93. Беседа о благочестивом усердии 466

(طبع في مجموعات 1844 و 1848) ولا تتكاسلوا في الاجتهاد، حارين في الروح، عاملين للرب (رومية 12: 11). إن ما يعطيني فكرة الحديث عن الغيرة التقية ليس فقط القديس بولس بتعليماته الموحى بها من الله، بل أيضًا مجمع القديسين المتعددين بأمثلتهم (467). أولئك الذين يحضرون إلى هذا الاجتماع (468) ربما، من خلال الغيرة التقية، ربما، ليس بدون عزاء، سوف يسمعون شيئًا يتوافق مع شهادة ضميرهم. بشكل عام، لا ينبغي لأحد أن يعتبر ما يعلمه رسول المسيح غير مهم أو غريب عليه. "لا تتكاسلوا في الاجتهاد، حارين في الروح، عاملين للرب." مع هذه التحذيرات الثلاثة الأخيرة، يقنعنا الرسول بأن نقوم بواجباتنا تجاه الله بشكل فعال: ومع الوعظين السابقين، يحدد بأية استعدادات روحية يجب أن نقوم بها. عمل العبد هو العمل من أجل سيده: فعمل المسيحي هو العمل من أجل الرب. كيف؟ اعمل على تنوير عقلك بمعرفة الإله الحقيقي وإرادته المقدسة؛ اعمل على تطهير قلبك من الأهواء والشهوات، حتى يصبح قربانًا مستحقًا لله ومقام فضله؛ أن تعمل بكل قوتك وإمكانياتك لتفعل كل شيء من أجل الله، وبالطريقة التي ترضيه، مثل أداء أعمال لقبك ومكانتك بأمانة من أجله، وفعل الخير للفقراء من أجله، وتحمل الأحزان بصبر من أجله. السادة الأرضيون يكتفون فقط بالعمل الذي يعود بالنفع، وطلبات عبيدهم ومرتزقتهم وكلماتهم الطيبة، بالطبع، لن تُحسب كعمل مقابل أجر: لكن الرب السماوي، الذي لا يطلب منا أي منفعة وليس لديه حاجة إلى أي شيء، ولكنه يقبل عملنا فقط لمنفعتنا، يقبل صلواتنا وتسبيحنا له، كخدمة وعمل يرضيه. من هذا ليس من الصعب أن نرى مدى تنوع عمل الرب، وكيف يمتد إلى حياة الإنسان بأكملها، الخارجية والداخلية، حتى السبت العظيم - الراحة في الله نفسه. سيكون الأمر سيئًا للغاية إذا تم تنفيذ هذا العمل دون جهد وكسل. الكسول لا يفعل ما يجب عليه؛ فالشخص غير المجتهد يفعل الأشياء عشوائيًا، دون أن يهتم بنجاح العمل وكماله. يعتبر هؤلاء العمال أيضًا غير لائقين من قبل السادة الأرضيين؛ فكم بالحري هي فاحشة في عيني رب السماء؟ لذلك فإن الوكيل الأمين على أعماله ينادي جميع العاملين لديه: "لا تتكاسلوا في الاجتهاد!" لا تكن كسولاً ومهملاً! ولكنه لا يكتفي بهذا، بل يضيف: "مشتعلًا بالروح!" تحلى بحماسة الروح، وغيرة نارية، وغيرة شديدة لخدمة الله وتنفيذ مشيئته. إن الغيرة الحية لله هي سمة تعني الكثير في شخصية المسيحي، وفي تحديد ما يمكن أن يكون وما يمكنه تحقيقه. أولاً، إنه في الواقع ما يجعل عمل الرب مرضيًا لله في الإنسان. يمكن شرح ذلك لأحبائك بمثال بسيط، وإثباته بأفعالك. أنت تشعل شمعة أمام الصورة المقدسة، وتؤمن أنك بذلك قد قدمت خدمة ما لله. ولكنكم تعلمون أن الله وقديسيه الساكنين في السادة القديسين السماويين لا يحتاجون إلى سراج مادي أرضي. ترى أنه حتى في الكنيسة يمكن أحيانًا الاستغناء عنه بمساعدة مصباح الله العظيم اليومي في السماء. ماذا تعني خدمتك بالمصباح المشتعل، وكيف تكون مرضية عند الله وقديسيه؟ - يجب أن تكون علامة مرئية 470 على الروح المشتعلة في داخلك وعلى غيرتك التقية. قام روح الله بتوزيع أشكال الخدمة في الكنيسة حسب الرتبة والقدرة: يصلي رئيس المذبح، ويسبح، ويقوم بأعمال سرية، ويعلم: خدام المذبح الصغار يحفزون الصلاة والفهم الروحي من خلال القراءة المقدسة أو الترنيمة، مع الإشارة إلى ترتيب الطقوس المقدسة وأشياء الصلاة؛ أنتم، الذين حظيتم بامتياز الاستماع والانفعال في صمت، حتى لا تبدووا منعزلين عن المشاركة الفعالة في الخدمة الإلهية، كعضو غير فعال في الكنيسة، يتم إعطاؤكم عملاً ذا مغزى وهو إضاءة شمعة أمام الصورة المقدسة، وعندما تفعلون ذلك، يتلقى ضميركم دليلاً على أنكم تشاركون في خدمة الله، وتتعزى الكنيسة، مختتمة بالعلامة التي أنكم مشتعلون بالروح، والله يسر بقلوبكم المضحية. وبهذا المثال يجب الاستدلال بأمور التقوى الأخرى. لا يرى الإنسان قلب جاره: لكنه لا يكتفي بمجرد مظهر الأعمال وماديتها، بل يحاول أن يخمن من العلامات ما إذا كانت تتم بغيرة صادقة، وعندما يجد ذلك، يقدر الأعمال تقديرًا عاليًا ويتعزى كثيرًا. هل يستطيع الله العارف القلب أن يفرح بعمل التقوى والفضيلة المنظور والمادي، عندما لا يرى الغيرة التقية في قلب الإنسان؟ "إن الله ينظر إلى القلب". "أعطني قلبك،" تقول حكمته للإنسان؛ وبالمقابل "يعطيك الرب حسب قلبك" (مز 19: 5). بحسب قلب أرملة أورشليم، التي ألقت فلسين في كنز الكنيسة، صدرت دينونة المسيح، بأن عطيتها الصغيرة كانت أعظم من كل العطية العظيمة. الغيرة التقية تجعل القليل من المال عديم القيمة أمام الله. ثانيًا، إن الغيرة التقوى تساعد الإنسان في عمل الرب، وتسهل عليه خدمة الله، وتسرع خطواته على طريق الكمال الروحي. عندما يسمع إنسان العالم والجسد الوصايا التي يجب على إنسان الله أن يتصرف بها: لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم؛ التخلي عن ممتلكاتك، أي إما توزيعها على الفقراء، أو إدارتها بمثل هذه اللامبالاة كما لو لم تكن تمتلكها؛ اعتدال في حبك لأبيك وأمك، لزوجتك وأولادك، حتى لا تحبهم أكثر من الله؛ تنكر نفسك؛ يحمل الصليب: إنه مرعوب من عبء عمل الرب، ولا يفهم كيف يمكن لأي شخص أن يتحمله. على العكس من ذلك، لم يقل بطل الله القدير فقط: "نيري هين وحملي خفيف" (متى 11: 30)؛ أما عبده الخاضع لنا فيقول: "وصاياه ليست ثقيلة" (1 يوحنا 5: 3). فكيف يمكن التوفيق بين هذه الأنواع المختلفة من نفس المادة؟ "هذا الاتفاق يكمن في مفهوم الغيرة التقية. يقول المرتل: ""إن طريق وصاياك جرت عندما وسعت قلبي"" (مز 119: 32). وبهذا يوضح أن طريق وصايا الله، طريق الحياة التقية والروحية، يبدو صعبًا؛ يتردد الإنسان فيه، يتردد، يتعثر، يتردد، لا يعرف كيف يحرك قدميه، ما دام قلبه مضغوطًا، باردًا، غير متحمس للخير: ولكن عندما يتسع بالحرارة الروحية، وتثيره الرغبة الإلهية، فإن الإنسان يسير في طريق الله بسهولة وسرعة. يفهم الشخص ذو الخبرة هذا: ومن أجل تسهيل فهم الجميع، دعهم ينتبهون إلى مقدار ما تفعله حماسة الروح في الشؤون الإنسانية العادية. سأشير إلى حالة واحدة يمكنك فيها فجأة رؤية تجربة حقيقية عادية وفي نفس الوقت مثلًا له علامة روحية أعلى. لقد بذل يعقوب نفسه للعمل لدى لابان لمدة سبع سنوات حتى يحصل على راحيل زوجةً له بدلاً من الدفع: "وكانت أمامه" كما يقول الكتاب، "كأن الأيام صغيرة فأحبها بحنان" (تك 29: 20). راحيل الحمراء في نظرتها ترمز إلى جمال التأمل الروحي. إذا اشتعل حب الجمال الإلهي والإلهي في روح الإنسان، فعلى الرغم من أنه سيتعين عليه قضاء سنوات عديدة في أعمال التقوى الصعبة من أجل الحصول على فرحة الخلاص الكاملة؛ سيكونون أمامه، وكأن الأيام قصيرة، فهو يحب ما يعمل من أجله أكثر من أي وقت مضى. وهذا ما يفسر كيف أن الرسل، وسط الاضطهاد، جابوا العالم أجمع، يبشرون بالإنجيل من أقصاه إلى أقصاه، ولم يكلوا؛ كيف فرح الشهداء بمعاناتهم؛ كيف وجد القسون النعيم في الحياة الصحراوية القاسية والهزيلة، ولم يرغبوا في استبدالها بأي حياة أخرى. ثالثًا، يمكن أن تكون الغيرة الشديدة لله مفيدة بشكل خاص لحماية الإنسان من إغراءات الجسد والعالم وأرواح الشر والضلال. يشرح المراقبون الروحيون ذلك بتشبيه بسيط. عندما يغلي المرجل على النار، فلا تجرؤ أي حشرة على الاقتراب منه لتنجسه، ولا دابة متعجرفة لسرقة الطعام الذي يعد فيه للإنسان. ولكن إذا رفع عن النار وبرد، تتجمع حوله الحشرات وتقع فيه، ويمكن للكلب الأشر أن يقترب ويدنس ويسرق. وبالمثل، عندما تغلي روح الإنسان بنار الرغبة الإلهية: فهذه النار الروحية تخدمها في نفس الوقت كقوة للعمل ودرع للحماية. أما إذا كان الإهمال يسمح بانطفاء هذه النار؛ وتبرد الغيرة التقية: فتولد أفكار باطلة، ماكرة، نجسة، وتتجمع في المنطقة الحسية، وتهبط إلى أعماق النفس، وتنجسها، ويمكن أن تأتي العاطفة الوقحة وتنهب في النفس ما تم إعداده فيها لإرضاء الله. ما رأيكم أيها الإخوة؟ أليست غيرة الروح تجاه الله هي الصفة المرغوبة في المقام الأول؟ أصيل جدا. وهذا الفكر نجده في مخلصنا نفسه. "جاءت نار إلى الأرض،" يقول، "وكل ما أريده، ولو كان قد كان بالفعل نارًا" (لوقا 12: 49). أي كم أتمنى لو كانت مشتعلة بالفعل! ما هو نوع هذه النار التي يرغب بها الذي جاء ليخلص الإنسان؟ بلا شك، ليست نارًا مدمرة، بل نارًا محيية، نار الروح، ملقاة في أرض القلب، والتي، على حد تعبير النبي، "تطبخ وتنقي كالفضة كالذهب، ويطهر أبناء لاوي" أي أبناء القلب. "وأتحول مثل الذهب والفضة، فيقدمون للرب ذبائح روحية في البر (ملا 3: 3). هذه النار الإلهية التي أراد يسوع المسيح أن يشعل بها قلوب البشر، كانت مشتعلة في قلبه كما في مصدرها، حيث نجد كلماته التالية مباشرة بعد ما سبق: ""الإمام تعمد بالمعمودية" أي بآلام الصليب، "وطالما تمسك حتى يموتوا" (لوقا) 12:50) أي كم أذبل حتى يتم هذا! ماذا يعني هذا الاشتياق إن لم يكن أن قلبه اشتعل بالرغبة في الألم والموت على الصليب لكي يرضي الله الآب بهذه الذبيحة ويتمم خلاص البشر؟ بعد هذه التأملات، أليس من المؤلم، أيها الإخوة، أن نفكر أنه في أولئك الذين يسمون أنفسهم مسيحيين هناك قلوب لا تزال مجرد أرض، حيث لم تُلق فيها نار المسيح بعد، باردة وغريبة عن حياة الله؟ أليس من المحزن أن نلاحظ أن البعض يعمل من أجل الرب فقط في أعمال التقوى والفضيلة الخارجية، بشكل سطحي، قسريًا، دون إثارة روحية، دون غيرة صادقة وعميقة؟ فقير! إنهم يفهمون أنه سيكون من الخطورة جدًا عدم العمل من أجل الرب على الإطلاق؛ ولكن من خلال عدم العمل بجد، فإنهم يتسببون في ضرر مضاعف لأنفسهم: فهم يزيدون من عبء عملهم ولا يحققون كل الثمار الممكنة منه. قد يقول البعض: نريد أن تكون لنا روح مشتعلة نحو الله، ولكن ماذا لو لم يُعط لنا هذا؟ نجيب على هذا: إذا كان مخلصنا الإلهي في أيام جسده يرغب في أن يغرق ناره الإلهية في قلوب الناس: فهل تعتقد أنه يرغب في ذلك أقل الآن؟ "يسوع المسيح هو هو أمساً واليوم وإلى الأبد" (عب 13: 8). فيه الآن، كما هو الحال دائمًا، ولكل فرد، كما للجميع، فيه حياة البشر ونورهم، نور ينير باستمرار، حياة تنتعش باستمرار. "تعالوا إليه واستنيروا" (مز 33: 6). ضع تراب قلبك أمامه، فيشعل فيه ناره المحيية. افعل له القليل الذي هو الآن في حدود قدرتك، وهو سيفعل لك ما في قدرته المطلقة وكل صلاحه. نشّط قلبك بتذكر فوائد الله الخالق والمعيل التي لا تعد ولا تحصى، وبالتأمل في محبة الفادي التي لا حدود لها، الذي لم يكتف بأن يكون محسنك، بل جعل نفسه ذبيحتك وطعامك – احفظ، قدر الإمكان، ضميرك هادئًا وهادئًا، وإذا غضبت من الخطية، فلا تتردد في تطهيره وتهدئته بالتوبة؛ أرغم نفسك على العمل من أجل الرب بلا كسل ولا تذمر ولا خوف، حتى تتاح لك فرصة العمل من أجله بفرح؛ لا تنسب لنفسك النجاحات التي ستحققها في خدمة الله، بل انسب كل الخير إلى نعمته، واحفظ نفسك من خلال الصلاة والتواضع، واسجد أمام الله باستمرار، مثل الأرض أمام الشمس. الله أمين، يشرق بشمسه المنظورة على الأشرار والخير، بحسب وعد نعمته، ليشرق في قلوبكم، ليدفئها ويشعلها بروحه القدوس، لكي تكونوا "روحًا ناريًا عاملاً للرب" (رومية 12: 11)، ليس فقط كالخدام الأمناء، بعناية وغيرة، بل أيضًا كالأطفال، بفرح حسب المحبة، لتنالوا تعزية داخلية، وتنالوا المكافأة الأبدية. آمين. وفقًا للمجموعة التي كانت مملوكة لرئيسة دير سباسو-بورودينسكي ماريا (توتشكوفا) المتوفاة، والتي سلمها إلينا الأمير ب. ن. تركستانوف، يُقال أنه تم التحدث بها في 5 يوليو 1832 في كاتدرائية ترينيتي لافرا. بحسب تركي. المجموعة: القديس بولس بتعليماته، والقديس سرجيوس بمثاله. إنني أكرم مثالاً يتوافق مع التعليمات الموحى بها من الله. لقد انجذبت إلى التعليمات التي تم تبريرها بمثال رائع وقوي. بحسب تركي. الجمع: من أماكن بعيدة أو أقل، جلبت هنا... بحسب تركي. المجموعة: متنوعة وواسعة ... بحسب تركي. الجمع: لا شيء إلا علامة ظاهرة... بحسب تركي. الجمع: كلب وقح، أو قطة ماكرة... بحسب تركي. المجموعة: النجاحات الصغيرة التي ستمنح لك... قد تكون مهتمًا بـ: