91. Слово в неделю вторуюнадесять по Пятидесятнице 463

(Vytlačené v zbierkach 1844 a 1848.) Keď mládenec počul to slovo, odišiel smútiaci, lebo mal veľa získať. (Matúš 19:22) Aký je to nešťastný človek! Práve som sa priblížil ku Kristovi Spasiteľovi; a už sa od Neho vzďaľuje. Počul Jeho Božské Slovo; a smutne odchádza. So smútkom odchádza od Toho, ktorý je „radosťou Izraela“ (Lukáš 2:25) a radosťou neba i zeme. Ak so smútkom odíde od Krista, kde potom nájde útechu? Aké nešťastie? Čo je to za čudnosť? z čoho to je? Dôvod tejto nešťastnej zvláštnosti by sa mnohým nezdal dôležitý, keby sa neodhalili jej dôsledky, ktoré nemožno považovať za nepodstatné. Toto je závislosť na pozemských veciach. "Beau má veľa akvizícií." A tak nám chce evanjelium osvietiť škodlivé a nebezpečné následky závislosti na pozemských veciach. Pozorne prijmime toto napomenutie a ak je to možné, osvieť sa reflexiou. Závislosť na pozemských veciach sa vyskytuje u ľudí viac ako jedného druhu a viac ako jedného stupňa. Musíme rozlišovať najmä medzi hrubou, zjavne neusporiadanou a nezákonnou vášňou pre pozemské veci a jemnou vášňou, nie vždy nápadnou, niekedy očividnou. Niekto je závislý na bohatstve a na uspokojenie tejto závislosti používa podvod alebo krádež; niekto je závislý na pôžitkoch telesných zmyslov, a aby svoju závislosť ukojil, oddáva sa prejedaniu, alebo opilstvu, ba dokonca nižším nerestiam; vyčerpá svoje bohatstvo, aby si naplnil brucho; rozširuje svoju chamtivosť a nezdržanlivosť na neslušnosť, na škaredosť, na chorobu, ba ani choroba samotná nie je nabádaná, aby sa obrátila k abstinencii: - takéto závislosti a ich činy sú tak zjavne neusporiadané a nezákonné a dôsledky týchto závislostí sú tak zjavne škodlivé vo vzťahu k dočasnému a večnému životu, že to takmer netreba dokazovať a upozorňovať na to človeku, ktorého srdce nie je zamračené, a upozorňujú na to človek, ktorého ľahostajné srdce nie je zamračené. radosti. Želal by si láskavý a ušľachtilý majiteľ, aby sa v jeho dome usadil dravec, aby mu za stôl sedel nenásytný a nečistý jed, aby mu do rozhovoru vstúpil niekto zúrivý od vína? Čo môžeme povedať o Najvyššom hospodárovi a čistých obyvateľoch nebeských príbytkov? Je možné, že do ich kláštora boli vpustené duše s takýmito sklonmi a zvykmi, podľa ktorých boli počas pobytu v telách pre iných, ešte nie celkom očistených, len menej nečistých ľudí ohavné a neznesiteľné? „Vonku sú psi a čarodejníci, smilníci, vrahovia a modloslužobníci a každý, kto miluje a pácha lož“ (Zj. 22:15). „Ani chamtivci, ani zlodeji, ani opilci, ani násilníci, ani dravci nezdedia kráľovstvo Božie“ (1 Kor 6:10). Existujú pozemské vášne, ktoré nie sú také hrubé, ale škodlivé pre tých, ktorí hľadajú Kráľovstvo nebeské; a čím sú nebezpečnejšie, tým menej sa ich boja. To by sa malo vysvetliť na príklade, ktorý nám ukazuje evanjelium o osobe, ktorá má sklon k majetku. Priblížil sa k Ježišovi Kristovi s dôležitou otázkou: „Čo dobré urobím, aby Imám mal večný život? (Matúš 19:16) Preto si môžeme všimnúť, že to nebol ľahkomyseľný človek a nebol len zaneprázdnený márnivosťou. Tento mladý muž sa nehanbí postaviť pred starších; Na tohto Izraelitu možno kresťanom poukázať s úctou. Zaoberá nás všetkých najviac a najčastejšie táto dôležitá otázka: „Čo dobré urobím, aby mal imám večný život? Netrávi niekto svoje dni starosťami a noci bez spánku a premýšľa nad prázdnymi otázkami: ako sa stať bohatším? Alebo ako zaujať miesto v spoločnosti vyššie a prominentnejšie ako ostatní? Medzitým, málokto z nás nevie, že evanjelium ohlasuje beda bohatým a ohrozuje tých prvých údelom tých druhých? Ak je tvoja duša v tomto stave, kresťan, potom ti hovorím, že okrem milosti svätého krstu je v nižšom duchovnom stave ako duša tohto Izraelitu, ktorého žalostný stav bol odhalený náhlym odchodom od Krista. Keď sa Ježiš Kristus pýtal na prostriedky na dosiahnutie večného života, odpovedal, že na to treba dodržiavať prikázania, nezabíjať, nescudzoložiť, nekradnúť, nevydávať falošné svedectvo, ctiť si otca a matku, milovať blížneho ako seba samého; potom mu bez váhania „mladý muž povedal: Toto všetko som zachovával od svojej mladosti“. V čase, keď človek hľadá návod na večný život, je ťažké ho upodozrievať zo zámernej pokryteckej sebachvály pred svojím mentorom: v tomto prípade by totiž klamal iba sám seba a tým, že by pred mentorom zatajil skutočný stav svojej duše, pripravil by sa o pokyny vhodné pre tento stav. A tak si treba myslieť, že evanjelický mladík, nie proti svojmu svedomiu, o sebe vyhlasoval, že zachovával prikázania z mladosti: hoci možno a treba si všimnúť, že zrkadlo jeho svedomia, neočistené a neosvietené Kristovou milosťou, mu celkom čisto a správne nevyjadrovalo duchovný vzhľad a dôstojnosť jeho skutkov. Ak niekto nepožaduje od Izraelitu viac, ako by sa od neho malo požadovať podľa stavu Izraelitu, potom je tento Izraelita opäť celkom dobrý; a opäť sa obávam, že nie každý z nás kresťanov znesie porovnanie s ním v cnosti. Dodržiaval si, kresťan, prikázania, ktoré zachovával tento Izraelita? A pre vás bolo ľahšie ako pre neho zachovať ho, a bolo to neporovnateľne viac možné a malo konať dobro s pomocou Kristovej milosti, ktorá vám bola udelená vo svätom krste, štedro rozmnožená a vhodne obnovená inými kresťanskými sviatosťami. Počúvajme ešte raz Izraelčanov. - "Toto všetko mám od mladosti; čo si ešte nedokončil?" (Matúš 19:20) – Opäť aká prezieravá otázka! Ako obyčajný študent písania zákona, hľadiac na svoje skutky z ich vonkajšej stránky, považuje sa za naplnené prikázania; z tohto dôvodu sa však ešte nepovažuje za zaslúžilého večný život; Nemyslí si, že vyhýbanie sa hrubým hriechom a zločinom môže byť pred Bohom vystavené tak vysokej cene, ale predpokladá, že na to, aby sme sa priblížili k Bohu, aby sme dosiahli Jeho Kráľovstvo, je potrebný nejaký vznešenejší čin, hodný Božej veľkosti. Nevidíte, že je tu určitá pokora a akési tušenie duchovného zákona? Tieto dobré vlastnosti duše priviedli tohto Izraelitu ku Kristovi; postavili ho pred dvere milosti; otvoril pred ním cestu nielen spásy z večnej smrti, ale aj cestu dokonalosti, vedúcu k večnému životu a k najvyšším stupňom blaženosti: lebo Pán ho definitívne našiel schopným naučiť ho učenie dokonalosti: „ak chceš byť dokonalý“ (Mt 19, 21). Čo naozaj „nedokončil“? "Spýtam sa ho spolu s ním." Túžba a aktívne hľadanie večného života, plnenie prikázaní, pokora, snaha o zdokonaľovanie v dobrom: - koľko dobra už je! Čo ešte chýba? A ak niečo skutočne chýba, potom sa zdá, že zvyšok buď skutočne nie je potrebný; alebo môže pohodlne vyrásť sám z takýchto hojných semien dobra. Mohli sme takto uvažovať a urobili by sme veľa chýb. Mnoho semien dobra môže zostať bez ovocia, len kvôli jedinému nedostatku; Mnohé exploity nemusia dosiahnuť svoj cieľ len kvôli jednej prekážke. Chudobný Izraelita vedel, ako cítiť, že „nedokončil“: ale nevedel, ako skončiť. „Choď,“ povedal mu dobrý Učiteľ, ktorého našiel, „predaj, čo máš, a rozdaj chudobným“ (Matúš 19:21). Od tohto učenia o dokonalosti sa v vrtkavom študentovi zrazu všetko zmenilo. Kde je bývalá dôvera v dobrého Učiteľa? Kde je túžba po večnom brušku? Kde je zručnosť nadobudnutá od mladosti plniť naučené prikázania? Kde je horlivosť za dokončenie skutkov potrebných pre večný život? - Všetko bolo skryté; všetko zmizlo; Vidím len náhly let: „odchod“. Darmo, skutočne dobrý Učiteľ, ktorý zasadil uzdravujúcu a zachraňujúcu ranu vášni boháča slovom pravdy, ponáhľa sa uhasiť jeho bolesť slovom útechy: „a maj poklad v nebi“ (Matúš 19:21); to znamená, že ti neodnímam majetok, ale len ho prenášam na najbezpečnejšie miesto, do neba; Neničím ťa, ale chránim ťa pred skazou, mením porušiteľný poklad za neporušiteľný, žitý poklad za nevyčerpateľný, ukradnutý a odobratý za neukradnutý a neodcudziteľný: duša, priklonená k pozemským veciam, neprijíma nebeskú útechu: "Odchádzam v smútku." Pán, keď to márne predvídal, priťahuje ho priamo k sebe: „a poď za mnou“ (Matúš 19:21); to znamená, že vám ponúkam to isté, čo som si vybral pre seba; môže to byť zlá vec? Ak sa vy, zvyknutý považovať za šťastných s majetkom, neviete uspokojiť bez majetku, pohodlne sa to naučíte príkladom, slovom a skúsenosťou, keď ma budete nasledovať. Sila slova a Kristovej lásky zreteľne prenikla do srdca mladého muža; Bolo pre neho ťažké rozísť sa s takým Učiteľom, nesledovať takýto pokyn: nemal však dosť odhodlania prekonať svoju vášeň, a preto ho to unášalo. „Odišiel som v smútku, lebo som mal veľa zisku“ (Matúš 19:22). Opustil Krista možno preto, aby sa k Nemu už nikdy nevrátil: ak by ju neokúsil, keďže bol pri samom prameni milosti; potom ktovie, či ho milosť, urazená a zanedbaná, bude hľadať v diaľke? Pozrite sa, bratia, a pozorne si všimnite, so starostlivosťou a strachom o svoje spasenie, ako jedna vášeň v človeku môže poškodiť mnohé cnosti; ako závislosť na pozemských veciach zaťažuje dušu, zatemňuje myseľ, zväzuje vôľu, hasí už zapálenú túžbu po nebeských požehnaniach, zbavuje človeka už získanej milosti, ničí nádej na večný život, zjavne nezaložená bez práce a rozvážnosti. Lebo v evanjeliu nejde len o nejaké židovské knieža, o ktorého osude by sme nemali rozhodovať teraz a nie my; nie, evanjelium nehovorí nečinné a zbytočné príbehy; ide o osud osoby, ktorá má podiel na majetku; a ak si taký, potom, hoci bez tvojho mena, evanjeliový príbeh hovorí o tebe a ohrozuje ťa nie nejakým bezvýznamným nebezpečenstvom, ale tým, že ťa tvoja vášeň môže priviesť k tomu, že zradíš Kristovo učenie a odstrániš ťa od Krista. Čo robiť, povie si niekto, mal by naozaj každý zahodiť majetok a stať sa žobrákom? - Nie, o to zase nejde. Lebo Kristus nežiadal od každého dobrovoľnú chudobu. napríklad to zrejme nežiadal od Jozefa z Arimatie, „ktorý sám študoval s Ježišom“ a nepochybne bol verný Jeho učeniu, keď sa rozhodol slúžiť Jeho pohreb, napriek nebezpečenstvu zo strany svojich nepriateľov, a ktorý však v tom čase ešte zostal „bohatým človekom“ (Mt 27:57). Kto pociťuje vnútorné povolanie k dobrovoľnej chudobe, a najmä ten, kto sa jej prostredníctvom skúšania a presvedčenia o tomto povolaní oddal sľubom: nech sa tejto chudoby čo najviac, čo najvernejšie, najúprimnejšie, čo najdokonalejšie drží. Majte to, čo vás nutnosť núti mať, a pravidlo vašej hodnosti to umožňuje. Dávajte si však pozor na privlastňovanie a zadržiavanie čohokoľvek nad rámec tohto; a nedovoľte, aby ste túžili viac. Nezvádzajte sa vymysleným blahosklonným úsudkom o tom či onom, hovoriac: to nie je príliš neprípustné: Judáš konal podľa tohto zvodného súdu, keď „mal archu a bremeno“ (Ján 12:6). Myslel si, že nie je príliš nevhodné túžiť s trochou smädu po zvýšení peňazí, aby prebytok bolo vhodnejšie dávať chudobným; a nevšimol som si, ako som úplne zabudol na pravidlo apoštolskej nenásytnosti: „Nenaberaj zlato, ani striebro, ani meď na opasky“ (Mt 10,9); a pod rúškom lásky k chudobe pestoval vlastný záujem a zlodej: „zlodej“ (Ján 12:6). Nezabezpečujte si skutočnosť, že ste nenahromadili nejaký veľký poklad: nie sú potrebné libry zlata, aby ste ponorili svoju loď do pekelnej priepasti; tridsať strieborných bolo na to v rukách muža, ktorý sa spreneveril pravidlu lakomstva, príliš ťažkých. Kto nie je zaviazaný pravidlom úplnej nenásytnosti: pri užívaní legálne nadobudnutého bohatstva nezabúdajte na pravidlo, ktoré žalmista hlásal všetkým bohatým: „Ak bohatstvo plynie, neuplatňujte svoje srdce“ (Žalm 61:11). Často si pripomínajte, že skôr alebo pomalšie, ale v každom prípade v krátkom čase vás buď bohatstvo opustí, alebo opustíte bohatstvo vy: a preto sa k nemu správajte ako k hosťovi, ktorého treba úprimne prijať a čestne odprevadiť. „A tí, čo kupujú, akoby neobsahovali, a tí, čo žiadajú tento svet, akoby nepotrebovali“ (1. Kor. 7:30-31), učí apoštol. Napokon, ak napriek túžbe postaviť sa do tejto kresťanskej ľahostajnosti k pozemským veciam nedosiahnete túto nestrannosť, túto slobodu, túto vznešenosť ducha; ak pozemské túžby, proti tvojej vôli, ako siete, zapletú tvoju dušu a nedovolia jej vystúpiť do nebeskej; ak ťa starosti lásky odvádzajú od diel zbožnosti, alebo zabávajú tvoje myšlienky a ochladzujú city tvojho srdca v samotných cvičeniach zbožnosti; ak lakomosť utláča tvoje srdce a krúti ti rukou, keď by si ju mal natiahnuť pre milodar, potom ťa opäť zvláštnym spôsobom upozorňujem na evanjeliového boháča. Toto je jeho choroba; a teraz sa ti ukázalo, aká je nebezpečná. Zamyslite sa teda nad liekom, ktorý proti nej dal Lekár duší a tiel: „Predaj, čo máš, a rozdaj chudobným; – kráčaj v mojich stopách.“ Ak neviete, ako si zachovať svoj majetok a zachovať svoju dušu, potom naozaj, nie je lepšie zničiť svoje bohatstvo, ako nechať, aby zničilo vás? Ak to zrazu nedokážete, aspoň kúsok po kúsku vytiahnite svoju dušu zo siete závislostí, konajúc v rozpore so závislosťami, ktoré ju spájajú. Prinúťte sa robiť dobro chudobnému, aj keď sa mu vaše srdce neklania so súcitom. Oddeľte sa od záležitostí tohto života, a hoci s určitým nátlakom, pustite sa do práce zbožnosti, keď si to povinnosť a poriadok života vyžadujú. Boh uvidí tieto, hoci nie dokonalé, ale dobre mienené obete: a zošle k vám múdrosť a silu, aby ste ich obetovali vo väčšej čistote a dokonalosti. A čo je najdôležitejšie, ak si pre svoju slabosť ešte nedosiahol bod priameho nasledovania Krista, aspoň sa pozorne a neochvejne pozeraj v Jeho šľapajach; napomínaj sa Jeho učením; vzrušujte sa Jeho príkladom; čerpaj Jeho silu modlitbou; a za týmto vodiacim Svetlom, ako Izrael za ohnivým stĺpom, aj keď kúsok po kúsku, sa rozprestiera ďalej a ďalej od Egypta, bližšie a bližšie ku krajine zasľúbenia - stále ďalej a ďalej od zotročenia vášňami a žiadostivosti, bližšie a bližšie k slobode Božích detí a k životu na nebeskej zemi, ku ktorému nech nás všetkých privedie po cestách svojej prozreteľnosti a milosti, aby sme sa stali chudobnými, pre Krista, aby sme sa stali chudobnými, pre Krista bohatý na milosrdenstvo, naveky požehnaný. Amen Toto slovo pripisujeme roku 1831 podľa indexu vo Všeobecných čítaniach. Láska. Ducha. osvietenie. Mohlo by vás zaujímať: