93. Беседа о благочестивом усердии 466

(Отпечатано в сборниците от 1844 и 1848 г.) Не бъдете мързеливи с усърдие, пламенни духом, работещи за Господа (Рим. 12:11). Това, което ми дава идеята да говоря за благочестива ревност, е не само св. Павел с неговите боговдъхновени наставления, но и многобройният събор на светиите с техните примери 467 . Тези, които са доведени до настоящото събрание 468, чрез благочестива ревност, може би, не без утеха, ще чуят нещо, което е в съответствие със свидетелството на собствената им съвест. Изобщо никой не трябва да смята за маловажно или чуждо това, което учи Христовият апостол. „Не бъдете мързеливи с усърдие, пламенни по дух, работейки за Господа.“ С последното от тези три увещания Апостолът ни убеждава активно да изпълняваме задълженията си към Бога, а с предходните два определя с какви духовни настроения да ги изпълняваме. Работата на роба е да работи за своя господар: така и работата на християнина е да работи за Господа. как? Работете върху ума си, за да го просветите с познаването на истинския Бог и Неговата свята воля; работете върху сърцето си, за да го очистите от страсти и похоти, за да стане то достойна жертва на Бога и обиталище на Неговата благодат; да работите с цялата си сила и способности, за да правите всичко за Бог и по начин, угоден на Него, като честно изпълнение на делата на вашата титла и позиция за Него, правене на добро на бедните за Него, търпеливо понасяне на скърби за Него. Земните господари се задоволяват само с работа, която носи ползи, и молбите и любезните думи на техните роби и наемници, разбира се, няма да се считат за работа за награда: но небесният Господ, който не търси никаква полза от нас и няма нужда от нищо, но който приема нашата работа само за да ни облагодетелства, приема нашите молитви и хваления към Него, като служба и работа, угодна на Него. От това не е трудно да се види колко 469 разнообразно е делото на Господа и как то се простира върху целия живот на човека, външен и вътрешен, до Велика събота - почивка в самия Бог. Би било много лошо, ако такава работа се извършва без усилия и мързел. Мързеливият човек не прави това, което трябва; небрежен човек върши нещата хаотично, без да се интересува от успеха и съвършенството на работата. Такива работници също се смятат за негодни от земните господари; Колко повече са неприлични в очите на Господа на небесата? Затова верният настойник на делата Му призовава всички, които работят за Него: „Не бъдете мързеливи с усърдие!” Не бъдете мързеливи и небрежни! Но без да се задоволява с това, Той добавя: „горящ духом!“ Имайте пламенност на духа, пламенна ревност, кипяща ревност да служите на Бог и да вършите Неговата воля. Живата ревност за Бог е черта, която означава много в характера на християнина и в определянето на това какъв може да бъде и какво може да постигне. Първо, това всъщност е това, което в човека прави делото на Господа угодно на Бога. Това може да се обясни на вашите близки с прост пример и да се докаже със собствените ви дела. Запалваш свещ пред светия образ и вярваш, че с това си извършил служба на Бога. Но вие знаете, че Бог и Неговите светии, които живеят в светите, небесни господства, нямат нужда от земен, материален светилник; Виждате, че дори в храма понякога можеше да се мине и без него с помощта на голямата, ежедневна Божия светилница на небето. Какво означава вашата служба със запалена лампа и как тя може да бъде угодна на Бога и Неговите светии? - Това трябва да бъде видим знак 470 за горящия във вас дух, за вашето благочестиво усърдие. Божият Дух разпредели формите на служба в Църквата според ранга и способностите: предстоятелят на олтара се моли, възхвалява, извършва тайни действия, учи: по-малките служители на олтара стимулират молитвата и духовното разбиране чрез свещено четене или песнопение, посочвайки реда на свещените ритуали и предмети на молитва; на вас, който сте имали привилегията да слушате и да се вълнувате в мълчание, за да не изглеждате отстранени от активно участие в богослужението, неактивен член на Църквата, се дава значимото действие да запалите свещ пред Светия образ и когато направите това, съвестта ви получава доказателство, че участвате в службата на Бога, Църквата се утешава, като заключава от знака, че горите духом и Бог е доволен от вас жертва сърца. Чрез този пример човек трябва да разсъждава за други въпроси на благочестието. Човек не вижда сърцето на ближния си: но той не се задоволява само с външния вид и материалността на делата, но се опитва да отгатне по знаците дали се извършват с искрена ревност и когато открие това, той високо цени делата и се утешава много. Може ли Бог, който познава сърцето, да бъде доволен от видимото и материално дело на благочестието и добродетелта, когато не вижда благочестива ревност в сърцето на човека? „Бог гледа в сърцето“. „Дай Ми сърцето си“, казва Неговата мъдрост към човека; и реципрочно „Господ ще ти даде според сърцето ти“ (Пс. 19:5). Според сърцето на йерусалимската вдовица, която постави две лепти в църковното съкровище, се произнесе Христовият съд, че нейният малък дар е по-голям от всички големи. Благочестивата ревност прави малко пари безполезни пред Бога. Второ, благочестивата ревност помага на човек в делото на Господа, улеснява го да служи на Бога и ускорява стъпките му по пътя към духовното съвършенство. Когато човек от света и плътта чуе заповедите, според които трябва да постъпва Божият човек: не обичайте света, нито това, което е в света; откажете се от имуществото си, тоест или го раздайте на бедните, или го управлявайте с такова безразличие, сякаш го нямате; умерете любовта си към баща си и майка си, към жена си и децата си, за да не ги обичате повече от Бога; отричайте себе си; вземете кръста: той е ужасен от бремето на Господното дело и не разбира как някой може да го носи. Напротив, не само всемогъщият Божи герой казва: „Моето иго е благо и Моето бреме е леко” (Матей 11:30); но Неговият слуга, подчинен на нас, казва, че „Неговите заповеди не са тежки” (1 Йоаново 5:3). Как могат да се съчетаят толкова различни типове една и съща материя? "Това съгласие се крие в концепцията за благочестива ревност. "Пътят на Твоите заповеди течеше", казва псалмистът, "когато Ти разшири сърцето ми" (Пс. 119:32). Чрез това той изяснява, че пътят на Божиите заповеди, пътят на благочестивия и духовен живот изглежда труден; човек се колебае по него, колебае се, препъва се, колебае се, не знае как да движи краката си, докато сърцето му е свито, студено и не е развълнувано завинаги: но когато се разширява с духовна топлина, развълнува се от Божествено желание, тогава човек тича по Божия път лесно и бързо. Опитният човек разбира това: и за да бъде по-лесно за всички да разберат, нека обърнат внимание на това колко много върши пламът на духа в обикновените човешки дела. Ще посоча един случай, в който изведнъж може да се види едновременно реално, обикновено преживяване и в същото време притча, която има по-висш, духовен знак. Яков се отдаде да работи за Лаван в продължение на седем години, така че вместо заплащане да получи Рахил за жена: „И тя беше преди него“, казва писанието, „както дните са кратки, той я обичаше нежно“ (Бит. 29:20). Рейчъл, червена в погледа си, означава красотата на съзерцанието на духовното. Ако любовта към красотата на Божественото и Божественото е била запалена в духа на човек, тогава макар и много години ще трябва да бъдат прекарани в трудни дела на благочестие, за да се придобие пълната радост от спасението; Те ще бъдат пред него, сякаш дните са кратки, той обича повече от всякога това, за което работи. Това обяснява как апостолите, сред гонения, преминаха през целия свят, проповядвайки Евангелието от край до край, и не се умориха; как мъчениците се радваха на страданията си; как преподобните намериха блаженство в суровия и оскъден пустинен живот и не искаха да го заменят с друг живот. Трето, пламенната ревност към Бога може да бъде особено полезна за защита на човек от изкушения от плътта и света, както и от духове на злото и заблудата. Духовните наблюдатели обясняват това с просто подобие. Когато котелът ври на огъня, тогава нито едно насекомо не смее да се доближи до него, за да го оскверни, нито нахално домашно животно да открадне храната, която се приготвя в него за човека. Но когато се свали от огъня и изстине, тогава около него се роят насекоми и падат в него, а нахално куче 471 може да се приближи, да оскверни и да открадне. По същия начин, когато душата на човека кипи от огъня на Божественото желание: този духовен огън му служи едновременно и като сила за действие, и като броня за защита. Но ако небрежността позволи този огън да угасне; и благочестивата ревност изстива: тогава се раждат суетни, лукави, нечисти мисли и се роят в чувствената област, падат в дълбините на душата и я оскверняват, а нахалната страст може да дойде и да ограби в душата това, което е било приготвено в нея, за да угоди на Бога. Какво мислите, братя? Нима пламът на духа към Бога не е първостепенно желано качество? Толкова автентично. И ние намираме тази мисъл в самия наш Спасител. „Огън дойде на земята“, казва Той, „и каквото поискам, дори и вече да гори“ (Лука 12:49). Тоест как ми се иска вече да гори! Що за огън е този, толкова желан от Този, Който дойде да спаси човека? Без съмнение, не унищожителен огън, а съживяващ огън, огън на духа, хвърлен в земята на сърцето, който, по думите на Пророка, "готви и пречиства като сребро, като злато; и той ще очисти синовете на Леви", тоест синовете на сърцето; „И ще бъда преобразен като злато и като сребро; и те ще принасят духовни жертви на Господа в правда (Мал.3:3). Този Божествен огън, с който Исус Христос толкова желаеше да запали сърцата на хората, вече гореше в собственото Му сърце, както в своя източник, тъй като следните Негови думи се намират непосредствено след горното: „Имамът беше кръстен с кръщение“, тоест със страданието на кръста; „И докато държа докато умрат” (Лука 12:50)!Тоест, колко изнемогвам, докато това се изпълни! Какво означава този копнеж, ако не това, че сърцето Му гори от желание за страдание и смърт на кръста, за да умилостиви Бог Отец с тази жертва и да извърши спасението на хората? След такива размишления не е ли болезнено, братя, да си помислим, че в тези, които се наричат ​​християни, има сърца, които остават само земя, в която още не е хвърлен Христовият огън, студен, чужд на живота на Бога? Не е ли тъжно да се отбележи, че някои работят за Господа само във външни дела на благочестие и добродетел, повърхностно, насила, без духовно вълнение, без искрена и дълбока ревност? беден! разбират, че би било твърде опасно изобщо да не работят за Господа; но като не работят усърдно, те нанасят двойна вреда на себе си: увеличават тежестта на работата си и не постигат всички възможни плодове от нея. Някои може да кажат: ние бихме искали да имаме дух, пламенен към Бога, но какво, ако това не ни е дадено? На това отговаряме: ако нашият Божествен Спасител в дните на Своята плът толкова е искал да потопи Божествения Си огън в сърцата на хората, мислите ли, че Той сега по-малко желае това? „Исус Христос е същият вчера и днес и до века” (Евреи 13:8). В Него сега, както винаги, и за всеки, както за всеки, в Него е животът и светлината на хората, светлина, която непрестанно просветлява, живот, който непрестанно възражда. „Елате при Него и бъдете просветени“ (Пс. 33:6). Поставете пръстта на сърцето си пред Него и Той ще запали Своя животворящ огън в него. Направете за Него малко, което сега е във вашите възможности, и Той ще направи за вас това, което е в Неговото всемогъщество и вседоброта. Стимулирайте сърцето си, като си спомняте безбройните и непрестанни благодеяния на Бог, Създателят и Доставчикът, и като размишлявате върху безграничната любов на Изкупителя, Който, без да се задоволява да бъде ваш благодетел, направи Себе Си ваша жертва и ваша храна - дръжте, доколкото е възможно, съвестта си необезпокоявана и спокойна, и ако е възмутена от греха, не се колебайте да я очистите и успокоите с покаяние; принудете се да работите за Господа без мързел и без оплакване, със страх, докато не ви се даде възможност да работите за Него с радост; не приписвайте на себе си успехите, които ще бъдат дадени 472 в служенето на Бога, но приписвайте всички добри неща на Неговата благодат, дръжте себе си чрез молитва и смирение, постоянно прострени пред Бога, като земята пред слънцето. Бог е верен, огрява Своето видимо слънце върху злото и доброто, според обещанието на Своята благодат, за да свети в сърцата ви, да ги стопли и възпламени със Светия Си Дух, за да бъдете „огнен дух, работещ за Господа“ (Рим. 12:11), не само, като верни служители, внимателно, с усърдие, но и като деца, радостно, според любовта, нека имате вътрешна утеха, да постигнеш вечна награда. амин Според сборника, който принадлежеше на починалата игумения на Спасо-Бородинския манастир Мария (Тучкова), доставен ни от княз П. Н. Туркестанов, се казва, че е произнесен на 5 юли 1832 г. в катедралата Троица Лавра. Според Турк. колекция: св. Павел с неговите наставления и св. Сергий с неговия пример. Почитам пример, който е в съответствие с вдъхновените от Бога инструкции. Привлечена съм от инструкцията, която е оправдана с прекрасен и силен пример. Според Турк. колекция: от повече или по-малко далечни места, донесени тук... Според Турк. колекция: разнообразна и обширна... Според Турк. колекция: Нищо друго освен видим знак... Според Турк. сборник: нагло куче, или хитра котка... Според Турк. колекция: малки успехи, които ще ви бъдат дадени... Може да се интересувате от: