95. Слово в день Тезоименитства Благоверного Государя, Наследника Престола, Цесаревича Великого Князя Александра Николаевича

(قيل في كاتدرائية الصعود، 30 أغسطس؛ طُبع في اجتماعات عامي 1844 و1848) اتقوا الله وأكرموا الملك. (1 بطرس 2: 17). وفي جماعة الذين يخافون الله ويكرمون الملك، ليس من الصعب إعلان هذا التعليم. قبل أن يتم اقتراحه، يتم قبوله بالفعل؛ قبل أن يتم التبشير به، يتم تحقيق 487. فما الذي جاء بك إلى بيت الله هذا إلا التقوى أو مخافة الله؟ ما الذي جمعكم الآن على وجه التحديد، ويجمعكم في مثل هذه الأيام من مجد القيصر وفرحه وأمله، إن لم يكن الاحترام الموقر لجلال مسيح الله، جنبًا إلى جنب مع الحب له وللوريث المأمول لعظمته وفضائله، ومع الرغبة في الحفاظ على عطايا الله هذه لفترة طويلة؟ فهل من الضروري أن نكرر: "اتقوا الله وأكرموا الملك"؟ أنا سعيد إذا لم يكن ذلك ضروريا؛ آمل أن هذا لن يكون غير ضروري. ربما لم يفكر كل واحد منا في معنى أن الوصيتين: "اتقوا الله، أكرموا الملك" في تعليم الرسول بطرس وُضِعتا جنبًا إلى جنب، في مكان قريب من بعضهما البعض. وفي هذا التفكير، ربما سيكون هناك شيء يستحق الاهتمام. ونجد تقاربًا مشابهًا بين فكر الله وفكر الملك في يسوع المسيح نفسه عندما يقول: "أعطوا ما لقيصر لقيصر وللآلهة" (متى 22: 21). ولكن هنا يتم إنتاج مجموعة الأفكار ليس فقط من خلال إرادة المتكلم، ولكن من خلال تعقيد السؤال الذي يجيب عليه: "هل يستحق أن يأكل قريب لقيصر أم لا؟" (متى 22:17) - سأل تلاميذ الفريسيين وأتباع هيرودس الرب، متوقعين أنه إن كان الجواب: لا بد؛ عندها يمكن للفريسيين أن يتهموا يسوع أمام الشعب بعدم الغيرة حسب شريعة الله التي كتب فيها: "نصف الدرهم هدية للرب" (خروج 30: 13)، وليس للملك الأرضي؛ إذا كان الجواب: لا ينبغي؛ في هذه الحالة، سوف يتهم الهيرودسيون يسوع أمام الحكومة الرومانية بالتحدث بشكل شنيع ضد قيصر. ومن أجل قطع هذه الشبكة المتبادلة، كان لا بد من رد فعل حاد من كليهما: إعطاء قيصر ما هو لقيصر، - تكريم قيصر بعملة تحمل صورته ونقشه - علامة على قوته، وضمانته لسلامة الممتلكات؛ أعط ما هو الله لله - أعط نصف الدرهم جزية لهيكل الله كما هو منصوص عليه في شريعة الله. هناك واجبات ليس فقط تجاه الله، بل أيضًا تجاه الملك؛ أحدهما لا يتعارض مع الآخر. كلاهما يمكن ويجب أن يتم تنفيذهما معًا. إن أقوال الرسول الكريم بطرس في رسالته لا يحكمها أي سبب خارجي أو عشوائي ملحوظ. أفكاره تتبع التأمل في الحقيقة بحرية، وكلماته تتبع أفكاره. بعد فكر الله، من الطبيعي أن يولد فيه فكر الملك، ويصبح الواجب تجاه الملك أقرب إلى الواجب تجاه الله. ما الذي يمكن أن نكتشفه بشكل خاص في هذا المزيج من أفكار الرسول؟ قبل الإجابة على هذا السؤال، يجب أن نتذكر أن ما كتب في القرن الأول للمسيحية يقدم الآن لشعب القرن التاسع عشر، إلا أن روح الإنجيل، مثل روح الله، يحتضن كل الأزمنة؛ ولذلك فإنه يتحدث في القرن الأول عن ذلك وبطريقة وبأي طريقة يكون ذلك ضروريًا ومرضيًا للقرن التاسع عشر، وكذلك لجميع القرون الأخرى. إن خاصية الحكمة المؤسفة، التي تسيطر على العقول في العصر الحديث أكثر من ذي قبل، هي عدم الثقة بالحقيقة، في كل أنواع المعرفة. حول كل ما تم الاعتراف به سابقًا على أنه الأساس المتين للمعرفة الأخرى، فإنهم يتساءلون الآن عما إذا كان هذا أساسًا حقًا، وتحت ذريعة الاختبار والتحقق، يقومون بتقويضه بطرق مختلفة، دون أن يدركوا أن هذا العمل مدمر فقط، وليس إبداعيًا. ما هو حكم "اتق الله"؟ ما هو أساس قاعدة: "تكريم القيصر"؟ أليس لأن الكاهن يبشر باحترام القيصر يأمل في رعايته لخدمته؟ أليس لأن القيصر يرعى المذبح يأمل أن يكون له سندا للعرش؟ أليست المنفعة المتبادلة فقط هي التي تربط المذبح بالعرش؟ سامحني، أيها الحق الإلهي 488، لأنني مضطر أمام مقدسك إلى الكشف عن جزء من أعماق الحكمة المظلمة والمطاح بها! وأنت أيتها الحكمة الجديرة بالأزمنة الأخيرة، سامية فقط في اعتزازك بنفسك، عميقة فقط لأنك تنقبين في الأرض وغبار التجارب الحسية والأبحاث التافهة، لا تثمر إلا في الشكوك والشكوك، ثابتة فقط في عناد الكفر! اسمع، إذا أردت الاستماع بحيادية، فالحقيقة لا تتردد في الوقوف أمام اختبار جرأتك، وبكل بساطة تظهر أمام بحثك الماكر. نعم، هناك فائدة عندما يجتمع المذبح والعرش؛ لكن ليست المنفعة المتبادلة هي الأساس الأول لاتحادهما، بل الحقيقة المستقلة التي تدعم كليهما. الخير والبركة للملك راعي المذبح. لكن المذبح لا يخاف من السقوط حتى بدون هذه الحماية. إن الكاهن على حق عندما يدعو إلى احترام القيصر: ولكن ليس بحق المعاملة بالمثل وحده، بل بالالتزام المحض، حتى لو حدث ذلك دون أمل في المعاملة بالمثل. هذا هو الرجل الذي كان مؤخرًا صيادًا، ولم يعد كذلك، ولم يعد شيئًا مهمًا لأورشليم وروما، والعديد من الآخرين مثله يصرخون إلى المقدسيين والرومان واليهود والوثنيين: "اتقوا الله!" آمن بالرب يسوع! يمر هذا الصوت عبر الكون، ويمر عبر القرون. يؤمن آلاف وأعداد لا تحصى من اليهود بيسوع الذي صلبوه. الملايين من المشركين السابقين كانوا يخشون الله الواحد. توجد في كل مكان مذابح مسيحية على أنقاض المعابد اليهودية والمعابد الوثنية. أي ملك قوي ساعد هذه الثورة الضخمة؟ قسطنطين الكبير؟ - مستحيل! لقد جاء إلى مذبح المسيح عندما كان قائمًا بالفعل في فضاء آسيا وأوروبا وأفريقيا؛ - لم يأت ليؤيده بقدرته، بل ليسجد بجلاله أمام ضريحه. "الساكن في السماء" "استهزأ" مبكرًا (مزمور 2: 4) بأولئك الذين قرروا مؤخرًا إذلال دينه الإلهي للاعتماد على المصالح البشرية. ولجعل حكمتهم سخيفة، تأخر ثلاثة قرون في دعوة الملك القوي إلى مذبح المسيح؛ وفي هذه الأثناء، من يوم لآخر، نهض الملوك والشعوب والكهنة والحكماء والقوة والفن والمصلحة الذاتية والكذب والمكر والغضب لتدمير هذا المذبح. ماذا أخيرا؟ - كل هذا اختفى: لكن كنيسة المسيح قائمة؛ ليس لأنها مدعومة بالقوة البشرية، بل لأن "أبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16: 18)؛ لأن المسيح يملك ويؤسس الكون بملكوته، وليس ملكوته بالكون. "الرب قد ملك لبس الجمال، ليثبت الكون الذي لا يتحرك" (مزمور 93: 1). وهنا نداء آخر من الصياد السابق: "أكرم الملك". فليبحث الحكماء عن الشكوك والشبهات، مهما كانت المعاملة بالمثل، فالأمل يمكن أن يجعل هذا الواعظ يتحيز للملك. من هو الملك الذي كان أول وأقرب من واجه كرازة القديس بطرس؟ - هيرودس. ما هي الخدمات التي قدمها هيرودس للمسيحية؟ - يقول سفر أعمال الرسل: "ضع هيرودس الملك على يد من أغضب أحداً من الكنيسة. اقتل يوحنا أخا يعقوب بالسيف. ولما رأى أنه يهودي طرحه هو وبطرس في السجن" (أعمال 12: 1-4). أنقذ ملاك بطرس بأعجوبة من السجن ومن القيصر: وبعد ذلك يكرز بطرس: "أكرم القيصر". ماذا كافأت السلطة الرسولية في روما بطرس أيضًا على مآثره؟ ليس صليب الشرف، بل صليب الصلب. توقع بطرس ذلك، على الأرجح، بالأمثلة، وحتى على وجه اليقين، بتنبؤات الرب: وبشر باحترام الملك لرعايا الملك، الذين كان يستعد للمعاناة منهم. على ماذا بنيت هذه الخطبة؟ – بالطبع ليس على المعاملة بالمثل، المنفعة، الأمل. على ماذا؟ - بلا شك على الحقيقة الإلهية، وليس البشرية. "اتقوا الله: أكرموا الملك". إن أولى هذه الوصايا ثابتة في حد ذاتها: إن الفكر في الله يتضمن بالضرورة فكر تقديس الله. الأول يثبت الثاني: فإنك إذا اتقيت الله فلا يسعك إلا أن تحترم ما قضى الله؛ ولكن كما يقول رسول آخر: ""ليس قوة إلا من الله: القوات الموجودة مخلوقة من الله"" (رومية 13: 1)، والقوة العليا، الأقرب على الأرض إلى الله، ""عبد الله"" (رومية 13: 4): إذًا، أيها المتقين حقًا أمام الله، لا يسعك إلا أن تكرم الملك بغيرة. والآن ظهر ما كان يفكر فيه الرسول عندما ربط بشكل مباشر بين فكرة تبجيل الملك وفكرة مخافة الله. لقد أراد أن يُعلِّم لفترة وجيزة، ولكن في الوقت نفسه، بشكل نقي وشامل عقيدة وظيفة المسيحي والمواطن. وإذ قال: "اتقوا الله"، فقد قدّم تعليم المسيحي، ووضع في الوقت نفسه الأساس لتعليم المواطن. وبعد أن قال على الفور: "أكرموا الملك"، لم يكتفِ بتقديم تعليم المواطن فحسب، بل أسسه أيضًا على أساس الدين الإلهي الذي لا يتزعزع. لقد أظهر فجأة كرامة الدين الإلهية المستقلة وكرامة العرش الملكي معتمدين على تدبير الله. أهمية الاتحاد بين المذبح والعرش، وعدم أهمية الأفكار الوضيعة وغير المستحقة حول كليهما. المسيحيين! إذا كانت الوصية الرسولية: "اتقوا الله" مرة بقوتها الداخلية أخضعت العقول التي لم تعرف الله، وقلوب الوثنيين المعادية لله؛ إذا تم تنفيذها بأمانة بين كوارث المسيحية، تحت تعذيب مضطهديها: إذن نحن، الذين ولدوا تحت السيادة المقدسة والمفيدة لهذه الوصية، الآن، عندما لا يتعرضون للاضطهاد فحسب، بل حتى يتم قبولهم، من أجل تحقيقها، ما العذر الذي يمكن أن نجده لأنفسنا إذا كنا باردين عن التقوى، وغير نشطين في تحقيق إرادة الله؟ إذا كان بجوار الوصية الكبرى مباشرة: "اتقوا الله"، يمكن أن تكون هناك وصية: "أكرم الملك"، فكما أن الملك لم يكرم الله الحقيقي واضطهد عباده: فكم ينبغي أن تكون هذه الوصية الأخيرة مقدسة وسهلة وحلوة بالنسبة لنا، عندما لا يعرف الملك الذي يملك علينا ويعترف بالإله الحقيقي الوحيد معنا فحسب، بل يتقدس أيضًا بمسحة الله ويحمي التقوى الحقيقية بسلطته، ويقوي بمثاله، ويحمي. بشرائعه وعدله يكرم قديسي الله كما أكرم مؤخرًا القديس ميتروفان الممجد حديثًا بالكنيسة 489؟ "اتقوا الله: أكرموا الملك". هاتان الوصيتان متحدتان فينا، كعينين على وجه واحد للحق والبر. لا تفصل بينهم؛ لا تشوهوا وجه الحق. لا تؤذي إحدى عينيها. نحن نخاف الله، تقول بعض الخرافات؛ ويرفضون الصلاة من أجل الملك أو تقديم الجزية له أو الدخول في خدمته. أليس من الواضح أن هؤلاء ليسوا أتباع التقوى، بل أعداءها وأعداء الوطن؟ علم المسيح: "أعطوا ما لقيصر لقيصر". علم الرسل: "أكرم الملك". ومن علم شيئاً غير ما علمه المسيح ورسله فليس تابعاً للمسيح، بل عدواً له. لا يوجد أنواع أخرى من الانشقاقيين السياسيين؛ يريدون لتجربة الأمم أن يكون لهم ملك لا يقدسه ملك الملوك، وشريعة بشرية بلا شريعة الله، وسلطان أرضي بلا سلطان سماوي، وقسم بلا اسم الله. هل تعرف ماذا يفعل هؤلاء الحكماء المضطربون؟ يريدون اقتلاع العين اليمنى للحقيقة. هل يمكن بناء القانون والسلطة فقط على رمال الآراء الإنسانية المتحركة؟ فكيف يمكن للأرض أن تقف بدون السماء؟ ما معنى كلمة: القسم بغير البصير والقدير، من وحده الذي يمنح هذه الكلمة روحًا وقوة تنصر المؤمنين بثبات وتعاقب الخائن لا محالة؟ أيها الإخوة! نرجو أن نثبت في كل حق وصلاح. أولئك الذين يخافون الله! "تكريم القيصر". أولئك الذين يكرمون الملك! "اتقوا الله". آمين. بحسب تركي. الجمع: مكتمل. بحسب تركي. الجمع: نور.. بحسب تركي. جمع: قدوس الله؟ قد تكون مهتمًا بـ: