93. Беседа о благочестивом усердии 466

(Abgedruckt in den Sammlungen von 1844 und 1848) Seien Sie nicht faul im Fleiß, eifrig im Geiste und arbeiten Sie für den Herrn (Röm. 12:11). Was mich auf die Idee bringt, über frommen Eifer zu sprechen, ist nicht nur der heilige Paulus mit seinen von Gott inspirierten Anweisungen, sondern auch die zahlreichen Heiligenräte mit ihren Beispielen467 . Diejenigen, die zu dieser Versammlung 468 gebracht werden, werden aus frommem Eifer, vielleicht nicht ohne Trost, etwas hören, das mit dem Zeugnis ihres eigenen Gewissens übereinstimmt. Im Allgemeinen sollte niemand die Lehren des Apostels Christi für unwichtig oder fremd halten. „Seien Sie nicht faul im Fleiß, eifrig im Geiste und arbeiten Sie für den Herrn.“ Mit der letzten dieser drei Ermahnungen überzeugt uns der Apostel, unsere Pflichten gegenüber Gott aktiv zu erfüllen, und mit den beiden vorherigen legt er fest, mit welchen geistlichen Gesinnungen wir sie erfüllen sollen. Die Arbeit eines Sklaven besteht darin, für seinen Herrn zu arbeiten; so besteht die Arbeit eines Christen darin, für den Herrn zu arbeiten. Wie? Arbeiten Sie an Ihrem Geist, um ihn mit der Erkenntnis des wahren Gottes und seines heiligen Willens zu erleuchten. Arbeiten Sie an Ihrem Herzen, um es von Leidenschaften und Begierden zu reinigen, damit es ein würdiges Opfer für Gott und die Wohnstätte Seiner Gnade werden kann. Arbeiten Sie mit all Ihrer Kraft und Ihren Fähigkeiten daran, alles für Gott zu tun, und zwar auf eine Weise, die Ihm gefällt, wie zum Beispiel die Taten Ihres Titels und Ihrer Position ehrlich für Ihn zu erfüllen, den Armen für Ihn Gutes zu tun und geduldig Sorgen für Ihn zu ertragen. Irdische Herren geben sich nur mit Arbeit zufrieden, die Vorteile bringt, und die Bitten und freundlichen Worte ihrer Sklaven und Söldner werden natürlich nicht als entlohnte Arbeit gezählt: Aber der himmlische Herr, der keinen Nutzen von uns sucht und nichts braucht, sondern der unsere Arbeit nur annimmt, um uns zu nützen, nimmt unsere Gebete und Lobpreisungen an ihn als Dienst und Arbeit an, die ihm gefallen. Daraus ist nicht schwer zu erkennen, wie vielfältig das Werk des Herrn ist und wie es sich auf das gesamte Leben eines Menschen, äußerlich und innerlich, bis zum Großen Samstag – der Ruhe in Gott selbst – erstreckt. Es wäre sehr schlecht, wenn diese Arbeit ohne Anstrengung und Faulheit erledigt würde. Ein fauler Mensch tut nicht, was er tun sollte; Ein unfleißiger Mensch erledigt Dinge willkürlich, ohne sich um den Erfolg und die Perfektion der Arbeit zu kümmern. Solche Arbeiter werden auch von irdischen Herren als ungeeignet angesehen; Um wie viel mehr sind sie in den Augen des Herrn des Himmels unanständig? Deshalb ruft der treue Verwalter seiner Werke allen, die für ihn arbeiten, zu: „Seid nicht faul im Fleiß!“ Seien Sie nicht faul und nachlässig! Doch damit nicht zufrieden, fügt er hinzu: „brennend im Geiste!“ Habt einen glühenden Geist, feurigen Eifer, brodelnden Eifer, Gott zu dienen und seinen Willen zu tun. Lebendiger Eifer für Gott ist eine Eigenschaft, die für den Charakter eines Christen von großer Bedeutung ist und darüber entscheidet, was er sein kann und was er erreichen kann. Erstens ist es tatsächlich das, was im Menschen das Werk des Herrn Gott angenehm macht. Dies können Sie Ihren Lieben anhand eines einfachen Beispiels erklären und durch Ihre eigenen Taten beweisen. Sie zünden eine Kerze vor dem Heiligenbild an und glauben, dass Sie damit Gott einen Dienst erwiesen haben. Aber Sie wissen, dass Gott und seine Heiligen, die in den heiligen, himmlischen Herrschaftsgebieten wohnen, keine irdische, materielle Lampe benötigen; Sie sehen, dass man sogar in der Kirche mit Hilfe der großen, täglichen Lampe Gottes im Himmel manchmal darauf verzichten könnte. Was bedeutet Ihr Gottesdienst mit einer brennenden Lampe und wie kann er Gott und seinen Heiligen gefallen? - Es soll ein sichtbares Zeichen 470 des in dir brennenden Geistes, deines frommen Eifers sein. Der Geist Gottes verteilte die Formen des Dienstes in der Kirche je nach Rang und Fähigkeit: Der Primas des Altars betet, lobpreist, führt geheime Handlungen aus, lehrt: Die geringeren Diener des Altars regen das Gebet und das spirituelle Verständnis durch heilige Lesungen oder Gesänge an und geben die Reihenfolge der heiligen Riten und Gebetsgegenstände an; Dir, der du das Privileg hattest, in Stille zuzuhören und aufgeregt zu sein, damit du als inaktives Mitglied der Kirche nicht von der aktiven Teilnahme am Gottesdienst abgehalten wurdest, wird die bedeutende Handlung zuteil, vor dem Heiligen Bild eine Kerze anzuzünden, und wenn du dies tust, erhält dein Gewissen den Beweis, dass du am Dienst Gottes teilnimmst, die Kirche wird getröstet, was aus dem Zeichen schließt, dass du im Geiste brennst, und Gott freut sich über deine Opferherzen. Anhand dieses Beispiels sollte man über andere Fragen der Frömmigkeit nachdenken. Ein Mensch sieht das Herz seines Nächsten nicht: Aber er gibt sich nicht mit dem bloßen Aussehen und der Materialität von Taten zufrieden, sondern versucht anhand von Zeichen zu erraten, ob sie mit aufrichtigem Eifer getan werden, und wenn er dies findet, schätzt er die Taten sehr und ist sehr getröstet. Kann Gott, der das Herz kennt, mit der sichtbaren und materiellen Arbeit der Frömmigkeit und Tugend zufrieden sein, wenn er im Herzen eines Menschen keinen frommen Eifer sieht? „Gott schaut ins Herz.“ „Gib mir dein Herz“, sagt Seine Weisheit zum Menschen; und umgekehrt: „Der Herr wird dir geben, wie es dir gefällt“ (Psalm 19,5). Nach dem Herzen der Jerusalemer Witwe, die zwei Milben in den Kirchenschatz legte, wurde das Urteil Christi verkündet, dass ihre kleine Gabe größer war als alle großen. Frömmer Eifer macht ein wenig Geld vor Gott wertlos. Zweitens hilft frommer Eifer einem Menschen im Werk des Herrn, erleichtert ihm den Dienst an Gott und beschleunigt seine Schritte auf dem Weg zur spirituellen Vollkommenheit. Wenn ein Mensch der Welt und des Fleisches die Gebote hört, nach denen ein Mann Gottes handeln muss: Liebt weder die Welt noch die Dinge, die in der Welt sind; Verzichten Sie auf Ihr Eigentum, das heißt, verteilen Sie es entweder an die Armen oder verwalten Sie es so gleichgültig, als ob Sie es nicht hätten; Mäßige deine Liebe zu deinem Vater und deiner Mutter, zu deiner Frau und deinen Kindern, damit du sie nicht mehr liebst als Gott; verleugne dich selbst; das Kreuz auf sich nehmen: Er ist entsetzt über die Last des Werkes des Herrn und versteht nicht, wie jemand sie tragen kann. Im Gegenteil, nicht nur der allmächtige Held Gottes sagt: „Mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht“ (Matthäus 11,30); aber sein Diener, der uns untertan ist, sagt: „Seine Gebote sind nicht schwer“ (1. Johannes 5,3). Wie lassen sich so unterschiedliche Typen ein und derselben Materie unter einen Hut bringen? „Diese Übereinstimmung liegt im Konzept des frommen Eifers. „Der Weg deiner Gebote floss“, sagt der Psalmist, „als du mein Herz weitete“ (Psalm 119,32). Damit macht er deutlich, dass der Weg der Gebote Gottes, der Weg eines frommen und spirituellen Lebens, schwierig erscheint; ein Mensch zögert darauf, zögert, stolpert, zögert, weiß nicht, wie er seine Füße bewegen soll, solange sein Herz komprimiert, kalt und nicht zum Guten erregt ist: aber wenn es sich mit geistiger Hitze ausdehnt, von göttlichem Verlangen erregt wird, dann geht ein Mensch den Weg Gottes leicht und schnell. Eine erfahrene Person versteht dies: Und um es für alle verständlicher zu machen, soll sie darauf achten, wie viel der Eifer des Geistes in gewöhnlichen menschlichen Angelegenheiten bewirkt. Ich möchte auf einen Fall hinweisen, in dem man plötzlich sowohl eine reale, gewöhnliche Erfahrung als auch gleichzeitig ein Gleichnis sehen kann, das ein höheres, spirituelles Zeichen hat. Jakob gab sich sieben Jahre lang der Arbeit für Laban hin, damit er statt Bezahlung Rahel zur Frau bekam: „Und sie war vor ihm“, heißt es in der Schrift, „da die Tage kurz sind, dass er sie zärtlich liebte“ (Gen 29,20). Rachel, rot im Blick, symbolisiert die Schönheit der Betrachtung des Spirituellen. Wenn die Liebe zur Schönheit des Göttlichen und des Göttlichen im Geiste eines Menschen entfacht wurde, dann müssen zwar viele Jahre in schwierigen Frömmigkeitshandlungen verbracht werden, um die völlige Freude der Erlösung zu erlangen; Sie werden vor ihm stehen, als wären die Tage kurz, er liebt mehr denn je, wofür er arbeitet. Dies erklärt, wie die Apostel inmitten der Verfolgung durch die ganze Welt zogen und das Evangelium von Ende zu Ende predigten und nicht müde wurden; wie die Märtyrer sich über ihr Leiden freuten; wie die Reverends im harten und kargen Wüstenleben Glück fanden und es nicht gegen ein anderes Leben eintauschen wollten. Drittens kann leidenschaftlicher Eifer für Gott besonders nützlich sein, um einen Menschen vor Versuchungen des Fleisches und der Welt sowie vor bösen und verblendeten Geistern zu schützen. Spirituelle Beobachter erklären dies mit einem einfachen Gleichnis. Wenn der Kessel auf dem Feuer kocht, wagt kein Insekt, sich ihm zu nähern, um ihn zu verunreinigen, noch ein unverschämtes Haustier, das Essen zu stehlen, das darin für den Menschen zubereitet wird. Aber wenn es vom Feuer genommen wird und abkühlt, dann schwärmen Insekten um es herum und fallen hinein, und ein unverschämter Hund 471 kann sich nähern, entweihen und stehlen. Ähnlich verhält es sich, wenn die Seele eines Menschen mit dem Feuer des göttlichen Verlangens kocht: Dieses spirituelle Feuer dient ihm gleichzeitig als Kraft zum Handeln und als Rüstung zum Schutz. Aber wenn Nachlässigkeit zulässt, dass dieses Feuer erlischt; und der fromme Eifer kühlt ab: dann werden eitle, listige, unreine Gedanken geboren und wimmeln im sinnlichen Bereich, fallen in die Tiefen der Seele und beflecken sie, und unverschämte Leidenschaft kann kommen und in der Seele plündern, was in ihr vorbereitet wurde, um Gott zu gefallen. Was meint ihr, Brüder? Ist die Begeisterung des Geistes für Gott nicht eine vorrangig erwünschte Eigenschaft? So authentisch. Und diesen Gedanken finden wir bei unserem Erlöser selbst. „Feuer kam in die Erde“, sagt er, „und was ich will, auch wenn es schon brennt“ (Lukas 12,49). So sehr wünschte ich, es würde schon brennen! Was ist das für ein Feuer, das sich derjenige, der kam, um den Menschen zu retten, so sehr gewünscht hat? Zweifellos kein zerstörerisches Feuer, sondern ein belebendes Feuer, ein Feuer des Geistes, das in die Erde des Herzens geworfen wird, das, mit den Worten des Propheten, „kocht und reinigt wie Silber, wie Gold; und er wird die Söhne Levis reinigen“, das heißt die Söhne des Herzens; „Und ich werde mich verwandeln wie Gold und wie Silber; und sie werden dem Herrn geistliche Opfer in Gerechtigkeit darbringen (Mal. 3:3). Dieses göttliche Feuer, mit dem Jesus Christus so sehr die Herzen der Menschen entzünden wollte, brannte bereits in seinem eigenen Herzen, wie in seiner Quelle, wie seine folgenden Worte unmittelbar nach dem oben Gesagten zu finden sind: „Der Imam wurde mit der Taufe getauft“, das heißt mit dem Leiden am Kreuz; „Und solange ich festhalte, bis sie sterben“ (Lukas 12:50) So schmachte ich, bis dies erreicht ist! Was bedeutet diese Sehnsucht, wenn nicht, dass sein Herz vor Sehnsucht nach Leiden und Tod am Kreuz brannte, um mit diesem Opfer Gott den Vater zu besänftigen und die Erlösung der Menschen zu bewirken? Ist es nach solchen Überlegungen nicht schmerzhaft, Brüder, daran zu denken, dass es in denen, die sich Christen nennen, Herzen gibt, die nur Erde bleiben, in die das Feuer Christi noch nicht gegossen wurde, kalt, dem Leben Gottes fremd? Ist es nicht traurig, festzustellen, dass manche für den Herrn nur in äußerlichen Werken der Frömmigkeit und Tugend arbeiten, oberflächlich, gezwungen, ohne spirituelle Erregung, ohne aufrichtigen und tiefen Eifer? Arm! Sie verstehen, dass es zu gefährlich wäre, überhaupt nicht für den Herrn zu arbeiten; aber indem sie nicht fleißig arbeiten, schaden sie sich doppelt: Sie erhöhen die Belastung durch ihre Arbeit und erzielen nicht alle möglichen Früchte daraus. Manche mögen sagen: Wir hätten gerne einen Geist, der zu Gott brennt, aber was wäre, wenn uns dieser nicht gegeben wäre? Darauf antworten wir: Wenn unser göttlicher Erlöser in den Tagen seines Fleisches so sehr danach strebte, sein göttliches Feuer in die Herzen der Menschen zu tauchen: Glauben Sie, dass er dies jetzt weniger wünscht? „Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit“ (Hebr 13,8). In Ihm ist jetzt wie immer und für jeden wie für jeden das Leben und Licht der Menschen, ein Licht, das ständig erleuchtet, ein Leben, das ständig neu erwacht. „Kommt zu ihm und werdet erleuchtet“ (Psalm 33,6). Legen Sie Ihm den Boden Ihres Herzens vor, und Er wird darin Sein lebensspendendes Feuer entzünden. Tun Sie für Ihn ein wenig, was jetzt in Ihrer Macht steht, und Er wird für Sie tun, was in Seiner Allmacht und Allgüte liegt. Stimulieren Sie Ihr Herz, indem Sie sich an die unzähligen und unaufhörlichen Wohltaten Gottes, des Schöpfers und Versorgers, erinnern und an die grenzenlose Liebe des Erlösers denken, der sich nicht damit zufrieden gab, Ihr Wohltäter zu sein, sondern sich selbst zu Ihrem Opfer und Ihrer Nahrung gemacht hat – bewahren Sie Ihr Gewissen so weit wie möglich ungestört und friedlich, und wenn es von Sünde beleidigt ist, zögern Sie nicht, es durch Reue zu reinigen und zu beruhigen; Zwinge dich, ohne Faulheit, ohne Klage und mit Angst für den Herrn zu arbeiten, bis dir die Gelegenheit gegeben wird, mit Freude für ihn zu arbeiten. Schreiben Sie sich nicht die Erfolge zu, die Ihnen im Dienst an Gott zuteil werden, sondern schreiben Sie alle guten Dinge Seiner Gnade zu, bewahren Sie sich durch Gebet und Demut, werfen Sie sich ständig vor Gott nieder, wie die Erde vor der Sonne. Gott ist treu und lässt seine sichtbare Sonne auf das Böse und das Gute scheinen, gemäß der Verheißung seiner Gnade, um in euren Herzen zu leuchten, sie mit seinem Heiligen Geist zu erwärmen und zu entzünden, damit ihr „ein feuriger Geist seid, der für den Herrn arbeitet“ (Römer 12,11), nicht nur wie treue Diener, sorgfältig, mit Eifer, sondern auch wie Kinder, voller Freude, der Liebe entsprechend, möget ihr inneren Trost haben, möget ihr ewige Belohnung erlangen. Amen. Laut der Sammlung, die der verstorbenen Äbtissin des Spaso-Borodinsky-Klosters Maria (Tuchkova) gehörte und uns von Fürst P. N. Turkestanov übergeben wurde, soll es am 5. Juli 1832 in der Dreifaltigkeits-Lavra-Kathedrale gesprochen worden sein. Laut Turk. Sammlung: St. Paul mit seinen Anweisungen und St. Sergius mit seinem Beispiel. Ich würdige ein Beispiel, das mit der von Gott inspirierten Unterweisung übereinstimmt. Mich reizt der Unterricht, der durch ein wunderbares und starkes Beispiel begründet wird. Laut Turk. Sammlung: von mehr oder weniger entfernten Orten, hierher gebracht... Laut Turk. Sammlung: vielfältig und umfangreich... Laut Turk. Sammlung: Nichts anderes als ein sichtbares Zeichen... Laut Turk. Sammlung: ein frecher Hund oder eine listige Katze... Laut Turk. Sammlung: kleine Erfolge, die Dir geschenkt werden... Sie könnten interessiert sein an: