92. Слово по освящении храма на кладбище 464

(Shtypur në koleksionet e 1844 dhe 1848.) Më fsheha në fshat ditën e së keqes, më mbulova në fshehtësi të fshatit tim. Ps.27:5. Me hirin e Frymës së Shenjtë dhe Gjithë Shenjtëruesit, ky kishë tani është shenjtëruar për të qenë banesa qiellore e Perëndisë, shenjtërorja e sakramenteve, orakulli i Fjalës së Perëndisë, një shkallë që arrin në qiell për ngjitjen e lutjeve të besimit në fronin e Më të Lartit. Qoftë i bekuar Zoti, i cili është kaq i mëshirshëm, që promovon shpëtimin e shpirtrave tanë. Lum shërbëtorët e Zotit që kanë kontribuar në këtë vepër hiri përmes kujdesit, punës dhe kombinimit të dhurimeve vullnetare, prej të cilave edhe një kontribut i vogël do të ketë një çmim jo të ulët, e ndoshta edhe shumë të lartë në sytë e Zotit, duke parë zemrën e dhuruesit. Bekimi i Perëndisë Atë, dritës së Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, le të ndriçojë, krahu i Shpirtit të Shenjtë le të mbulojë, tani e përgjithmonë, çdo shpirt njeriu që hyn në këtë shenjtërore me besim dhe dashuri për Zotin, me lutje dhe besim tek Ai, me njohjen e dobësisë dhe mëkatit të tij, me dëshirën për përmbushjen e hirit të Tij. Zoti i vërtetë dhe Zoti ynë Jezu Krisht, që është ringjallja, jeta dhe prehja e atyre që kanë vdekur në Zotin, nëpërmjet lutjeve të besimit të ofruara këtu, të përmbushë deri në fund masën e prehjes dhe të konfirmojë shpresën e ringjalljes së bekuar, për shpirtrat e atyre që kanë vdekur në pendim dhe besim, trupat e të cilëve rreth ringjalljes së kishës mbështeten në shpresën e ringjalljes. Meqenëse veçoria e kishës të shenjtëruar tani është se ai u krijua në vendin e varrimit të të vdekurve në Zotin: kjo na jep mundësinë dhe motivimin të themi diçka për zakonin e devotshëm të ndërtimit të tempujve të Zotit në vendet e varrimit të të vdekurve dhe varrosjen e të vdekurve në kishat e Zotit. Kisha nuk i nevojitet Zotit, froni i të cilit është qielli, dhe toka është stoli i këmbëve dhe universi i të cilit nuk mund të përmbajë, por njeriut për strehim te Zoti, nëpërmjet çdo largimi të mundshëm nga kotësia e krijesave, në të cilat humbet ndjenja e pranisë së Zotit. Kështu përcaktohet vendi i kishës: orët e veçanta të kishës mund të përcaktohen në mënyrë të ngjashme. Njeriu ka nevojë veçanërisht për kishën e Perëndisë, së pari, në orën e nderimit, për t'i sjellë lavdi Perëndisë, si Perëndisë, Më të Lartit, të Gjithëpërsosurit, lavdia e të cilit është qielli dhe lumturia edhe në tokë; së dyti, në një orë gëzimi, për të falënderuar Perëndinë Krijues, Furnizues, Shpëtimtar; së treti, në orën e pikëllimit shpirtëror, për derdhjen e shpirtit para Zotit, i Cili, në zbulesën e Tij, denjoi, ndër të tjera, të shfaqej në emër të "Ngushëlluesit". Shën Davidi vë në dukje këtë përdorim të fundit të kishës të Perëndisë, pra përdorimin e tij në kohë pikëllimi, kur, mbi të gjitha, duke i kërkuar dhe kërkuar Zotit që “të vizitojë kishën e tij të shenjtë” (Psalmi 26:4), ai jep arsyen për këtë: “Sepse unë më fsheha në fshatin e tij ditën e të këqijave të mia, duke më mbuluar në fshehtësitë e fshatit të tij” (26:5). Këto fjalë, ndoshta, i referohen asaj dite të jetës së Davidit, kur ai, në rrezik vdekjeprurës nga Sauli, në arratisje, i vetëm, pa armë, pa bukë, pa ndihmë, erdhi në tabernakullin e Perëndisë në Nob, dhe megjithëse në atë kohë ishte Doiku, i cili më vonë u bë informatori i Saulit kundër Davidit dhe derdhi gjakun e shumë të pafajshmëve për të, megjithatë Doiku nuk e dëmtoi dhe nuk e dëmtoi Saulin. Prifti Abimelek, edhe me një devijim nga ligji, i dha Davidit bukë të shenjtëruar dhe shpatën e Goliathit për mbrojtje në rast sulmi. Ky është një nga rastet në të cilat Zoti justifikon besimin dhe besimin e devotshëm të një personi që i drejtohet kishës të Tij në orët më të vështira të jetës, në dukje rastësisht, por çuditërisht i vërtetë në favor të tij nga drejtimi, rrethanat dhe disponimet e lira të njerëzve të tjerë. Megjithatë, nëse kjo ndodhi e saktë ishte në mendimet e Psalmistit apo jo: por duke qenë se ai dëshiron gjithmonë të vizitojë kishën e Zotit, madje edhe "të jetojë në shtëpinë e Zotit", për arsye se Zoti e fshehu në fshatin e tij ditën e keqe: nga kjo është e qartë se ai i atribuon kishës të Perëndisë një avantazh të vazhdueshëm, për të qenë një strehë e fortë për nevojtarët dhe një strehë të fortë dhe të shenjtë për nevojtarët. ngushëllim. Vdekja, sipas konceptit të zakonshëm dhe sipas ndjenjës natyrore, a nuk është kulmi i së keqes? A nuk është vdekja e atyre që janë të dashur për ne plotësia e pikëllimit? - Pra, është e dobishme dhe e dobishme që në buzë të varrit, ku mirëqenia jonë, gëzimet tona, shpresat tona janë varrosur me ata që janë të dashur për ne, të jetë një kishë i Zotit, ku mund të sjellësh pikëllimin më të hidhur për të marrë sa të ëmbël, sa ngushëllim të vërtetë. Le të vijë këtu ai që po mban 465 të porsalindurin ose që është ende i pikëlluar për dikë që ka vdekur shumë kohë më parë dhe le të dëgjojë këshillën e dhembshur të Apostullit: “Vëllezër, mos u pikëlloni për ata që kanë vdekur, si të tjerët që nuk kanë shpresë” (1 Thesalonikasve 4:13). Le të hyjë jetimi e të bjerë në krahët e “babait të jetimëve”. Le të hyjë e veja dhe, me shpresën e mbrojtjes së pandryshueshme, të bjerë përpara “Gjykatësit të të vejave” (Psalmi 67:6). Le të hyjë ai që i ka humbur fëmijët e tij dhe t'i gjejë në duart besnike të Dashuruesit të pashprehur të mirë dhe dashamirës të fëmijëve, i cili gjithashtu u flet disa prindërve, siç u tha dikur Apostujve: "Lërini fëmijët dhe mos i ndaloni të vijnë tek Unë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve" (Mateu 19:14). Të gjithë, të goditur nga spektakli i vdekjes, le të hyjnë këtu në kishën e Atij që vdiq për ne dhe për hir tonë u ringjall dhe u ringjall në shpirt, duke dëgjuar fjalën e ringjalljes: "Nëse ne besojmë se Jezusi vdiq dhe u ringjall, kështu edhe Perëndia do të vdesë në Jezusin", domethënë me besim në Të 1:4 ". Nga ky diskutim i shkurtër, ju mund të shihni, vëllezër, sa në përputhje me qëllimin e kishës, sa moralisht i dobishëm është zakoni i ndërtimit të tempujve në vendet e varrimit dhe varrosja e njerëzve në kisha. Por duhet pranuar se ky shpjegim nuk do të jetë ende i kënaqshëm për ata që e dinë se për zakonin e Kishës, për të qenë i saktë dhe i pastër, nuk mjafton që ai të bazohet në konsiderata të besueshme dhe përfitime të pritshme; por është e nevojshme që ajo të vendoset më thellë dhe më e palëkundur mbi dëshminë e pandryshueshme dhe të drejtpërdrejtë të Fjalës së Perëndisë, ose sipas ligjit të unitetit të Kishës, mbi traditën besnike që nga kohët e para shembullore të krishterimit. Le të kalojmë në disa shpjegime në mënyrë që, nëse është e mundur, të plotësojmë këtë kërkesë. Zakoni i Kishës Judaike në trajtimin e të vdekurve, i vendosur nga Ligji i Moisiut, ndryshon shumë nga zakoni i Kishës së Krishterë. Aty kushdo që prekte të ndjerin konsiderohej i papastër dhe vendi ku shtrihej i vdekuri konsiderohej i papastër. Prandaj, ta shtrish të ndjerin në oborrin e kishës do të thotë të përdhosësh kishën. Pse ishte kështu në Kishën e Dhiatës së Vjetër, dhe jo kështu në Kishën e Dhiatës së Re? – Vdekja ishte e papastër nga Adami, si fryti i papastër i mëkatit të tij. Por Krishti e pastroi dhe e shenjtëroi vdekjen me vdekjen e Tij më të pastër dhe më të shenjtë. Nga trupi i Tij hyjnor i bashkimit, që vuajti për ne, nga gjaku i Tij Hyjnor, i derdhur për ne, një fuqi pastruese u shtri në mbarë njerëzimin, veçanërisht atyre që kunguan me trupin e Tij mistik, nëpërmjet sakramentit të Pagëzimit të shenjtë dhe Eukaristisë së shenjtë. Prandaj, për ne të krishterët, vdekja mund të jetë po aq e pastër sa jeta; dhe të vdekurit, së bashku me të gjallët, mund t'i përkasin kishës të Zotit; sepse bashkë me të gjallët i përkasin Zotit. "Para nesh", sipas mësimeve të Apostullit, "askush nuk jeton për veten e tij dhe askush nuk vdes për veten e tij. Nëse jetojmë, jetojmë me anë të Zotit; nëse vdesim, vdesim për Zotin. Qoftë nëse jetojmë apo vdesim, jemi të Zotit” (Rom. 14:7–8). Sipas kësaj përkatësie të të gjithëve të një Zoti të vetëm, atëherë, ashtu si të gjallët qëndrojnë në kishën e Zotit, të vdekurit, sikur vazhdojnë të qëndrojnë në bashkësinë e kishës, pushojnë rreth kishës; disa, të cilët janë më të besueshëm dhe më të përkryer para të tjerëve, janë "të pranuar paraprakisht nga Zoti se të tjerët". Zot” (Psalmi 115:6), siç janë martirët e shenjtë, sipas zakonit të ruajtur nga tradita e shenjtë, i pushojnë trupat e tyre nën vetë altarin e kishës. Disa janë të qetësuar nga fuqia mistike dhe lutëse e altarit: të tjerë promovojnë vetë shenjtërimin e altarit me fuqinë e lutjeve të tyre dhe hirin që u është dhënë. Ne mund të tregojmë në Fjalën e Perëndisë bazën e këtij zakoni, të ruajtur nga tradita në Kishë. "Iu tha Moisiut se do të bënte tabernakullin, sepse ai tha: "Ti do t'i bësh të gjitha sipas shëmbëlltyrës që të është treguar në mal" (Hebrenjve 8:5). Por çfarë i tregohet atij në mal? - “shëmbëlltyra dhe hija e gjërave qiellore” (Hebrenjve 8:5), siç thotë Apostulli. Pra, këtu është ligji themelor i kishës, të cilin nuk ka asnjë arsye për ta anuluar për kishën e krishterë: kisha duhet të krijohet në çdo gjë, sa më shumë që të jetë e mundur, në imazhin e gjërave qiellore që i tregohen një soditësi të denjë. Ashtu si Moisiu soditi imazhin e gjërave qiellore për kishën e Dhiatës së Vjetër në malin Sinai, kështu imazhi i gjërave qiellore për kishën e Dhiatës së Re iu shfaq në zbulesë Gjon Teologut, ku ai ndër të tjera thotë: "Unë pashë nën altar shpirtrat e atyre që u rrahën për fjalën e Perëndisë, martirët, për sprovën e Perëndisë dhe për sprovën e Perëndisë" (Zbul. 6:9). Nuk na takon ne dhe jo tani të zbulojmë sekretin pse shpirtrat e martirëve të shenjtë janë fshehur për momentin nën altar dhe nuk gëzohen rreth altarit: mjafton që diskutimi aktual të vërehet se sa besnikërisht në Kishën Ortodokse të dukshme u krijua gjithçka në imazhin e gjërave qiellore. Atje, në kishën e lavdishëm qiellor, shpirtrat e martirëve të shenjtë janë nën altar: dhe këtu, në kishën misterioz tokësor, reliket e shenjtorëve janë nën altar. Nëse është e përshtatshme që trupat e shenjtorëve të pushojnë nën vetë altarin e kishës të shenjtë, atëherë nuk është e pahijshme që trupat e besimtarëve të pushojnë pranë altarit dhe kishës. Vini re, shpirt i krishterë, rëndësinë e shenjtë dhe madje misterioze të zakonit të vendosjes së trupave të të ndjerit në Zotin në kishën e Zotit. Ata janë të denjë për këtë nder, sepse ata vetë janë kisha të Perëndisë, anëtarë të trupit të Krishtit, banesa të Frymës së Shenjtë. Mendoni për këtë shpesh, me vëmendje, ndërsa mbani trupin tuaj tokësor; dhe pastroje me kujdes trupin tënd me abstenim, shenjtëroje atë me ushtrime devotshmërie, rregulloje për të një mantel të pakorruptueshëm nga veprat e besimit dhe të virtytit, në mënyrë që kur ta lësh mënjanë trupin tënd dhe të vendoset pranë shenjtërores së Zotit, shenjtërorja e Zotit të mos e urrejë atë, si të papastër nga prishja jote dhe jo nga shpërbërja e vullnetit tënd. “Kockat e së cilës u shpërndanë në ferr” (Psalmi 141:7), por ajo ju priti “si një trashëgimi të pakorruptueshme, të pandotur dhe të pashuar, të ruajtur në qiell” (1 Pjetrit 1:4). Amen. Ne ia atribuojmë këtë fjalë vitit 1831, duke ndjekur indeksin në Leximet e Përgjithshme. Dashuria. Shpirti. iluminizmi. Në koleksionin 1844: përcjellje... Ju mund të jeni të interesuar në: