93. Беседа о благочестивом усердии 466
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(დაბეჭდილია 1844 და 1848 წლების კოლექციებში)
ნუ იქნებით ზარმაცი შრომისმოყვარეობით, სულით მხურვალე, უფლისთვის მოღვაწე (რომ. 12:11).
ღვთისმოსავ გულმოდგინებაზე ლაპარაკის აზრს მაძლევს არა მხოლოდ წმინდა პავლე ღვთისგან შთაგონებული მითითებებით, არამედ წმინდანთა მრავალრიცხოვანი კრება მათი მაგალითებით 467 .
ისინი, ვინც ამ კრებაზე 468 მიიყვანეს, ღვთისმოსავი გულმოდგინებით, შესაძლოა, ნუგეშის გარეშე, მოისმენენ რაღაცას, რაც შეესაბამება მათი სინდისის ჩვენებას. საერთოდ, არავის არ უნდა ჩათვალოს არც უმნიშვნელო და არც უცხო საკუთარი თავისთვის, რასაც ქრისტეს მოციქული ასწავლის.
„ნუ იზარმაცებ გულმოდგინებით, სულით მხურვალედ, უფლისთვის შრომით“. ამ სამი მოწოდებიდან უკანასკნელი მოციქული გვარწმუნებს, რომ აქტიურად შევასრულოთ ჩვენი მოვალეობები ღმერთის წინაშე: და წინა ორი მოწოდებით განსაზღვრავს, თუ რა სულიერი განწყობით უნდა შევასრულოთ ისინი.
მონის საქმეა ბატონისთვის შრომა: ასე რომ, ქრისტიანის საქმეა უფლისთვის მუშაობა. როგორ? იმუშავე გონებაზე, რათა გაანათლო იგი ჭეშმარიტი ღმერთისა და მისი წმინდა ნების შემეცნებით; იმუშავე შენს გულზე, რათა განიწმინდო იგი ვნებებისა და ვნებებისგან, რათა ის გახდეს ღირსეული მსხვერპლი ღმერთისა და მისი მადლის სამყოფელი; მთელი ძალითა და შესაძლებლობებით იმუშაო, რომ ყველაფერი გააკეთო ღმერთისთვის და მისთვის მოსაწონი სახით, მაგალითად, პატიოსნად შეასრულო მისთვის ტიტული და თანამდებობა, ღარიბებისთვის სიკეთე გაუკეთო მისთვის, მოთმინებით გაუძლო მისთვის მწუხარებას. მიწიერი ბატონები კმაყოფილდებიან მხოლოდ სარგებლის მომტანი საქმით, ხოლო მათი მონებისა და დაქირავებულების თხოვნა და კეთილი სიტყვები, რა თქმა უნდა, არ ჩაითვლება ჯილდოს სამუშაოდ: მაგრამ ზეციური უფალი, რომელიც ჩვენგან არანაირ სარგებელს არ ეძებს და არაფერში სჭირდება, მაგრამ ჩვენს საქმეს მხოლოდ ჩვენთვის სარგებლად იღებს, იღებს ჩვენს ლოცვას, ქებასა და მსახურებას.
აქედან ძნელი არ არის იმის დანახვა, თუ რამდენად მრავალფეროვანია 469 უფლის საქმე და როგორ ვრცელდება იგი ადამიანის მთელ ცხოვრებაზე, გარეგნულ და შინაგანად, დიდ შაბათამდე - განსვენება თვით ღმერთში. ძალიან ცუდი იქნებოდა ასეთი სამუშაო ძალისხმევისა და სიზარმაცის გარეშე რომ შესრულდეს. ზარმაცი არ აკეთებს იმას, რაც უნდა გააკეთოს; დაუღალავი ადამიანი აკეთებს რაღაცეებს უცნაურად, საქმის წარმატებასა და სრულყოფაზე ზრუნვის გარეშე. ასეთ მუშებს მიწიერი ოსტატებიც უვარგისად მიიჩნევენ; რამდენად უფრო უხამსები არიან ისინი ზეცის უფლის თვალში? ამიტომ, მისი საქმეების ერთგული მეურვე მოუწოდებს ყველას, ვინც მისთვის მუშაობს: „ნუ დაიზარებთ გულმოდგინებით! ნუ იქნები ზარმაცი და უყურადღებო! მაგრამ, ამით არ კმაყოფილდება, ის დასძენს: "სულით იწვის!" გქონდეთ სულის ენთუზიაზმი, ცეცხლოვანი გულმოდგინება, ენთუზიაზმი, ემსახუროთ ღმერთს და შეასრულოთ მისი ნება.
ღვთისადმი მოშურნეობა არის თვისება, რომელიც ბევრს ნიშნავს ქრისტიანის ხასიათში და იმის განსაზღვრაში, თუ რა შეიძლება იყოს და რისი მიღწევა შეუძლია.
უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ის, რაც ადამიანში ახარებს უფლის საქმეს ღმერთს. ეს თქვენს ახლობლებს უბრალო მაგალითით ახსნით და თქვენივე საქმითაც დადასტურდება. თქვენ აანთებთ სანთელს წმინდა ხატის წინ და გჯერათ, რომ ამით თქვენ შეასრულეთ რაიმე მსახურება ღმერთს. მაგრამ თქვენ იცით, რომ ღმერთს და მის წმინდანებს, რომლებიც ცხოვრობენ წმინდა, ზეციურ ბატონობებში, არ სჭირდებათ მიწიერი, მატერიალური ლამპარი; ხედავთ, რომ ხანდახან ტაძარშიც კი შეიძლებოდა ამის გარეშე ცხოვრება ზეცაში ღვთის დიდი, ყოველდღიური ლამპარის დახმარებით. რას ნიშნავს თქვენი მსახურება ანთებული ლამპარით და როგორ შეიძლება იყოს ის სასიამოვნო ღვთისა და მისი წმინდანებისთვის? - ეს უნდა იყოს ხილული ნიშანი 470 შენში მწველი სულისა, შენი ღვთისმოსავი გულმოდგინებისა.
ღვთის სული ანაწილებდა ეკლესიაში მსახურების ფორმებს წოდებისა და შესაძლებლობების მიხედვით: საკურთხევლის წინამძღოლი ლოცულობს, აქებს, ასრულებს საიდუმლო საქმეებს, ასწავლის: საკურთხევლის მცირე მსახურები წმინდა კითხვით ან გალობით ასტიმულირებენ ლოცვას და სულიერ გაგებას, რაც მიუთითებს წმინდა რიტუალებსა და ლოცვის ობიექტებზე; თქვენ, ვისაც გქონდათ ჩუმად მოსმენის და აღელვებული პრივილეგია, რათა არ მოგეჩვენოთ მოშორებული საღმრთო მსახურებაში აქტიური მონაწილეობისგან, ეკლესიის უმოქმედო წევრს, გეძლევათ წმინდა ხატის წინ სანთლის დანთება და როცა ამას აკეთებთ, თქვენი სინდისი მიიღებს მტკიცებულებას, რომ თქვენ მონაწილეობთ ღვთის მსახურებაში, რომ ეკლესია ამტკიცებს, რომ თქვენ იწვით ღმერთს. კმაყოფილი შენი თავგანწირული გულით. ამ მაგალითით უნდა ვიმსჯელოთ ღვთისმოსაობის სხვა საკითხებზე. ადამიანი ვერ ხედავს მოყვასის გულს: მაგრამ საქმეების უბრალო გარეგნობითა და მატერიალურობით არ კმაყოფილდება, მაგრამ ნიშნებიდან ცდილობს გამოიცნოს, კეთდება თუ არა ისინი გულწრფელი მონდომებით, და როცა ამას აღმოაჩენს, დიდად აფასებს საქმეებს და დიდად ნუგეშია.
განა შეუძლია თუ არა გულის მცოდნე ღმერთს ახარებდეს ღვთისმოსაობისა და სათნოების თვალსაჩინო და მატერიალური შრომა, როცა ადამიანის გულში ღვთისმოსაობა არ დაინახა? "ღმერთი უყურებს გულს." "მომეცი შენი გული", ეუბნება მისი სიბრძნე ადამიანს; და საპასუხოდ „უფალი მოგცემს შენი გულის მიხედვით“ (ფსალმ. 19:5). იერუსალიმელი ქვრივის გულის თანახმად, რომელმაც ეკლესიის საგანძურში ორი ტკიპა ჩადო, ქრისტეს განაჩენი გამოცხადდა, რომ მისი მცირე საჩუქარი ყველა დიდზე დიდი იყო. ღვთისმოსავი გულმოდგინება მცირე ფულს უსარგებლო ხდის ღვთის წინაშე.
მეორეც, ღვთისმოსავი გულმოდგინება ეხმარება ადამიანს უფლის საქმეში, უადვილებს მას ღვთის მსახურებას და აჩქარებს მის ნაბიჯებს სულიერი სრულყოფისკენ მიმავალ გზაზე. როცა წუთისოფლისა და ხორციელი ადამიანი ისმენს მცნებებს, რომლის მიხედვითაც ღვთის კაცი უნდა იმოქმედოს: ნუ შეიყვარებ ქვეყნიერებას და არც იმას, რაც ამქვეყნად არის; უარი თქვი შენს ქონებაზე, ანუ ან დაურიგე ღარიბებს, ან ისეთი გულგრილად მართე, თითქოს არ გქონდეს; ზომიერი სიყვარული მამისა და დედის, ცოლ-შვილის მიმართ, რათა ღმერთზე მეტად არ გიყვარდეს ისინი; უარყო საკუთარი თავი; აიღე ჯვარი: ის შეშინებულია უფლის საქმის ტვირთით და არ ესმის, როგორ შეუძლია ვინმეს ამის ატანა. პირიქით, არა მხოლოდ ღვთის ყოვლისშემძლე გმირი ამბობს: „უღელი ჩემი მსუბუქია და ტვირთი ჩემი მსუბუქია“ (მათე 11,30); მაგრამ მისი მსახური, რომელიც ჩვენ დაქვემდებარებულია, ამბობს, რომ „მისი მცნებები არ არის მძიმე“ (1 იოანე 5:3). როგორ შეიძლება ერთი და იგივე საკითხის ასეთი განსხვავებული ტიპების შეჯერება? "ეს შეთანხმება მდგომარეობს ღვთისმოსავი გულმოდგინების კონცეფციაში. "შენი მცნებების გზა მოედინებოდა", - ამბობს ფსალმუნმომღერალი, "როცა გამიფართოე გული" (ფსალმ. 119:32).
ამით ის ცხადყოფს, რომ რთული ჩანს ღვთის მცნებების გზა, ღვთისმოსავი და სულიერი ცხოვრების გზა; ადამიანი მასზე ყოყმანობს, ყოყმანობს, აბრკოლებს, ყოყმანობს, არ იცის ფეხის მოძრაობა, სანამ გული შეკუმშული, ცივი და სასიკეთოდ არ აღელვებულია: მაგრამ როცა სულიერი სითბოთი გაფართოვდება, აღფრთოვანებულია ღვთაებრივი სურვილით, მაშინ ადამიანი ადვილად და სწრაფად გარბის ღვთის გზაზე. გამოცდილ ადამიანს ეს ესმის: და ყველასთვის გასაგებად რომ გაუადვილდეს, ყურადღება მიაქციონ, რამდენს აკეთებს სულის მხურვალება ჩვეულებრივ ადამიანურ საქმეებში. მე აღვნიშნავ ერთ შემთხვევას, როდესაც შეიძლება უცებ დაინახოს როგორც რეალური, ჩვეულებრივი გამოცდილება და ამავე დროს იგავი, რომელსაც აქვს უმაღლესი, სულიერი ნიშანი. იაკობმა შვიდი წელი დადო ლაბანისთვის სამუშაოდ, რათა გადასახადის ნაცვლად რახელი მიეღო ცოლად: „და იყო იგი მის წინაშე, – ნათქვამია წმინდა წერილში, „როგორც მცირეა დღეები, რომ სათუთად შეიყვარა იგი“ (დაბ. 29:20). რეიჩელი, მის მზერაში წითელი, ნიშნავს სულიერის ჭვრეტის სილამაზეს.
თუ ღვთაებრივისა და ღვთაებრივის მშვენიერებისადმი სიყვარული აღიძრა ადამიანის სულში, მაშინ მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი წელი მოუწევს ღვთისმოსაობის რთულ საქმეებში გატარება, რათა შეიძინოს ხსნის სრული სიხარული; ისინი მის წინაშე იქნებიან, თითქოს დღეები ხანმოკლეა, მას უფრო მეტად უყვარს ის, რისთვისაც მუშაობს.
ამით აიხსნება, თუ როგორ დადიოდნენ მოციქულებმა დევნის ფონზე სახარების ქადაგებით მთელი სამყარო ბოლოდან ბოლომდე და არ დაიღალნენ; როგორ უხაროდათ მოწამეთა ტანჯვა; როგორ ჰპოვეს მეუფეებმა ნეტარება მკაცრ და მწირ უდაბნოში და არ სურდათ მისი გაცვლა სხვა სიცოცხლეში.
მესამე, ღვთისადმი მხურვალე გულმოდგინება შეიძლება განსაკუთრებით სასარგებლო იყოს ადამიანის დასაცავად ხორცისა და სამყაროს ცდუნებებისგან, ბოროტებისა და ბოდვის სულებისგან. სულიერი დამკვირვებლები ამას უბრალო მსგავსებით ხსნიან. როცა ქვაბი ცეცხლზე იხარშება, მაშინ ვერც ერთი მწერი ვერ ბედავს მასთან მიახლოებას, რომ გააბინძუროს და ვერც თავხედი შინაური ცხოველი მოიპაროს მასში მომზადებული საკვები ადამიანისთვის. მაგრამ როცა ცეცხლიდან მოიხსნება და გაცივდება, მაშინ მწერები ტრიალებენ მის ირგვლივ და ჩავარდებიან, თავხედი ძაღლი 471 შეიძლება მიუახლოვდეს, შეურაცხყოს და მოიპაროს. ანალოგიურად, როდესაც ადამიანის სული ადუღდება ღვთიური სურვილის ცეცხლით: ეს სულიერი ცეცხლი ემსახურება მას ერთდროულად როგორც ძალას მოქმედებისთვის, ასევე ჯავშანს დაცვისთვის. მაგრამ თუ დაუდევრობა საშუალებას აძლევს ამ ცეცხლის ჩაქრობას; და ღვთისმოსავი მოშურნეობა კლებულობს: მაშინ იბადება ამაო, მზაკვრული, უწმინდური აზრები და იშლება გრძნობათა მიდამოში, ჩავარდება სულის სიღრმეში და ბილწავს მას, და თავხედური ვნება შეიძლება მოვიდეს და სულში გაძარცვოს ის, რაც მასში იყო მომზადებული ღვთის მოსაწონად.
რას ფიქრობთ, ძმებო? განა სულის მხურვალება ღმერთისადმი უპირველესად სასურველი თვისება არ არის? ისე ავთენტურია. და ჩვენ ვპოულობთ ამ აზრს თავად ჩვენს მხსნელში. „ცეცხლი შემოვიდა დედამიწაზე, - ამბობს ის, - და რაც მსურს, თუნდაც უკვე ცეცხლში იყოს“ (ლუკა 12:49). ანუ როგორ მინდა უკვე დაწვა! როგორი ცეცხლია ეს, ასე სასურველი მას, ვინც მოვიდა ადამიანის გადასარჩენად? ეჭვგარეშეა, არა დამღუპველი ცეცხლი, არამედ მაცოცხლებელი ცეცხლი, სულის ცეცხლი, ჩავარდნილი გულის მიწაში, რომელიც, წინასწარმეტყველის სიტყვებით, „ადუღებს და წმენდს, როგორც ვერცხლი, როგორც ოქრო; და განწმენდს ლევის ძეებს“, ანუ გულის შვილებს; „და ვიქცევი, როგორც ოქრო და ვერცხლი, და ისინი შესწირავენ სულიერ მსხვერპლს უფალს სიმართლეში (მალ. 3:3). ეს ღვთაებრივი ცეცხლი, რომლითაც იესო ქრისტეს ასე სურდა ადამიანთა გულების აენთება, უკვე იწვა მის გულში, როგორც მის წყაროში, როგორც მისი შემდეგი სიტყვებია ზემოაღნიშნულის შემდეგ: „იმამი მოინათლა ჯვრით, როგორც დიდი ხნის განმავლობაში იტანჯებოდა“. როგორც მე ვიჭერ, სანამ ისინი არ მოკვდებიან“ (ლუკა 12:50) ანუ როგორ ვიტანჯები, სანამ ეს არ აღსრულდება!
რას ნიშნავს ეს ლტოლვა, თუ არა ის, რომ მისი გული იწვა ჯვარზე ტანჯვისა და სიკვდილის სურვილით, რათა ამ მსხვერპლით დაამშვიდოს მამა ღმერთი და აღასრულოს კაცთა ხსნა?
ასეთი ფიქრების შემდეგ, განა მტკივნეული არ არის, ძმებო, ვიფიქროთ, რომ მათში, ვინც საკუთარ თავს ქრისტიანს უწოდებს, არის გულები, რომლებიც რჩება მხოლოდ მიწაზე, რომელშიც ჯერ კიდევ არ არის ჩადებული ქრისტეს ცეცხლი, ცივი, უცხო ღმერთის სიცოცხლისთვის? განა სამწუხარო არ არის იმის აღნიშვნა, რომ ზოგიერთი მუშაობს უფლისთვის მხოლოდ ღვთისმოსაობისა და სათნოების გარეგნულ საქმეებში, ზედაპირულად, იძულებით, სულიერი აღტკინების გარეშე, გულწრფელი და ღრმა გულმოდგინების გარეშე? საწყალი! მათ ესმით, რომ ზედმეტად სახიფათო იქნებოდა საერთოდ არ იმუშაო უფლისთვის; მაგრამ გულმოდგინებით არ მუშაობენ, ისინი ორმაგ ზიანს აყენებენ საკუთარ თავს: ზრდიან თავიანთი შრომის ტვირთს და არ აღწევენ მისგან ყველა შესაძლო ნაყოფს.
ზოგმა შეიძლება თქვას: ჩვენ გვსურს, რომ სული გვქონდეს ღმერთის მიმართ, მაგრამ რა მოხდება, თუ ეს არ მოგვეცემა? ამაზე ჩვენ ვპასუხობთ: თუ ჩვენს ღვთაებრივ მაცხოვარს თავისი ხორცის დღეებში ასე სურდა თავისი ღვთაებრივი ცეცხლის ჩაძირვა ადამიანთა გულებში: როგორ ფიქრობთ, მას ახლა ეს ნაკლებად სურს? „იესო ქრისტე იგივეა გუშინ და დღეს და მარადიულად“ (ებრ. 13:8). მასში ახლაც, როგორც ყოველთვის, და თითოეულისთვის, როგორც ყველასთვის, მასშია ადამიანთა სიცოცხლე და ნათელი, სინათლე, რომელიც გამუდმებით ანათებს, სიცოცხლე, რომელიც მუდმივად აცოცხლებს. „მიდით და განინათლეთ“ (ფსალმ. 33:6). მოათავსე შენი გულის მიწა მის წინაშე და ის აანთებს მასში თავის მაცოცხლებელ ცეცხლს. გააკეთე მისთვის ცოტა, რაც ახლა შენს შესაძლებლობებშია და ის გააკეთებს შენთვის იმას, რაც მის ყოვლისშემძლეობასა და ყოვლისშემძლეობაშია.
გაააქტიურეთ თქვენი გული, გაიხსენეთ შემოქმედისა და მიმწოდებლის ღმერთის უთვალავი და განუწყვეტელი სარგებლობა და დაფიქრდით მხსნელის უსაზღვრო სიყვარულზე, რომელიც არ იყო კმაყოფილი იმით, რომ იყო თქვენი კეთილისმყოფელი, გაიღო თქვენი მსხვერპლი და თქვენი საზრდო - შეძლებისდაგვარად დაიცავით თქვენი სინდისი შეურყეველი და მშვიდად და ნუ სცოდავთ ამის გამო მონანიებით; აიძულე საკუთარი თავი უფლისთვის იმუშაო სიზარმაცის გარეშე და ჩივილის გარეშე, შიშით, სანამ არ მოგეცემა საშუალება, სიხარულით იმუშაო მისთვის; ნუ მიაწერ შენს თავს წარმატებებს, რომლებიც მიენიჭება 472 ღვთის მსახურებას, არამედ მიაწერე ყველა სიკეთე მის მადლს, შეინარჩუნე თავი ლოცვითა და თავმდაბლობით, განუწყვეტლივ დაემორჩილე ღმერთს, როგორც დედამიწა მზის წინაშე.
ღმერთი ერთგულია, ანათებს თავის ხილულ მზეს ბოროტსა და კეთილზე, თავისი მადლის დაპირებისამებრ, ანათებს თქვენს გულებში, გაათბებს და აანთებს მათ თავისი წმიდით, რათა იყოთ „ცეცხლოვანი სული უფლისთვის მომუშავე“ (რომ. 12:11), არა მარტო ერთგული მსახურების მსგავსად, ფრთხილად, გულმოდგინებით, სიხარულით, სიყვარულით, შვილების მსგავსად მარადიული ჯილდოს მიღწევა. ამინ.
კრებულის მიხედვით, რომელიც ეკუთვნოდა სპასო-ბოროდინსკის მონასტრის გარდაცვლილ იღუმენს მარიას (ტუჩკოვას), რომელიც გადმოგცა პრინცმა პ.ნ. თურქესტანოვმა, ნათქვამია, რომ იგი ლაპარაკია 1832 წლის 5 ივლისს სამების ლავრის ტაძარში.
თურქის თქმით. კრებული: წმ. პავლე თავისი მითითებით და წმ. სერგი თავისი მაგალითით. მე პატივს ვცემ მაგალითს, რომელიც შეესაბამება ღვთისგან შთაგონებულ ინსტრუქციას. მიზიდავს ინსტრუქცია, რომელიც ამართლებს მშვენიერი და ძლიერი მაგალითით.
თურქის თქმით. კოლექცია: მეტ-ნაკლებად შორეული ადგილებიდან, აქ ჩამოტანილი...
თურქის თქმით. კოლექცია: მრავალფეროვანი და ვრცელი...
თურქის თქმით. კოლექცია: ხილული ნიშნის გარდა არაფერი...
თურქის თქმით. კოლექცია: თავხედი ძაღლი, ან ცბიერი კატა...
თურქის თქმით. კოლექცია: მცირე წარმატებები, რომლებიც მოგეცემათ...
შეიძლება დაგაინტერესოთ: