93. Беседа о благочестивом усердии 466

(Tištěno ve sbírkách 1844 a 1848) Nebuďte líní v píli, horliví v duchu, pracujte pro Pána (Ř 12,11). To, co mě napadá mluvit o zbožné horlivosti, není jen svatý Pavel se svými Bohem inspirovanými pokyny, ale také početná rada svatých s jejich příklady 467 . Ti, kteří jsou přivedeni k nynějšímu shromáždění 468, možná skrze zbožnou horlivost, nikoli bez útěchy, uslyší něco, co je v souladu se svědectvím jejich vlastního svědomí. Obecně by nikdo neměl považovat to, co učí apoštol Kristův, za nedůležité nebo cizí. "Nebuďte líní v píli, horliví v duchu, pracujte pro Pána." Posledním z těchto tří nabádání nás apoštol přesvědčuje, abychom aktivně plnili své povinnosti vůči Bohu: a dvěma předchozími určuje, s jakými duchovními dispozicemi je máme plnit. Dílem otroka je pracovat pro svého pána, tak dílem křesťana je pracovat pro Pána. Jak? Pracujte na své mysli, abyste ji osvítili poznáním pravého Boha a Jeho svaté vůle; pracujte na svém srdci, abyste je očistili od vášní a žádostí, aby se mohlo stát hodnou obětí Bohu a sídlem Jeho milosti; pracovat ze všech svých sil a schopností dělat vše pro Boha a způsobem, který se Mu líbí, jako je poctivé plnění skutků svého titulu a postavení pro Něho, činění dobra chudým pro Něho, trpělivé snášení smutku pro Něho. Pozemští páni se spokojí pouze s prací, která přináší užitek, a žádosti a laskavá slova jejich otroků a žoldáků samozřejmě nebudou považovány za práci za odměnu: ale nebeský Pán, který od nás nehledá žádný prospěch a nic nepotřebuje, ale přijímá naši práci jen proto, aby nám prospěl, přijímá naše modlitby a chvály k Němu jako službu a práci, která se mu líbí. Z toho není těžké vidět, jak rozmanité 469 dílo Páně je a jak zasahuje do celého života člověka, vnějšího i vnitřního, až do Velké soboty – odpočinku v Bohu samém. Bylo by velmi špatné, kdyby se taková práce dělala bez námahy a lenosti. Líný člověk nedělá to, co by měl; nepilný člověk dělá věci nahodile, aniž by se staral o úspěch a dokonalost díla. Takoví pracovníci jsou také považováni za nevhodné pozemskými pány; Oč více jsou neslušní v očích Pána nebes? Proto věrný správce Jeho díla vyzývá všechny, kdo pro něj pracují: „Nebuďte líní s pílí! Nebuďte líní a nedbalí! Ale není s tím spokojen, dodává: „hoří v duchu!“ Mějte horlivost ducha, ohnivou horlivost, vroucí horlivost sloužit Bohu a konat Jeho vůli. Živá horlivost pro Boha je vlastnost, která hodně znamená pro charakter křesťana a pro určení toho, čím může být a čeho může dosáhnout. Za prvé je to vlastně to, co v člověku činí dílo Páně příjemným Bohu. To lze vysvětlit svým blízkým na jednoduchém příkladu a dokázat to svými vlastními skutky. Zapalujete svíčku před Svatým obrazem a věřte, že tím jste vykonali nějakou službu Bohu. Ale víte, že Bůh a Jeho Svatí, kteří přebývají ve svatých, nebeských panstvích, nepotřebují pozemskou, hmotnou lampu; Vidíte, že i v chrámu se někdy člověk bez ní obejde s pomocí velké, každodenní Boží lampy v nebi. Co znamená vaše služba se zapálenou lampou a jak se může líbit Bohu a Jeho Svatým? - Mělo by to být viditelné znamení 470 ducha hořícího ve vás, vaší zbožné horlivosti. Duch Boží rozděloval formy služby v církvi podle hodnosti a schopností: primas oltáře se modlí, chválí, koná tajné úkony, učí: nižší služebníci oltáře podněcují modlitbu a duchovní porozumění posvátným čtením nebo zpěvem, uvádějícím pořadí posvátných obřadů a předmětů modlitby; vám, kteří jste měli privilegium naslouchat a být v tichu vzrušeni, abyste se nezdáli odtrženi od aktivní účasti na bohoslužbě, neaktivnímu členu Církve, je dána významná akce zapálení svíčky před Svatým obrazem, a když to uděláte, vaše svědomí dostane důkaz, že se účastníte služby Bohu, Církev je utěšována, vyvozuje ze znamení, že ve vašem srdci hoří oběť a Bůh je potěšen duchem, obětí. Tímto příkladem bychom měli uvažovat o jiných věcech zbožnosti. Člověk nevidí srdce svého bližního: ale nespokojuje se s pouhým vzhledem a věcností skutků, ale snaží se podle známek uhodnout, zda jsou konány s upřímnou horlivostí, a když to zjistí, skutky si velmi váží a je velmi utěšen. Může být Bůh, který zná srdce, potěšen viditelným a hmotným dílem zbožnosti a ctnosti, když v srdci člověka nevidí zbožnou horlivost? "Bůh se dívá na srdce." „Dej mi své srdce,“ říká Jeho moudrost člověku; a recipročně vám „Hospodin dá podle vašeho srdce“ (Ž 19:5). Podle srdce jeruzalémské vdovy, která do církevního pokladu vložila dva roztoče, byl Kristův soud vynesen, že její malý dar je větší než všechny velké. Zbožná horlivost činí trochu peněz před Bohem bezcennými. Za druhé, zbožná horlivost pomáhá člověku v díle Páně, usnadňuje mu službu Bohu a urychluje jeho kroky na cestě k duchovní dokonalosti. Když člověk světa a těla uslyší přikázání, podle kterých má člověk Boží jednat: nemilujte svět ani to, co je ve světě; zřekněte se svého majetku, to znamená buď jej rozdejte chudým, nebo jej spravujte s takovou lhostejností, jako byste jej neměli; mírni svou lásku k otci a matce, k manželce a dětem, abys je nemiloval víc než Boha; zapřít se; vezmi kříž: je zděšen břemenem Pánova díla a nechápe, jak to někdo může nést. Naopak, nejen všemocný Boží hrdina říká: „Mé jho je příjemné a mé břemeno lehké“ (Matouš 11:30); ale Jeho služebník, který je nám podřízen, říká, že „jeho přikázání nejsou těžká“ (1 Jan 5:3). Jak lze sladit tak různé typy jedné a téže záležitosti? "Tato dohoda spočívá v konceptu zbožné horlivosti." "Stezka tvých přikázání plynula," říká žalmista, "když jsi rozšířil mé srdce" (Ž 119:32). Tím dává najevo, že cesta Božích přikázání, cesta zbožného a duchovního života se zdá být obtížná; člověk na něm váhá, váhá, klopýtá, váhá, neví, jak hýbat nohama, dokud je jeho srdce stlačené, studené a nevzrušené k dobrému: ale když se rozšíří duchovním žárem, je vzrušeno Božskou touhou, pak člověk snadno a rychle běží po cestě Boží. Zkušený člověk tomu rozumí: a aby to bylo pro každého srozumitelnější, ať si dává pozor, jak moc působí v obyčejných lidských záležitostech vroucnost ducha. Upozorním na jeden případ, kdy lze najednou vidět jak skutečný, obyčejný zážitek, tak zároveň podobenství, které má vyšší, duchovní znamení. Jákob se dal sedm let pracovat pro Lábana, aby místo výplaty dostal za manželku Ráchel: „A byla před ním,“ říká Písmo, „jak jsou dny malé, že ji něžně miloval“ (Gn 29:20). Rachel, červená v pohledu, znamená krásu kontemplace duchovního. Jestliže láska ke kráse Božství a Božství byla zapálena v duchu člověka, pak ačkoli mnoho let bude muset být stráveno těžkými skutky zbožnosti, aby se dosáhlo úplné radosti ze spasení; Budou před ním, jako by dny byly krátké, miluje víc než kdy jindy to, pro co pracuje. To vysvětluje, jak apoštolové uprostřed pronásledování procházeli celým světem a kázali evangelium od konce do konce a neunavili se; jak se mučedníci radovali ze svého utrpení; jak reverendové našli blaženost v drsném a skrovném pouštním životě a nechtěli ji vyměnit za žádný jiný život. Za třetí, horlivá horlivost pro Boha může být zvláště užitečná k ochraně člověka před pokušeními těla a světa a duchy zla a klamu. Duchovní pozorovatelé to vysvětlují jednoduchou podobností. Když se kotel vaří na ohni, neodváží se k němu přiblížit žádný hmyz, aby ho poskvrnil, ani drzé domácí zvíře, aby ukradlo pro člověka jídlo, které se v něm připravuje. Ale když je odstraněn z ohně a vychladne, pak se kolem něj rojí hmyz a spadne do něj a drzý pes 471 se může přiblížit, znesvětit a krást. Podobně, když duše člověka vře ohněm božské touhy: tento duchovní oheň jí slouží zároveň jako síla k akci a brnění k ochraně. Ale pokud nedbalost dovolí, aby tento oheň zhasl; a zbožná horlivost vychladne: pak se zrodí marné, lstivé, nečisté myšlenky a rojí se v oblasti smyslné, padají do hlubin duše a poskvrňují ji, a může přijít drzá vášeň a drancovat v duši, co v ní bylo připraveno k potěše Boha. Co myslíte, bratři? Není zápal ducha vůči Bohu vlastnost, která je především žádoucí? Tak autentické. A tuto myšlenku nacházíme u samotného Spasitele. Říká: „Oheň přišel na zem,“ říká, „a cokoli chci, i když už hoří“ (Lukáš 12:49). Teda jak bych si přál, aby už hořelo! Co je to za oheň, po kterém tak touží Ten, kdo přišel zachránit člověka? Bezpochyby nejde o ničivý oheň, ale o oživující oheň, oheň ducha, vhozený do země srdce, který podle slov Proroka „vaří a čistí jako stříbro, jako zlato; a očistí syny Léviho“, tedy syny srdce; "A já se proměním jako zlato a jako stříbro; a oni budou přinášet duchovní oběti Pánu ve spravedlnosti (Mal.3:3). Tento Božský oheň, kterým Ježíš Kristus tak chtěl zapálit srdce lidí, již hořel v Jeho vlastním srdci, jako ve svém zdroji, jak jsou jeho následující slova nalezena bezprostředně po výše uvedeném: "Imám byl pokřtěn křtem, dokud nezemřeli"; (Lukáš 12:50) To znamená, že strádám, dokud se to nestane! Co tato touha znamená, ne-li to, že Jeho srdce hořelo touhou po utrpení a smrti na kříži, aby touto obětí usmířil Boha Otce a dosáhl spásy lidí? Není po takových úvahách bolestné, bratři, myslet si, že v těch, kdo se nazývají křesťany, jsou srdce, která zůstávají jen zemí, do níž ještě nebyl vržen Kristův oheň, chladný, cizí životu Božímu? Není smutné poznamenat, že někteří pracují pro Pána pouze vnějšími skutky zbožnosti a ctnosti, povrchně, nuceně, bez duchovního vzrušení, bez upřímné a hluboké horlivosti? Chudý! chápou, že by bylo příliš nebezpečné nepracovat pro Pána vůbec; ale tím, že nepracují pilně, činí si dvojnásobnou škodu: zvyšují zátěž své práce a nedosahují z ní všeho možného ovoce. Někdo může říci: chtěli bychom, aby duch hořel směrem k Bohu, ale co když nám to není dáno? Na to odpovídáme: jestliže náš Božský Spasitel ve dnech svého těla tak toužil ponořit svůj Božský oheň do srdcí lidí: myslíte si, že si to nyní přeje méně? „Ježíš Kristus je tentýž včera i dnes i navěky“ (Židům 13:8). V Něm nyní, jako vždy a pro každého, jako pro každého, je v Něm život a světlo lidí, světlo, které neustále osvěcuje, život, který neustále ožívá. „Pojďte k němu a buďte osvíceni“ (Ž 33:6). Polož před Něj půdu svého srdce a On v ní zapálí svůj životodárný oheň. Udělejte pro Něho trochu, co je nyní ve vašich možnostech, a On pro vás udělá, co je v Jeho všemohoucnosti a vší dobrotě. Povzbuzujte své srdce tím, že budete vzpomínat na nesčetné a neutuchající dobrodiní Boha Stvořitele a Poskytovatele a přemýšlejte o bezmezné lásce Vykupitele, který se nespokojil s tím, že je vaším dobrodincem, učinil ze sebe vaši oběť a pokrm – zachovejte své svědomí, jak jen to bude možné, nerušené a klidné, a je-li pobouřeno hříchem, neváhejte a pokání; přinuťte se pracovat pro Pána bez lenosti a bez reptání, se strachem, dokud nedostanete příležitost pracovat pro Něho s radostí; nepřipisuj si úspěchy, které budou dány ve službě Bohu, ale připisuj všechny dobré věci Jeho milosti, udržuj se modlitbou a pokorou, neustále se klaněj před Bohem jako země před sluncem. Bůh je věrný, svítí svým viditelným sluncem na zlo a dobro, podle zaslíbení své milosti, aby zářil ve vašich srdcích, aby je zahříval a zapaloval svým Duchem svatým, abyste byli „ducha ohnivý, pracující pro Pána“ (Řím 12,11), nejen jako věrní služebníci, pečlivě, s horlivostí, ale také jako děti, odměnu, radostně, ať máte vnitřní útěchu, ať máte vnitřní útěchu, útěchu, Amen. Podle sbírky, která patřila zesnulé abatyši Spaso-Borodinského kláštera Marii (Tuchkové), kterou nám doručil kníže P. N. Turkestanov, prý zaznělo 5. července 1832 v katedrále Trojiční lávry. Podle Turka. sbírka: Sv. Pavel se svými pokyny a sv. Sergius s jeho příkladem. Ctím příklad v souladu s Bohem inspirovaným poučením. Láká mě poučení, které je zdůvodněno nádherným a silným příkladem. Podle Turka. sběr: z míst více či méně vzdálených, sem přivezeno... Podle Turka. sbírka: rozmanitá a rozsáhlá... Podle Turka. kolekce: Nic jiného než viditelné znamení... Podle Turka. sbírka: drzý pes nebo mazaná kočka... Podle Turka. kolekce: malé úspěchy, které vám budou dány... Mohlo by vás zajímat: