91. Слово в неделю вторуюнадесять по Пятидесятнице 463

(Tipărit în colecțiile din 1844 și 1848.) Când a auzit tânărul cuvântul, s-a dus îndoliat, căci avea mult de câștigat. (Matei 19:22) Ce om nefericit este! Tocmai m-am apropiat de Hristos Mântuitorul; și deja se îndepărtează de El. A auzit cuvântul Său divin; și pleacă cu tristețe. Cu tristețe se îndepărtează de Cel care este „bucuria lui Israel” (Luca 2:25) și bucuria cerului și a pământului. Dacă se îndepărtează de Hristos cu tristețe, atunci unde va găsi mângâiere? Ce fel de nenorocire? Ce fel de ciudățenie este asta? De la ce e asta? Motivul acestei ciudățeni nefericite nu ar părea important pentru mulți dacă nu ar fi dezvăluite consecințele sale, ceea ce nu poate fi considerat neimportant. Aceasta este o dependență de lucrurile pământești. „Beau are o mulțime de achiziții.” Și astfel Evanghelia vrea să ne lumineze despre consecințele nocive și periculoase ale dependenței de lucrurile pământești. Să acceptăm acest îndemn cu atenție și, dacă este posibil, să ne luminăm prin reflecție. Dependența de lucrurile pământești apare la oameni de mai mult de un fel și de mai mult de un grad. Trebuie să facem distincția mai ales între o pasiune grosolană, evident dezordonată și fără lege pentru lucrurile pământești, și o pasiune subtilă, nu întotdeauna sesizabilă, uneori spețioasă. Cineva este dependent de avere, iar pentru a satisface această dependență folosește înșelăciune sau furt; cineva este dependent de plăcerile simțurilor corporale și, pentru a-și satisface dependența, se complace în mâncare excesivă, sau beție, sau chiar vicii mai mici; își epuizează averea pentru a-și umple burta; își extinde lăcomia și necumpătarea la indecență, la urâțenie, la boală și chiar și boala în sine nu este îndemnată să se îndrepte către abstinență: - astfel de dependențe și acțiunile lor sunt atât de evident dezordonate și fără lege, iar consecințele acestor dependențe sunt atât de vădit dăunătoare în raport cu viața temporară și veșnică, încât această persoană care nu are nevoie să fie demonstrată și care nu are nevoie să fie observată. de asemenea dependențe, a căror inimă nu este înfundată în plăcerile bestiale din noroi. Un proprietar bun și nobil și-ar dori ca un prădător să se stabilească în casa lui, o otravă nesățioasă și necurată să stea la masa lui, ca cineva furios de vin să intre în conversația lui? Ce putem spune despre Prea Înalt Gospodar și despre locuitorii curați ai locașurilor cerești? Este posibil ca sufletele cu asemenea înclinații și obiceiuri să fie îngăduite în mănăstirea lor, potrivit cărora, în timpul șederii lor în trupuri, pentru alți oameni, încă necurați complet, doar mai puțin necurați, erau dezgustători și intolerabile? „În afară sunt câinii, vrăjitorii, desfrânatorii, ucigașii, idolatrii și oricine iubește și săvârșește minciuni” (Apoc. 22:15). „Nici cei lacomi, nici hoții, nici bețivii, nici hărțuitorii, nici prădătorii nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:10). Există patimi pământești care nu sunt atât de grosolane, dar dăunătoare pentru cei care caută Împărăția Cerurilor; și cu cât sunt mai periculoase, cu atât se tem mai puțin de ei. Acest lucru ar trebui explicat prin exemplul arătat nouă în Evanghelia unei persoane parțiale la proprietate. El L-a abordat pe Isus Hristos cu o întrebare importantă: „Ce bine voi face, ca imamul să aibă viață veșnică?” (Matei 19:16) Prin urmare, se poate observa că aceasta nu era o persoană frivolă și nu doar ocupată cu vanitatea. Acest tânăr nu-i este rușine să pună înaintea bătrânilor; Acest israelit poate fi arătat creștinilor cu respect. Suntem cu toții mai ales și cel mai adesea ocupați de această întrebare importantă: „Ce bine voi face, ca imamul să aibă viață veșnică?” Nu își petrece cineva zilele îngrijorându-și și nopțile nedormite, gândindu-se la întrebări goale: cum să devii mai bogat? Sau, cum să ocupăm un loc în societate mai înalt și mai proeminent decât alții? Între timp, aproape niciunul dintre noi nu știe că Evanghelia vestește vai celor bogați și îi amenință pe cei dintâi cu soarta celor din urmă? Dacă sufletul tău se află în această stare, creștine, atunci îți spun că, pe lângă harul sfântului botez, se află într-o stare duhovnicească mai joasă decât sufletul acestui israelit, a cărui stare jalnică s-a descoperit printr-o îndepărtare bruscă de Hristos. Când Iisus Hristos a întrebat despre mijloacele de a dobândi viața veșnică, a răspuns că pentru aceasta trebuie să păzească poruncile, să nu ucidă, să nu comită adulter, să nu fure, să nu dea mărturie mincinoasă, să-și cinstească tatăl și mama, să-și iubească aproapele ca pe sine însuși; apoi, fără ezitare, „tânărul I-a zis: toate acestea le-am păzit din tinerețe”. Într-un moment în care o persoană caută instrucțiuni pentru viața veșnică, este dificil să-l bănuiești de o laudă de sine ipocrită deliberată în fața mentorului său: pentru că în acest caz, el nu s-ar înșela decât pe sine și, ascunzând de mentor adevărata stare a sufletului său, privându-se astfel de instrucțiuni adecvate acestei stări. Și așa ar trebui să se gândească că tânărul evanghelic, nu împotriva conștiinței sale, s-a declarat că a păzit poruncile încă din tinerețe: deși, totuși, se poate și trebuie să se observă că oglinda conștiinței sale, necurățată și neluminată de harul lui Hristos, nu i-a reprezentat cu totul pur și corect înfățișarea spirituală și demnitatea faptelor sale. Dacă cineva nu cere de la un israelit mai mult decât ceea ce ar trebui să i se ceară, după starea israelitului, atunci acest israelit este din nou destul de bun; și iarăși mă tem că nu fiecare dintre noi creștinii poate suporta comparația cu el în virtute. Ai păzit tu, creștine, poruncile pe care le-a ținut acest israelit? Și ți-a fost mai ușor decât pentru el să-l păstreze și a fost incomparabil mai cu putință și ar fi trebuit să facă bine cu ajutorul harului lui Hristos dăruit ție în sfântul botez, înmulțit cu generozitate și convenabil reînnoit prin alte sacramente creștine. Să-l ascultăm din nou pe israelian. - „Am păstrat toate acestea din tinerețe; ce nu ai terminat încă?” (Matei 19:20) – Ce întrebare prudentă din nou! Ca un obișnuit student al scrierii legii, privindu-și faptele din latura lor exterioară, se consideră că a împlinit poruncile; totuşi, din acest motiv el nu se consideră încă a fi meritat viaţa veşnică; El nu crede că evitarea păcatelor mari și a crimelor poate fi pusă la un preț atât de mare în fața lui Dumnezeu, dar presupune că pentru a ne apropia de Dumnezeu, pentru a realiza Împărăția Sa, este nevoie de vreo ispravă mai sublimă, mai demnă de măreția lui Dumnezeu. Nu vezi că aici există ceva smerenie și vreun presentiment al legii spirituale? Aceste bune dispoziții ale sufletului l-au condus pe acest israelit la Hristos; l-au pus la ușa harului; i-a deschis înaintea Lui nu numai calea mântuirii din moartea veșnică, ci și calea desăvârșirii, care duce la viața veșnică și la cele mai înalte trepte de beatitudine: căci Domnul l-a găsit cu siguranță capabil să-l învețe învățătura desăvârșirii: „dacă vrei să fii desăvârșit” (Matei 19:21). Ce „nu a terminat” cu adevărat? „O să-l întreb împreună cu el.” Dorința și căutarea activă a vieții veșnice, împlinirea poruncilor, smerenia, străduința de îmbunătățire a bunătății: - cât bine este deja! Ce mai lipsește? Și dacă ceva lipsește cu adevărat, atunci se pare că restul fie nu este cu adevărat necesar; sau poate crește convenabil de la sine din asemenea semințe abundente de bine. Am fi putut gândi așa și am fi făcut multe greșeli. Multe semințe de bunătate pot rămâne fără rod, din cauza unei singure lipsuri; Multe exploatări pot eșua să-și atingă obiectivul din cauza unui singur obstacol. Bietul israelit a știut să simtă că „nu a terminat”: dar nu a știut cum să termine. „Du-te”, i-a spus bunul Învățător pe care îl găsise, „vinde ce ai și dă-le săracilor” (Matei 19:21). Din această învățătură despre perfecțiune, totul s-a schimbat brusc în studentul volubil. Unde este încrederea fostului în bunul Învățător? Unde este dorința de burtă veșnică? Unde este priceperea dobândită din tinerețe pentru a împlini poruncile învățate? Unde este râvna pentru îndeplinirea faptelor necesare vieții veșnice? - Totul era ascuns; totul a dispărut; Văd doar zbor brusc: „plecare”. În zadar, Învățătorul cu adevărat bun, făcând cu cuvântul adevărului o rană tămăduitoare și mântuitoare patimilor bogatului, se grăbește să-și potolească durerea cu un cuvânt de mângâiere: „și să aveți comoară în ceruri” (Matei 19, 21); adică nu-ți iau proprietatea, ci doar o transfer în cel mai sigur loc, în rai; Nu te stric, ci te feresc de ruină, schimb comoara stricăcioasă cu nestricăcioasă, comoara trăită cu cea inepuizabilă, furată și luată pentru nefurat și inalienabil: sufletul, parțial față de lucrurile pământești, nu acceptă mângâierea cerească: „Plec cu tristețe”. Domnul, prevăzând aceasta în zadar, îl atrage direct la Sine: „și vino după Mine” (Matei 19:21); adică îți ofer același lot pe care l-am ales pentru mine; ar putea fi asta o mulțime de rău? Dacă tu, obișnuit să te consideri fericit cu proprietatea, nu știi să te mulțumești fără proprietate, vei învăța convenabil acest lucru din exemplu, cuvânt și experiență, urmându-Mă. Puterea cuvântului și dragostea lui Hristos au pătruns în mod vizibil în inima tânărului; I-a fost greu să se despartă de un astfel de Învățător, să nu urmeze o asemenea instrucție: totuși, nu avea suficientă hotărâre pentru a-și depăși pasiunea și, prin urmare, aceasta l-a dus. „M-am dus cu jale, căci aveam mult de câștig” (Matei 19:22). L-a părăsit pe Hristos, poate, pentru a nu se mai întoarce niciodată la El: căci dacă, aflându-se chiar la Izvorul harului, n-a gustat; atunci cine știe dacă harul, jignit și neglijat de el, îl va căuta în depărtare? Priviți, fraților, și observați cu atenție, cu grijă și cu frică pentru propria voastră mântuire, observați cum o singură pasiune într-un om poate dăuna multor virtuți; cum dependența de lucrurile pământești împovărează sufletul, întunecă mintea, leagă voința, stinge dorința deja aprinsă de binecuvântări cerești, îndepărtează pe cineva din harul deja dobândit, distruge speranța vieții veșnice, aparent neîntemeiată fără trudă și prudență. Căci în Evanghelie nu este vorba doar despre vreun prinț al evreilor, a cărui soartă nu trebuie hotărâtă acum și nu de noi; nu, Evanghelia nu spune povești nefolositoare și inutile; chestiunea este despre soarta unei persoane parțiale la proprietate; iar dacă ești așa, atunci, deși fără numele tău, povestea Evangheliei vorbește despre tine și te amenință, nu cu vreo primejdie fără importanță, ci cu faptul că patima ta te poate conduce să trădezi învățăturile lui Hristos și să te îndepărteze de Hristos. Ce să facă, va spune cineva, dacă toată lumea ar trebui să-și arunce cu adevărat proprietatea și să devină cerșetori? - Nu, nu asta e ideea din nou. Căci Hristos nu a cerut sărăcia de bunăvoie de la toată lumea. de exemplu, acest lucru, se pare, nu a fost cerut de El de la Iosif din Arimateea, „care însuși a studiat cu Isus” și, fără îndoială, a fost credincios învățăturii Sale când a hotărât să-și slujească înmormântarea, în ciuda pericolului din partea vrăjmașilor Săi, și care, totuși, la vremea aceea a rămas încă „un om bogat” (Matei 27:57). Cine simte o chemare lăuntrică la sărăcia voluntară, și mai ales oricine, prin testarea și convingerea acestei chemări, i s-a dedicat cu un jurământ: să se țină de această sărăcie cât mai mult posibil, cât mai fidel, cât mai sincer, cât mai perfect. Ai ceea ce necesitatea te obligă să ai, iar regula rangului tău o permite. Dar ferește-te de a-ți însuși și reține orice dincolo de asta; și nu-ți permite să poftești mai mult. Nu te ademeni cu o condescendență imaginară a judecății despre cutare sau cutare, spunând: acest lucru nu este prea nepermis: Iuda a procedat conform acestei judecăți seducătoare când „avea un chivot și o povară purtată” (Ioan 12:6). Se gândea că nu e prea nepotrivit să dorești, cu oarecare sete, o creștere a banilor, pentru ca excesul să facă mai convenabil să dăruiești săracilor; și nu am observat cum am uitat cu desăvârșire regula ne-lăcomiei apostolice: „Nu dobândiți aur, nici argint, nici aramă pentru curele voastre” (Matei 10:9); iar sub acoperirea iubirii de sărăcie, el a cultivat interesul propriu și răutatea: „hoțul” (Ioan 12:6). Nu vă asigurați că nu ați acumulat o mare comoară: nu sunt necesare kilograme de aur pentru a vă scufunda barca în abisul iadului; treizeci de arginți erau prea grele pentru asta în mâinile unui om care trădase regula non-lacomiei. Cine nu este obligat de regula ne-lăcomiei deplină: când folosești averea dobândită în mod legal, nu uita de regula proclamată de Psalmist tuturor celor bogați: „Dacă bogăția curge, nu-ți pune în aplicare inima” (Psalmul 61:11). Amintește-ți adesea că mai devreme sau mai încet, dar în orice caz în scurt timp, fie bogăția te va părăsi, fie vei părăsi bogăția: și, prin urmare, tratați-l ca pe un oaspete care trebuie primit cu onestitate și respins cu onestitate. „Și pe cei ce cumpără, ca și când nu conțin, și pe cei care cer lumea aceasta, ca și când nu cer” (1 Cor. 7:30-31), învață apostolul. În fine, dacă, în ciuda dorinței de a te plasa în această indiferență creștină față de lucrurile pământești, nu atingi această imparțialitate, această libertate, această sublimitate a spiritului; dacă dorințele pământești, împotriva voinței tale, ca niște mrejele, încâlcește-ți sufletul și nu-i lăsa să se înalțe la cele cerești; dacă grijile iubirii vă distrag de la lucrările evlaviei sau vă întrețin gândurile și vă răcoresc sentimentele inimii în chiar exercițiile evlaviei; dacă zgârcenia îți asuprește inima și îți răsucește mâna când ar trebui să o întinzi spre caritate: atunci iarăși, în mod special, te îndrept către omul bogat din Evanghelie. Aceasta este boala lui; iar acum ți s-a arătat cât de periculoasă este. Gândește-te așadar la medicamentul pe care Medicul sufletelor și trupurilor l-a dat împotriva ei: „Vinde ce ai și dă-le săracilor; - calcă pe urmele Mele”. Dacă nu știi cum să-ți păstrezi proprietatea și să-ți păstrezi sufletul, atunci cu adevărat, nu este mai bine să-ți distrugi averea decât să te distrugă pe tine? Dacă dintr-o dată nu poți, măcar puțin câte puțin să-ți dezlipești sufletul de rețeaua dependențelor, acționând contrar dependențelor care îl leagă. Forța-te să faci bine celor săraci, chiar dacă inima ta nu se înclină în fața lui cu compasiune. Desprinde-te de treburile acestei vieți și, deși cu o oarecare constrângere, pune-te în lucrarea evlaviei atunci când datoria și ordinea vieții o cer. Dumnezeu va vedea aceste jertfe, deși nu desăvârșite, dar bine intenționate; și El vă va trimite înțelepciune și putere pentru a le oferi într-o mai mare curăție și perfecțiune. Cel mai important, dacă din cauza slăbiciunii tale nu ai atins încă punctul de a-L urma direct pe Hristos, măcar să privești cu atenție și neclintit pe urmele Lui; mustrează-te cu învățătura Lui; excită-te prin exemplul Său; atrage puterea Lui prin rugăciune; și în spatele acestei Lumini călăuzitoare, ca Israelul în spatele stâlpului de foc, deși încetul cu încetul, se întind din ce în ce mai departe de Egipt, din ce în ce mai aproape de țara făgăduinței - din ce în ce mai departe de robia patimilor și poftelor, din ce în ce mai aproape de libertatea copiilor lui Dumnezeu și de viața pe pământul ceresc, spre care El să ne conducă pe toți pe cărările lui, care prin sărăcia și harul Său am devenit, pentru sărăcia și harul Său. Să ne îmbogățim, Hristoase Dumnezeul nostru, bogat în milă, binecuvântat în veci. Amin Atribuim acest cuvânt anului 1831, urmând indicele din Lecturile generale. Dragoste. Spirit. Iluminarea. Te-ar putea interesa: