93. Беседа о благочестивом усердии 466

(Надрукована у зборах 1844 та 1848 рр.) Тяганням не ліниві, духом палко, Господеві працююче (Рим.12:11). Говорити про благочестиву старанність подає мені думка не один Святий Павло своїм Богодуховим настановою, а й численний собор Святих своїми прикладами 467 . Ті, які в даний час зібрані 468 , благочестивою старанністю, можливо, не без втіхи почують щось таке, що відповідно до свідчення їхньої власної совісті. Взагалі ж ніхто не повинен вважати ні маловажним, ні стороннім для себе те, чого апостол Христов Христос повчає. «Не лінуйся, духом палко, Господеві працююче» . Останнім із цих трьох настанов Апостол переконує нас діяльно виконувати наші обов'язки до Бога: а двома попередніми визначає, з якими душевними настроями слід виконувати вони. Справа раба працювати пану своєму: так справа Християнина працювати Господеві. Яким чином? Працювати над своїм розумом, щоб просвітити його пізнанням істинного Бога та святої волі Його; працювати над своїм серцем, щоб очистити його від пристрастей і пожадливостей, щоб воно могло стати гідною жертвою Богові, і обителі благодаті Його; працювати всіма своїми силами і здібностями, щоб все робити для Бога, і благоугодним Йому чином, як те, для Нього чесно виконувати справи звання та посади, для Нього благотворити бідним, для Нього терпляче переносити скорботи. Земні пани задовольняються тільки такою роботою, яка приносить вигоду, а прохання і добрі слова своїх рабів і найманців звичайно не поставлять за рахунок роботи до відплати: але Господь небесний, що не шукає від нас ніякої вигоди і не має ні в чому потреби, а приймає нашу роботу для того тільки, щоб нам молитися, приймати, а ми ж благословляти, не приймати нам благословення; службу та роботу Йому вгодну. З цього не важко побачити, як різноманітна робота Господа, і як вона простягається на все життя людини зовнішню і внутрішню, до великої суботи, – заспокоєння в Самому Богу. Дуже погано було б, якби така робота проводилася без старання та з лінощами. Ледачий не робить того, що робити має; нестарательний робить абияк, не переймаючись успіхом і досконалістю справи. Такі працівники не придатними шануються і в земних панів; наскільки непотрібні вони перед очима Господа небесного. Тому вірний приставник діл Його волає до всіх, хто працював: «Требою не лінуй!». Не будьте ліниві та нестарільні! Але, не задовольняючись цим, Він додає: «Гаряче духом!» Майте гарячість духу, полум'яну ревність, киплячу старанність служити Богу і творити волю Його. Жива старанність до Бога є риса, яка багато значить у характері Християнина, і у визначенні того, чим бути і чого досягти може. По-перше, воно є власне те, що в людині роботу Господню робить угодною Богові. Це можна пояснити своїм простим прикладом, і довести вашою своєю справою. Перед святим Образом ти запалюєш свіщу, і думаєш, що тим служив Богові. Але ти знаєш, що Богові і Святим його, що перебуває у світлостях святих, небесних, немає жодної потреби в земному, речовому світильнику; ти бачиш, що й у храмі іноді без нього можна було б обійтись за допомогою великого, щоденного світильника Божого на небі. Що ж означає твоє служіння породженою свічею, і як воно може бути угодне Богові та Святим Його? - Воно має бути видимим знаменням духу, що горить у тобі, твоєї благочестивої старанності. Дух Божий розподілив у Церкві образи служіння за чином і за здібностями: предстоятель вівтаря молиться, славословить, таємно діє, повчає: менші служителі Вівтаря збуджують молитву і духовне розуміння священним читанням чи співом, вказівкою чину священнодійства та предметів молитви; тобі, якому дісталося в безмовності слухати і збуджуватися, щоб ти не здавався усуненим від діяльної участі в Богослужінні, бездіяльним членом Церкви, надано знаменну дію спалити свіщу перед святим Образом, і коли ти це робиш, совість твоя отримує свідчення, що ти береш участь, знамені, що ти гориш духом, і Бог уподобається жертвою серця твого. За цим прикладом слід міркувати і про інші справи благочестя. Людина не бачить серця ближнього свого: але й він не задовольняється однією видимістю та речовиною справ, а намагається за прикметами вгадувати, чи з щирою старанністю вони робляться, і коли це знаходить, високо цінує справи, і багато втішається. Чи Бог серцезнавець може бути задоволений видимою і речовою справою благочестя і чесноти, коли не бачить у серці людини благочестивої старанності? «Бог дивиться на серце». «Даж Мі серце твоє», говорить Його премудрість людині; і взаємно «дасть ти Господь за серцем твоїм» (Пс.19: 5). За серцем Єрусалимської вдовиці, яка поклала в церковний скарб два внески, проголошено суд Христів, що малий дар її найбільший. Малу гріш безцінною перед Богом робить благочестиву старанність. По-друге, благочестива старанність допомагає людині в роботі Господній, полегшує для неї подвиги служіння Богу, і прискорює кроки її шляхом до духовної досконалості. Коли людина світу і плоті чує заповіді, за якими має чинити людина Божа: не люби миру, ні того, що у світі; зречися маєтку, тобто, або роздай його бідним, або керуй ним з такою байдужістю, як би ти не мав вонаго; поміркуй любов до батька і матері, до дружини та дітей, щоб тобі не любити їх більше, ніж Бога; відкинься себе; Візьми хрест: він жахається тягарем роботи Господньої, і не розуміє, як може хтось понести її. Навпаки, не тільки всесильний Подвигоположник каже: «ярмо Моє благо, і тягар Мій легко є» (Мф.11: 30); але й улесливий нам раб Його каже, що «заповіді Його тяжкі не є» (1Ів.5: 3). Як же погодити такі різні між собою види однієї й тієї ж справи? – Угода ця полягає у понятті благочестивої старанності. «Шлях заповідей Твоїх текох, – каже Псалмоспівець, – коли розширив Ти серце моє» (Пс.118: 32). Він дає через це розуміти, що шлях заповідей Божих, шлях життя благочестивого і духовного, здається важким, людина торкнеться на ньому, вагається, стикається, заспівається, не вміє переставити ноги, доти, доки серце його стиснуте, холодно, не збуджене до добра, але ж воно розширюється, але воно розширюється. людина біжить шляхом Божим легко та скоро. Досвідчений розуміє це: а щоб зручніше було розуміти кожному, нехай звернуть увагу на те, як багато палить дух у звичайних справах людських. Вкажу на один випадок, у якому раптом можна бачити і дійсний, звичайний досвід, і разом притчу, що має найвище духовне знамення. Яків сам себе віддав у роботу Лавану на сім років для того, щоб, замість плати, отримати Рахіль у подружжя: «і бувши перед ним, – каже дієписання, – як малі дні, ніж люблячи» (Бут. 29:20). Рахіль, червона поглядом, знаменує красу споглядання духовного. Якщо в дусі людини запалилася любов до краси Божества і Божественного: то хоч і багато років має провести в важких подвигах благочестя для набуття повної радості спасіння; будуть перед ним, бо малі дні, ніж любить те, для чого працює. Таким чином пояснюється те, як апостоли серед гонінь проходили з проповіддю євангелії всесвіт від краю до краю, і не втомлювалися; як мученики раділи у стражданнях; як Преподобні в суворому і мізерному пустельництві знаходили блаженство, і не хотіли проміняти його ні на яке інше життя. По-третє, гарячість старанності до Бога може бути корисною особливо, для охорони людини від спокус з боку плоті і світу, і духів злості та краси. Духовні спостерігачі пояснюють це простою подобою. Коли котел кипить на вогні: тоді не сміють до нього наблизитися, ні комаха, щоб осквернити, ні нахабну домашню тварину, щоб викрасти їжу, яку готують в ній для людини. Але коли зніметься з вогню і охолоне, тоді комахи рояться біля нього, і падають у нього, і нахабний пес може наблизитися, осквернити, викрасти. Подібно до цього, коли душа людини вирує вогнем Божественного бажання: цей духовний вогонь служить їй одночасно і силою для дії, і бронею для захисту. Але якщо недбалість допускає згаснути цього вогню; і благочестива старанність охолоджується: то суєтні, лукаві, нечисті помисли народяться і рояться в чуттєвій області, падають у глибину душі, і осквернюють її, і може прийти нахабна пристрасть, і розкрасти в душі, що в ній приготувалося для благоугодження Богові. Що ви вважаєте браття? Чи не є гарячість духу до Бога якість, переважно жадана? Так справді. І цю думку знаходимо у Самого Спасителя Нашого. «Вогню прийдеш на землю, - каже Він, - і що хочу, якщо вже спалахне» (Лук.12:49). Тобто, як хотів би я, щоб він уже горів! Що ж це за вогонь, настільки жаданий прийти врятувати людину? Без сумніву, не вогонь руйнуючий, але вогонь оживляючий, вогонь духу, що вкидається в землю серця, який, за словами Пророка, «розварює і очищає, як срібло, я як золото; і очистить сини Левіїни», тобто синів серця; «І прелиє я як золото, і як срібло; і будуть Господеві приносити жертву духовну в правді (Мал.3:3). Цей Божественний вогонь, яким Ісус Христос так бажав спалахнути серця людей, горів уже тоді у власному Його серці, як у своєму джерелі, як то виявляють безпосередньо за наведеними вище слова Його: «хрещенням же імам хреститися», тобто, хресним стражданням; «і як утримаюся, довше померли» (Лк.12:50)! Тобто, як я мучуся, доки це станеться! Що означає ця мрія, як не те, що Його серце горіло бажанням страждання і хресної смерті, щоб цією жертвою умилостивити Бога Отця, і зробити спасіння людей? Після таких роздумів чи не болісно, ​​браття, подумати, що є і в серцях, що називаються Християнами, що залишаються тільки землею, в яку ще не вкинутий вогонь Христів, холодним, чужим життям Божим? Чи не сумно помічати, що деякі працюють Господеві тільки у зовнішніх справах благочестя та чесноти, поверхово, вимушено, без збудження духовного, без старанності щирої та глибокої? Бідолашні! вони розуміють, що надто небезпечно було б не працювати Господеві зовсім; але працюючи не старанно, роблять самі собі подвійну шкоду: і збільшують тягар своєї роботи, і не досягають всього плоду, від неї можливого. Можуть деякі сказати: ми хотіли б мати дух, що горить до Бога, але що робити, якщо це нам не дається? На це відповідаємо: якщо Божественний Спаситель наш у дні плоті Своєї так хотів вкинути Божественний вогонь Свій у серця людей: чи думаєте ви, що Він менш хоче цього нині? «Ісус Христос вчора, і сьогодні, той самий і на віки» (Євр.13:8). У Ньому і нині, як завжди, і для кожного, як для всіх, – у Ньому живіт і світло людей, світло безперестанку просвітлює, живіт безперервно оживляє. «Приступіть до Нього, і просвітитеся» (Пс.33:6). Покладіть перед Ним землю вашого серця, і Він запалить у ній Свій життєдайний вогонь. Зробіть для Нього не багато, що тепер є у вашій нагоді, і Він створить для вас, що є в Його всемогутності та всеблагості. Збуджуйте серце ваше спогадом незліченних і безперервних благодіянь Бога Творця і Промислителя, і роздумом про безмежну любов Викупителя, який, невдоволений бути вашим благодійником, зробив Себе вашою жертвою і вашою їжею, - зберігайте, скільки можна, совість вашу не обурена і мирна, а якщо вона не обурена і мирна, а якщо вона не буде обурена і мирна, а якщо вона не обурена і мирна, а якщо вона не буде обурена і мирна, а якщо вона не буде обурена і мирна, а якщо вона не буде обурена і мирна, а якщо вона невтішна і мирна, а якщо вона не буде обурена і мирною, а якщо вона невдоволена і мирною, а якщо вона не буде обурена і мирна, а якщо вона не буде обурена і мирна, а якщо вона не буде обурена і мирна, а якщо вона не буде обурена і мирною, а якщо вона не буде обурена і мирна, а якщо вона не буде обурена і мирною, а якщо вона невдоволена бути вашою жертвою і мирною? помирати її покаянням; змушуйте себе безлісно і покірно працювати Господеві зі страхом, доки не дасться вам працювати Йому з радістю; Не приписуйте собі успіхів, які дадуться в служінні Богові, але списуйте всю благу благодать Його, тримайте себе через молитву і смиренність, невпинно поваленими перед Богом, як земля перед сонцем. Вірний Бог, сяючий видимим сонцем Своїм на злі й благі, за обітницею благодаті Своєї, засяяти і в серцях ваших, зігріти і спалахнути їх духом Своїм Святим, нехай будете «духом палко, Господеві працююче» (Рим.12:11), не тільки, як як присні чада, радісно, по любові, нехай маєте втіху внутрішню, і досягнете відплати вічної. Амінь. По збірнику, що належав померлій ігуменії Спасо-Бородинського монастиря Марії (Тучкової), доставленому нам князем П. Н. Туркестановим, значиться сказаною 5 липня 1832 в Троїцько-Лаврському соборі. По Турк. збірний: Святий Павло своїм повчанням, а Преподобний Сергій своїм прикладом. Читаю приклад, відповідний Богодухновим повчанням. Залучаюся настановою, яка виправдана чудовим і сильним прикладом. По Турк. збірні: з місць, більш-менш віддалених, наведено сюди... По Турк. збірна: різноманітна і велика... По Турк. збірна: Не інакше, хіба як видимий знак... По Турк. збірна: нахабний пес, або хитрий кіт. По Турк. збірні: невеликих успіхів, які дадуться вам... Вам може бути цікаво: