91. Слово в неделю вторуюнадесять по Пятидесятнице 463

(Shtypur në koleksionet e 1844 dhe 1848.) Kur i riu dëgjoi fjalën, u largua me zi, sepse kishte shumë për të fituar. (Mateu 19:22) Sa njeri fatkeq është ai! Sapo u afrova më shumë me Krishtin Shpëtimtar; dhe tashmë po largohet prej Tij. Dëgjova fjalën e Tij hyjnore; dhe largohet i trishtuar. Me trishtim ai largohet nga Ai që është “gëzimi i Izraelit” (Luka 2:25) dhe gëzimi i qiellit dhe i tokës. Nëse largohet nga Krishti me trishtim, atëherë ku do të gjejë ngushëllim? Çfarë lloj fatkeqësie? Çfarë lloj çuditshmërie është kjo? Nga çfarë është kjo? Arsyeja e kësaj çudie fatkeqe nuk do të dukej e rëndësishme për shumë njerëz nëse nuk do të zbuloheshin pasojat e saj, të cilat nuk mund të konsiderohen të parëndësishme. Kjo është një varësi ndaj gjërave tokësore. "Beau ka shumë blerje." Dhe kështu Ungjilli dëshiron të na ndriçojë për pasojat e dëmshme dhe të rrezikshme të varësisë ndaj gjërave tokësore. Le ta pranojmë këtë këshillë me vëmendje dhe, nëse është e mundur, të ndriçohemi me reflektim. Varësia ndaj gjërave tokësore shfaqet te njerëzit e më shumë se një lloji dhe më shumë se një shkallë. Veçanërisht duhet të bëjmë dallimin midis një pasioni të rëndë, dukshëm të çrregullt dhe të paligjshëm për gjërat tokësore, dhe një pasioni delikat, jo gjithmonë të dukshëm, ndonjëherë të çuditshëm. Dikush është i varur nga pasuria dhe për të kënaqur këtë varësi përdor mashtrimin ose vjedhjen; dikush është i varur nga kënaqësitë e shqisave trupore dhe për të kënaqur varësinë e tij, kënaqet me ngrënien e tepruar, ose dehjen, ose edhe veset më të ulëta; e shteron pasurinë për të mbushur barkun; e shtrin lakminë dhe mospërmbajtjen e saj deri te paturpësia, shëmtia, sëmundja, madje edhe vetë sëmundja nuk këshillohet të kthehet në abstinencë: - varësitë e tilla dhe veprimet e tyre janë kaq të qarta të çrregullta dhe të paligjshme, dhe pasojat e këtyre varësive janë kaq të dukshme të dëmshme në lidhje me një person të përkohshëm dhe të përjetshëm, thuajse nuk është e nevojshme të provohet një jetë e përjetshme. i mjegulluar nga vese të tilla, zemra e të cilëve nuk është zhytur në kënaqësitë shtazore të baltës. A do të dëshironte një pronar i sjellshëm dhe fisnik që në shtëpinë e tij të vendosej një grabitqar, në tavolinën e tij t'i ulej një helm i pangopur dhe i papastër, t'i hynte në bisedë dikush i tërbuar nga vera? Çfarë mund të themi për Zotëruesin Më të Lartë dhe për banorët e pastër të banesave qiellore? A është e mundur që shpirtrat me prirje dhe zakone të tilla të lejoheshin në manastirin e tyre, sipas të cilave, gjatë qëndrimit të tyre në trupa, për njerëz të tjerë, ende jo plotësisht të pastruar, vetëm më pak të papastër, ata ishin të neveritshëm dhe të patolerueshëm? “Jashtë janë qentë, magjistarët, kurvarët, vrasësit, idhujtarët dhe kushdo që do dhe bën gënjeshtra” (Zbulesa 22:15). “As lakmuesit, as hajdutët, as pijanecët, as ngacmuesit, as grabitqarët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 6:10). Ka pasione tokësore që nuk janë aq të rënda, por të dëmshme për ata që kërkojnë Mbretërinë e Qiellit; dhe sa më të rrezikshëm, aq më pak i frikësohen. Kjo duhet të shpjegohet me shembullin që na është treguar në Ungjillin e një personi të pjesshëm ndaj pronës. Ai iu afrua Jezu Krishtit me një pyetje të rëndësishme: “Çfarë të mirë do të bëj që Imami të ketë jetë të përjetshme?” (Mateu 19:16) Prandaj, mund të vërehet se ky nuk ishte një person mendjelehtë dhe jo thjesht i zënë me kotësi. Ky djalosh nuk ka turp ta vendosë përpara pleqve; Ky izraelit mund t'u vihet në dukje të krishterëve me respekt. A jemi të gjithë mbi të gjitha, dhe më së shpeshti, të pushtuar nga kjo pyetje e rëndësishme: "Çfarë të mirë do të bëj që Imami të ketë jetë të përjetshme?" A nuk i kalon dikush ditët duke u shqetësuar dhe netët pa gjumë, duke menduar për pyetje boshe: si të bëheni më të pasur? Apo, si të zëmë një vend në shoqëri më të lartë dhe më të spikatur se të tjerët? Ndërkohë, vështirë se dikush nga ne nuk e di se Ungjilli lajmëron mjerim për të pasurit, dhe kërcënon të parët me fatin e të dytëve? Nëse shpirti juaj është në këtë gjendje, i krishterë, atëherë unë ju them se, përveç hirit të pagëzimit të shenjtë, ai është në një gjendje shpirtërore më të ulët se shpirti i këtij izraeliti, gjendja e dhimbshme e të cilit u zbulua nga një largim i papritur nga Krishti. Kur Jezu Krishti pyeti për mjetet për të arritur jetën e përjetshme, ai u përgjigj se për këtë duhet mbajtur urdhërimet, të mos vrasësh, të mos kryesh kurorëshkelje, të mos vjedhësh, të mos japësh dëshmi të rreme, të nderosh babanë dhe nënën, të duash të afërmin si vetveten; pastaj, pa hezituar, “djaloshi i tha: Të gjitha këto i kam ruajtur që në rini”. Në një kohë kur një person kërkon udhëzime për jetën e përjetshme, është e vështirë të dyshosh për vetëlavdërim të qëllimshëm hipokrit para mentorit të tij: sepse në këtë rast ai vetëm do të mashtronte veten dhe, duke i fshehur mentorit gjendjen e vërtetë të shpirtit të tij, duke e privuar veten nga udhëzimet e përshtatshme për këtë gjendje. Dhe kështu duhet menduar se i riu ungjillor, jo kundër ndërgjegjes së tij, deklaroi se i kishte zbatuar urdhërimet që në rini: megjithëse, megjithatë, mund dhe duhet të vërehet se pasqyra e ndërgjegjes së tij, e papastruar dhe e pa ndriçuar nga hiri i Krishtit, nuk i përfaqësonte atij në mënyrë të pastër dhe të saktë pamjen shpirtërore dhe dinjitetin e veprave të tij. Nëse dikush nuk kërkon nga një izraelit më shumë se çfarë duhet të kërkohet prej tij, sipas shtetit të izraelitit, atëherë ky izraelit është përsëri mjaft i mirë; dhe përsëri kam frikë se jo secili nga ne të krishterët mund të përballojë krahasimin me të në virtyt. A i ke mbajtur ti, i krishterë, urdhërimet që ka mbajtur ky izraelit? Dhe ishte më e lehtë për ty sesa për të ta ruante atë, dhe ishte pakrahasueshme më e mundur dhe duhej të kishte bërë mirë me ndihmën e hirit të Krishtit që ju dha në pagëzimin e shenjtë, të shumëzuar bujarisht dhe të rinovuar me lehtësi nga sakramentet e tjera të krishtera. Le të dëgjojmë përsëri izraelitët. - "Të gjitha këto i kam mbajtur që në rini; çfarë nuk ke mbaruar akoma?" (Mateu 19:20) - Çfarë pyetjeje e matur përsëri! Si një student i zakonshëm i shkrimit të ligjit, duke i parë veprat e tij nga ana e jashtme, ai e konsideron veten se i ka përmbushur urdhërimet; megjithatë, për këtë arsye ai ende nuk e konsideron veten se e ka merituar jetën e përjetshme; Ai nuk mendon se shmangia e mëkateve dhe krimeve të rënda mund të vendoset me një çmim kaq të lartë para Zotit, por ai supozon se për t'iu afruar më shumë Zotit, për të arritur Mbretërinë e Tij, nevojitet një vepër më sublime, më e denjë për madhështinë e Zotit. A nuk e shihni se këtu ka një përulësi dhe njëfarë parashtrimi të ligjit shpirtëror? Këto prirje të mira shpirtërore e çuan këtë izraelit te Krishti; e vendosën në derën e hirit; hapi para tij shtegun jo vetëm të shpëtimit nga vdekja e përjetshme, por edhe shtegun e përsosmërisë, që të çon në jetën e përjetshme dhe në shkallët më të larta të lumturisë: sepse Zoti e gjeti patjetër të aftë për t'i mësuar atij mësimin e përsosmërisë: "nëse dëshiron të jesh i përsosur" (Mateu 19:21). Çfarë vërtet "nuk përfundoi"? "Unë do ta pyes atë së bashku me të." Dëshira dhe kërkimi aktiv për jetën e përjetshme, përmbushja e urdhërimeve, përulësia, përpjekja për përmirësim në mirësi: - sa të mira ka tashmë! Çfarë mungon ende? Dhe nëse diçka vërtet mungon, atëherë duket se pjesa tjetër ose nuk është vërtet e nevojshme; ose mund të rritet me lehtësi vetë nga fara të tilla të bollshme të së mirës. Mund të kishim menduar kështu dhe do të kishim bërë shumë gabime. Shumë fara të mirësisë mund të mbeten pa fryt, vetëm për shkak të një mungese; Shumë shfrytëzime mund të dështojnë në arritjen e qëllimit të tyre për shkak të vetëm një pengese. I gjori izraelit dinte të ndiente se "nuk mbaroi": por nuk dinte si të përfundonte. "Shko," i tha Mësuesi i mirë që kishte gjetur, "shite atë që ke dhe jepua të varfërve" (Mateu 19:21). Nga ky mësim për përsosmërinë, gjithçka ndryshoi papritur në studentin e paqëndrueshëm. Ku është besimi i mëparshëm te Mësuesi i mirë? Ku është dëshira për barkun e përjetshëm? Ku është aftësia e fituar nga rinia për të përmbushur urdhërimet e mësuara? Ku është zelli për kryerjen e veprave që kërkohen për jetën e përjetshme? - Gjithçka ishte e fshehur; gjithçka u zhduk; Unë shoh vetëm fluturim të papritur: "nisje". Më kot, Mësuesi vërtet i mirë, pasi i ka shkaktuar një plagë shëruese dhe shpëtuese pasionit të të pasurit me fjalën e së vërtetës, nxiton ta shuajë dhimbjen e tij me një fjalë ngushëllimi: “dhe ki thesar në qiell” (Mateu 19:21); dmth nuk jua marr pasurinë, por vetëm e transferoj në vendin më të sigurt, në parajsë; Nuk të shkatërroj, por të mbroj nga rrënimi, ndërroj thesarin e prishur me të pakorruptuarin, thesarin e jetuar me të pashtershmen, të vjedhurin dhe të marrë për të pavjedhurin dhe të patjetërsueshmen: shpirti, i pjesshëm ndaj gjërave tokësore, nuk pranon ngushëllimin qiellor: "Ndahem në pikëllim". Zoti, pasi e parashikoi më kot këtë, e tërheq drejtpërsëdrejti tek Vetja: “dhe eja pas meje” (Mateu 19:21); domethënë, unë ju ofroj të njëjtën short që kam zgjedhur për veten time; a mund të jetë kjo shumë e keqe? Nëse ju, i mësuar ta konsideroni veten të lumtur me pronën, nuk dini të kënaqeni pa pronë, këtë do ta mësoni lehtësisht nga shembulli, fjala dhe përvoja, duke më ndjekur Mua. Fuqia e fjalës dhe dashuria e Krishtit depërtoi dukshëm në zemrën e të riut; Ishte e vështirë për të që të ndahej me një Mësues të tillë, të mos ndiqte një udhëzim të tillë: megjithatë, ai nuk kishte vendosmëri të mjaftueshme për të kapërcyer pasionin e tij dhe për këtë arsye e largoi atë. “U largova me zi, sepse kisha shumë për të fituar” (Mateu 19:22). Ai e la Krishtin, ndoshta, për të mos u kthyer më kurrë tek Ai: sepse, duke qenë në vetë Burimin e hirit, ai nuk e shijoi atë; atëherë kush e di nëse hiri, i ofenduar dhe i lënë pas dore prej tij, do ta kërkojë atë në distancë? Shikoni, vëllezër, dhe vini re me vëmendje, me kujdes dhe frikë për shpëtimin tuaj, vini re se si një pasion në një person mund të dëmtojë shumë virtyte; sesi varësia ndaj gjërave tokësore e rëndon shpirtin, errëson mendjen, lidh vullnetin, shuan dëshirën tashmë të ndezur për bekime qiellore, e largon njeriun nga hiri tashmë i fituar, shkatërron shpresën e jetës së përjetshme, me sa duket nuk është themeluar pa mundim dhe maturi. Sepse në Ungjill çështja nuk ka të bëjë vetëm me një princ të judenjve, fati i të cilit nuk duhet të vendoset tani dhe jo ne; jo, Ungjilli nuk tregon histori boshe dhe të kota; fjala është për fatin e një personi të pjesshëm në pronë; dhe nëse jeni i tillë, atëherë, edhe pse pa emrin tuaj, historia e Ungjillit flet për ju dhe ju kërcënon, jo me ndonjë rrezik të parëndësishëm, por me faktin se pasioni juaj mund t'ju çojë të tradhtoni mësimet e Krishtit dhe t'ju largojë nga Krishti. Çfarë duhet bërë, do të thotë dikush, a duhet vërtet të gjithë të flakin pronat e tyre dhe të bëhen lypës? - Jo, kjo nuk është përsëri çështja. Sepse Krishti nuk kërkoi varfëri vullnetare nga të gjithë. për shembull, kjo, me sa duket, nuk kërkohej nga Ai nga Jozefi i Arimateas, "i cili vetë studioi me Jezusin" dhe pa dyshim ishte besnik ndaj mësimeve të Tij kur vendosi të shërbente për varrimin e Tij, pavarësisht nga rreziku nga armiqtë e Tij, dhe i cili, megjithatë, në atë kohë mbeti ende "një njeri i pasur" (Mat. 27:57). Kushdo që ndjen një thirrje të brendshme drejt varfërisë vullnetare, dhe veçanërisht kushdo që, përmes sprovës dhe bindjes së kësaj thirrjeje, i është përkushtuar asaj me një betim: le ta mbajë këtë varfëri sa më shumë, sa më besnik, sa më sinqerisht, sa më mirë të jetë e mundur. Keni atë që ju detyron domosdoshmëria dhe rregulli i gradës suaj e lejon atë. Por kini kujdes nga përvetësimi dhe mbajtja e çdo gjëje përtej kësaj; dhe mos e lejoni veten të dëshironi më shumë. Mos e josh veten me një përbuzje imagjinare gjykimi për këtë apo atë, duke thënë: kjo nuk është shumë e palejueshme: Juda veproi sipas këtij gjykimi joshës kur “kishte një arkë dhe një barrë të mbajtur” (Gjoni 12:6). Ai mendonte se nuk ishte shumë e papërshtatshme të dëshirohej, me pak etje, një shtim i parave, në mënyrë që teprica ta bënte më të përshtatshëm t'u jepej të varfërve; dhe nuk e vura re se si e harrova fare rregullin e moslakmimit apostolik: “Mos merrni as ar, as argjend, as bakër për brezat tuaj” (Mateu 10:9); dhe nën mbulesën e dashurisë për varfërinë, ai kultivoi interesin vetjak dhe ligësinë: “hajduti” (Gjoni 12:6). Mos i jepni vetes faktin që nuk keni grumbulluar ndonjë thesar të madh: nuk nevojiten kile ari për të zhytur varkën tuaj në humnerën e ferrit; tridhjetë copa argjendi ishin shumë të rënda për këtë në duart e një njeriu që kishte tradhtuar rregullin e moslakmimit. Kush nuk është i detyruar nga rregulli i moslakmimit të plotë: kur përdorni pasurinë e fituar ligjërisht, mos harroni rregullin e shpallur nga Psalmisti për të gjithë të pasurit: "Nëse pasuria rrjedh, mos e zbatoni zemrën tuaj" (Psalmi 61:11). Kujtojini vetes shpesh se herët a ngadalë, por gjithsesi në një kohë të shkurtër, ose pasuria do të largohet nga ju, ose ju do të lini pasuri: dhe prandaj trajtojeni atë si një mysafir që duhet pritur me ndershmëri dhe me ndershmëri. “Dhe ata që blejnë, sikur nuk përmbajnë, dhe ata që kërkojnë këtë botë, sikur nuk kërkojnë” (1 Kor. 7:30-31), mëson Apostulli. Së fundi, nëse, me gjithë dëshirën për t'u vendosur në këtë indiferencë të krishterë ndaj gjërave tokësore, nuk e arrini këtë paanshmëri, këtë liri, këtë sublimitet të shpirtit; nëse dëshirat tokësore, kundër vullnetit tënd, si rrjeta, ngatërro shpirtin tënd dhe mos e lejo të ngjitet në qiell; nëse shqetësimet e dashurisë të largojnë nga veprat e devotshmërisë, ose të argëtojnë mendimet e tua dhe të ftohin ndjenjat e zemrës sate në ushtrimet e devotshmërisë; nëse koprracia të shtyp zemrën dhe të përdredh dorën kur duhet ta shtrish për bamirësi: atëherë përsëri në një mënyrë të veçantë të drejtoj tek pasaniku i Ungjillit. Kjo është sëmundja e tij; dhe tani ju është treguar se sa e rrezikshme është ajo. Pra, mendoni për ilaçin që Mjeku i shpirtrave dhe trupave i dha kundër saj: "Shitni atë që keni dhe jepjani të varfërve; - ndiqni gjurmët e mia". Nëse nuk dini si të ruani pronën tuaj dhe të ruani shpirtin tuaj, atëherë me të vërtetë, a nuk është më mirë të shkatërroni pasurinë tuaj sesa ta shkatërroni atë? Nëse befas nuk mundeni, të paktën pak nga pak ta shkëputni shpirtin tuaj nga rrjeti i varësive, duke vepruar në kundërshtim me varësitë që e lidhin atë. Detyrojeni veten t'i bëni mirë të varfërit, edhe nëse zemra juaj nuk i përulet atij me dhembshuri. Shkëputuni nga punët e kësaj jete dhe, edhe pse me njëfarë detyrimi, vëreni veten në punën e devotshmërisë kur këtë e kërkon detyra dhe rendi i jetës. Zoti do t'i shohë këto sakrifica, megjithëse jo të përsosura, por me qëllime të mira: dhe Ai do t'ju dërgojë urtësi dhe forcë për t'i ofruar ato në pastërti dhe përsosmëri më të madhe. Më e rëndësishmja, nëse për shkak të dobësisë suaj nuk keni arritur ende pikën për të ndjekur drejtpërdrejt Krishtin, të paktën shikoni me kujdes dhe pa u lëkundur gjurmët e Tij; këshilloje veten me mësimet e Tij; emociono veten me shembullin e Tij; tërhiq fuqinë e Tij me lutje; dhe pas kësaj Drite udhërrëfyese, si Izraeli pas shtyllës së zjarrit, megjithëse pak nga pak, shtrihet gjithnjë e më larg nga Egjipti, gjithnjë e më afër tokës së premtimit - gjithnjë e më larg nga skllavëria ndaj pasioneve dhe epsheve, gjithnjë e më afër lirisë së fëmijëve të Perëndisë dhe jetës në tokën qiellore, në të cilën Ai mund të na udhëheqë të gjithë përgjatë shtigjeve dhe hirit të Tij që ne u bëmë të mirën e Tij. varfëri Le të pasurohemi, o Krisht, Perëndia ynë, i pasur në mëshirë, i bekuar përjetë. Amen Ne ia atribuojmë këtë fjalë vitit 1831, duke ndjekur indeksin në Leximet e Përgjithshme. Dashuria. Shpirti. iluminizmi. Ju mund të jeni të interesuar në: