μέσα του και το καθήκον προς τον βασιλιά γίνεται δίπλα στο καθήκον προς τον Θεό. Τι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο μπορούμε να ανακαλύψουμε σε αυτόν τον συνδυασμό των σκέψεων του Αποστόλου; Πριν απαντήσουμε σε αυτή την ερώτηση, πρέπει να θυμηθούμε ότι ό,τι γράφτηκε τον πρώτο αιώνα του Χριστιανισμού προσφέρεται τώρα στους ανθρώπους του δέκατου ένατου αιώνα, ότι, ωστόσο, το πνεύμα του Ευαγγελίου, όπως και το Πνεύμα του Θεού, αγκαλιάζει όλες τις εποχές. και ότι επομένως ομιλεί στον πρώτο αιώνα ότι και με τέτοιο τρόπο ώστε και με ποιον τρόπο είναι απαραίτητο και ικανοποιητικό για τον δέκατο ένατο, καθώς και για όλους τους άλλους αιώνες. Η ατυχής ιδιότητα της σοφίας, που κυριαρχεί στο μυαλό περισσότερο στη σύγχρονη εποχή από πριν, είναι η δυσπιστία απέναντι στην αλήθεια, σε κάθε είδους γνώση. Σχετικά με όλα όσα προηγουμένως αναγνωρίστηκαν ως το στέρεο θεμέλιο άλλης γνώσης, τώρα ρωτούν αν αυτό είναι πραγματικά θεμέλιο και, με το πρόσχημα της δοκιμής και της επαλήθευσης, το υπονομεύουν με διάφορους τρόπους, μη συνειδητοποιώντας ότι αυτό το έργο είναι μόνο καταστροφικό και όχι δημιουργικό. Σε τι βασίζεται ο κανόνας: «Φοβάστε τον Θεό»; Ποια είναι η βάση του κανόνα: «Τίμα τον Τσάρο»; Δεν είναι επειδή ο Ιερέας κηρύττει σεβασμό προς τον Τσάρο που ελπίζει στην προστασία του για τη διακονία του; Δεν είναι επειδή ο Τσάρος προστατεύει τον Βωμό που ελπίζει να τον έχει ως στήριγμα για τον Θρόνο; Δεν είναι μόνο αμοιβαίο όφελος που συνδέει το Βωμό με τον Θρόνο; Συγχώρεσέ με, Αγία 488 Θεία Αλήθεια, που μπροστά στο Ιερό Σου αναγκάζομαι να αποκαλύψω μέρος από τα βάθη της σκοτεινής, ανατρεπόμενης σοφίας! Κι εσύ, σοφία άξια των τελευταίων καιρών, ψηλή μόνο σε μια περήφανη γνώμη για τον εαυτό σου, βαθιά μόνο γιατί ψαχουλεύεις στη γη και στη σκόνη των αισθητηριακών εμπειριών και των πεζών ερευνών, καρποφόρα μόνο σε αμφιβολίες και υποψίες, σταθερή μόνο στο πείσμα της απιστίας! Ακούστε, αν θέλετε να ακούσετε αμερόληπτα, η αλήθεια δεν διστάζει να σταθεί ενάντια στην τολμηρή δοκιμασία σας, και απλώς εμφανιστείτε μπροστά στην πονηρή σας έρευνα. Ναι, υπάρχει όφελος όταν ο Βωμός και ο Θρόνος είναι ενωμένοι. αλλά δεν είναι το αμοιβαίο όφελος που είναι η πρώτη βάση της ένωσής τους, αλλά μια ανεξάρτητη αλήθεια που υποστηρίζει και τα δύο. Καλοσύνη και ευλογία στον Βασιλιά, προστάτη του Βωμού. αλλά ο Βωμός δεν φοβάται να πέσει ακόμη και χωρίς αυτή την προστασία. Ο Ιερέας έχει δίκιο όταν κηρύττει τον σεβασμό στον Τσάρο: αλλά όχι μόνο με το δικαίωμα της αμοιβαιότητας, αλλά από καθαρή υποχρέωση, ακόμα κι αν αυτό συνέβη χωρίς την ελπίδα της αμοιβαιότητας. Εδώ είναι ένας άνθρωπος που ήταν πρόσφατα ψαράς και που, αφού έπαψε να είναι τέτοιος, δεν έγινε τίποτα σημαντικό για την Ιερουσαλήμ και τη Ρώμη, και αρκετοί άλλοι σαν αυτόν φωνάζουν στους Ιεροσολυμίτες και τους Ρωμαίους, τους Εβραίους και τους ειδωλολάτρες: «Φοβηθείτε τον Θεό!» Πιστέψτε στον Κύριο Ιησού! Αυτή η φωνή περνάει από το σύμπαν, περνά μέσα από αιώνες. Χιλιάδες και μυριάδες Εβραίοι πιστεύουν στον Ιησού, τον οποίο σταύρωσαν. Εκατομμύρια πρώην πολυθεϊστές φοβήθηκαν τον Ένα Θεό. Παντού υπάρχουν χριστιανικοί βωμοί στα ερείπια εβραϊκών Συναγωγών και παγανιστικών ναών. Ποιος ισχυρός βασιλιάς βοήθησε αυτή την τεράστια επανάσταση; Ο Μέγας Κωνσταντίνος; - Δεν υπάρχει περίπτωση! Ήρθε στο Βωμό του Χριστού όταν ήταν ήδη στο χώρο της Ασίας, της Ευρώπης και της Αφρικής. - ήρθε όχι για να τον στηρίξει με τη δύναμή του, αλλά για να προσκυνήσει με τη μεγαλειότητά του μπροστά στο ιερό του. «Εκείνος που ζει στον παράδεισο» νωρίς «ειρωνεύτηκε» (Ψαλμός 2:4) όσοι καθυστερούσαν αποφάσισαν να ταπεινώσουν τη Θεία Του Θρησκεία ώστε να εξαρτηθούν από τα ανθρώπινα οφέλη. Για να κάνει τη σοφία τους γελοία, καθυστέρησε για τρεις αιώνες να καλέσει τον ισχυρό Βασιλιά στο Βωμό του Χριστού. Και εν τω μεταξύ, από μέρα σε μέρα, βασιλιάδες, λαοί, ιερείς, σοφοί, δύναμη, τέχνη, συμφέρον, αναλήθεια, πονηριά, οργή ξεσηκώθηκαν για να καταστρέψουν αυτό το Βωμό. Τι τελικά; - Όλα αυτά έχουν εξαφανιστεί: αλλά η Εκκλησία του Χριστού στέκεται. Όχι επειδή υποστηρίζεται από ανθρώπινη δύναμη, αλλά επειδή «οι πύλες της κόλασης δεν θα την υπερισχύσουν» (Ματθαίος 16:18). γιατί ο Χριστός βασιλεύει και ιδρύει το σύμπαν με τη Βασιλεία Του, και όχι τη Βασιλεία Του με το σύμπαν. «Ο Κύριος βασίλευσε, ντυμένος με ομορφιά· - για να εδραιώσει το σύμπαν, που δεν μπορεί να κινηθεί» (Ψαλμός 93:1). Εδώ είναι μια άλλη έκκληση από τον πρώην ψαρά: «τιμήστε τον βασιλιά». Αφήστε τους σοφούς να αναζητήσουν αμφιβολίες και υποψίες, οποιαδήποτε αμοιβαιότητα, όφελος, ελπίδα θα μπορούσε να κάνει αυτόν τον κήρυκα να ευνοήσει μεροληπτικά τον βασιλιά. Ποιος ήταν ο βασιλιάς που αντιμετώπισε πρώτος και πιο στενά το κήρυγμα του Αγίου Πέτρου; - Ηρώδης. Ποιες υπηρεσίες παρείχε ο Ηρώδης στον Χριστιανισμό; - «Βάλε», λέει το Βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, «βάλε τον βασιλιά Ηρώδη στο χέρι κάποιου που πίκρανε κάποιον από την Εκκλησία. Σκότωσε τον αδελφό του Ιακώβ τον Ιωάννη με το ξίφος. Και όταν είδε ότι ήταν Εβραίος, έβαλε αυτόν και τον Πέτρο στη φυλακή» (Πράξεις 12:1-4). Ένας άγγελος απελευθέρωσε θαυματουργικά τον Πέτρο από τη φυλακή και από τον Τσάρο: και μετά ο Πέτρος κηρύττει: «Τίμα τον Τσάρο». Τι αντάμειψε επίσης η Αποστολική Δύναμη της Ρώμης τον Πέτρο για τα κατορθώματά του; Όχι ο σταυρός της τιμής, αλλά ο σταυρός της σταύρωσης. Ο Πέτρος το περίμενε αυτό, κατά πάσα πιθανότητα, με παραδείγματα, ακόμη και με βεβαιότητα, από την πρόβλεψη του Κυρίου: και κήρυττε σεβασμό για τον βασιλιά στους υπηκόους του βασιλιά, από τους οποίους ετοιμαζόταν να υποφέρει. Σε τι βασίστηκε αυτό το κήρυγμα; – Όχι βέβαια για αμοιβαιότητα, όφελος, ελπίδα. Σε τι; - Χωρίς αμφιβολία, για τη Θεία αλήθεια, και όχι ανθρώπινη. «Φοβάστε τον Θεό: τιμήστε τον βασιλιά». Η πρώτη από αυτές τις εντολές είναι σταθερή από μόνη της: η σκέψη του Θεού περιέχει αναγκαστικά τη σκέψη του σεβασμού προς τον Θεό. Το πρώτο καθιερώνει το δεύτερο: γιατί αν φοβάσαι τον Θεό, δεν μπορείς παρά να σεβαστείς αυτό που ο Θεός έχει ορίσει. αλλά όπως, σύμφωνα με τα λόγια άλλου Αποστόλου, «δεν υπάρχει δύναμη εκτός από τον Θεό: οι δυνάμεις που υπάρχουν είναι δημιουργημένες από τον Θεό» (Ρωμ. 13:1), και η υπέρτατη δύναμη, η πιο κοντινή στον Θεό στη γη, «ο δούλος του Θεού είναι» (Ρωμ. 13:4): τότε, αληθινά ευλαβής ενώπιον του Θεού, δεν μπορείς παρά να τιμάς τον Βασιλιά με ζήλο. Τώρα αποκαλύφθηκε τι σκεφτόταν ο Απόστολος όταν συνέδεσε ευθέως τη σκέψη της ευλάβειας προς τον βασιλιά με τη σκέψη του φόβου του Θεού. Ήθελε να διδάξει συνοπτικά, αλλά ταυτόχρονα, καθαρά και διεξοδικά το δόγμα του αξιώματος του χριστιανού και του πολίτη. Έχοντας πει: «Φοβού τον Θεό», έθεσε τη διδασκαλία του χριστιανού και ταυτόχρονα έθεσε τα θεμέλια για τη διδασκαλία του πολίτη. Αφού είπε αμέσως: «Τίμα τον βασιλιά», όχι μόνο εξέθεσε τη διδασκαλία ενός πολίτη, αλλά και την καθιέρωσε στο ακλόνητο θεμέλιο της Θείας Θρησκείας. Έδειξε ξαφνικά τόσο την ανεξάρτητη, Θεϊκή αξιοπρέπεια της Θρησκείας, όσο και την αξιοπρέπεια του Βασιλικού Θρόνου, ανάλογα με την εξουσία του Θεού. τόσο η σημασία της ένωσης μεταξύ του Βωμού και του Θρόνου, όσο και η ασημαντότητα των χαμηλών, ανάξιων σκέψεων και για τα δύο. Χριστιανοί! Αν η αποστολική εντολή: «Φοβού τον Θεό», κάποτε με την εσωτερική της δύναμη υπέταξε τα μυαλά που δεν γνώριζαν τον Θεό, τις καρδιές των εχθρικών προς τον Θεό ειδωλολατρών. αν εκπληρώθηκε πιστά ανάμεσα στις καταστροφές του Χριστιανισμού, κάτω από τα βασανιστήρια των διωκτών του: τότε εμείς, που γεννηθήκαμε κάτω από την ιερή και ευεργετική κυριαρχία αυτής της εντολής, τώρα, όταν για την εκπλήρωσή της όχι μόνο δεν διώκονται, αλλά και επιδοκιμάζονται, ποια δικαιολογία μπορούμε να βρούμε για τον εαυτό μας αν είμαστε ψυχροί στην ευσέβεια, αδρανείς στη θέληση του Θεού; Αν αμέσως δίπλα στη μεγάλη εντολή: «Φοβού τον Θεό», θα μπορούσε να υπάρχει μια εντολή: «Τίμα τον βασιλιά», τότε, όπως ο βασιλιάς δεν τίμησε τον αληθινό Θεό και καταδίωξε τους λάτρεις Του: τότε πόσο ιερή, εύκολη και γλυκιά θα έπρεπε να είναι για εμάς αυτή η τελευταία εντολή, όταν ο Βασιλιάς που μας βασιλεύει όχι μόνο γνωρίζει και ομολογεί τον Θεό, αλλά και ομολογεί τον Θεό. προστατεύει την αληθινή ευσέβεια με την εξουσία Του, εξουσιοδοτεί με το παράδειγμά Του, προστατεύει με τους νόμους και τη δικαιοσύνη Του, τιμά τους Αγίους του Θεού, όπως τίμησε πρόσφατα τον νεοδοξασμένο Άγιο Μητροφάνη με την Εκκλησία 489; «Φοβάστε τον Θεό: τιμήστε τον βασιλιά». Αυτές οι δύο εντολές είναι τόσο ενωμένες για εμάς, σαν δύο μάτια σε ένα πρόσωπο αλήθειας και δικαιοσύνης. Μην τους χωρίζετε. Μην παραμορφώνετε το πρόσωπο της αλήθειας. μην χαλάσεις το ένα της μάτι. Φοβόμαστε τον Θεό, λένε μερικές δεισιδαιμονίες. και αρνούνται να προσευχηθούν για τον βασιλιά, ή να του δώσουν φόρο, ή να μπουν στην υπηρεσία του. Δεν είναι προφανές ότι αυτοί δεν είναι οπαδοί της ευσέβειας, αλλά εχθροί της, καθώς και της πατρίδας; Ο Χριστός δίδαξε: «Αποδώστε στον Καίσαρα αυτό που είναι του Καίσαρα». Οι απόστολοι δίδαξαν: «Τίμα τον βασιλιά». Όποιος διδάσκει κάτι άλλο από αυτό που δίδαξαν ο Χριστός και οι Απόστολοί Του δεν είναι οπαδός, αλλά εχθρός του Χριστού. Δεν υπάρχουν άλλου είδους πολιτικοί σχισματικοί. Θέλουν, στον πειρασμό των εθνών, να έχουν έναν βασιλιά που δεν αγιάζεται από τον Βασιλιά των βασιλιάδων, ανθρώπινο νόμο χωρίς νόμο του Θεού, γήινη δύναμη χωρίς ουράνια δύναμη, όρκο χωρίς το όνομα του Θεού. Ξέρεις τι κάνουν αυτοί οι ανήσυχοι σοφοί; Θέλουν να βγάλουν το δεξί μάτι της αλήθειας. Είναι δυνατόν να βασιστεί ο νόμος και η εξουσία μόνο στη μεταβαλλόμενη άμμο των ανθρώπινων απόψεων; Πώς μπορεί να σταθεί η γη χωρίς τον ουρανό; Τι σημαίνει η λέξη: Όρκος, χωρίς τον Παντοδύναμο και Παντοδύναμο, Ποιος μόνος δίνει σε αυτή τη λέξη πνεύμα και δύναμη που στηρίζει αταλάντευτα τους πιστούς και τιμωρεί αναπόφευκτα τον προδότη; Αδελφοί! Είθε να μείνουμε σταθεροί σε κάθε αλήθεια και δικαιοσύνη. Αυτοί που φοβούνται τον Θεό! «Τίμα τον Τσάρο». Αυτοί που τιμούν τον Βασιλιά! «Φοβού τον Θεό». Αμήν. Σύμφωνα με τον Τουρκ. συλλογή: ολοκληρωμένη. Σύμφωνα με τον Τουρκ. συλλογή: φως,.. Σύμφωνα με τον Τουρκ. συλλογή: Άγιος του Θεού; Μπορεί να σας ενδιαφέρει: