91. Слово в неделю вторуюнадесять по Пятидесятнице 463

(Wydrukowano w zbiorach z lat 1844 i 1848.) Gdy młodzieniec usłyszał to słowo, odszedł w żałobie, gdyż miał wiele do zyskania. (Mateusza 19:22) Cóż to za nieszczęsny człowiek! Właśnie zbliżyłem się do Chrystusa Zbawiciela; i już się od Niego oddala. Usłyszałem Jego Boskie słowo; i odchodzi ze smutkiem. Ze smutkiem odchodzi od Tego, który jest „radością Izraela” (Łk 2,25) i radością nieba i ziemi. Jeśli ze smutkiem odejdzie od Chrystusa, to gdzie znajdzie pocieszenie? Jakie nieszczęście? Cóż to za dziwność? Z czego to jest? Przyczyna tej niefortunnej osobliwości nie wydawałaby się dla wielu istotna, gdyby nie ujawniono jej konsekwencji, których nie można uznać za nieistotne. To uzależnienie od rzeczy ziemskich. „Beau ma wiele przejęć”. Dlatego Ewangelia pragnie nas oświecić o szkodliwych i niebezpiecznych konsekwencjach uzależnienia od rzeczy ziemskich. Przyjmijmy to napomnienie z uwagą i, jeśli to możliwe, oświećmy się refleksją. Uzależnienie od rzeczy ziemskich występuje u ludzi więcej niż jednego rodzaju i więcej niż jednego stopnia. Musimy szczególnie odróżnić rażącą, w oczywisty sposób nieporządną i bezprawną namiętność do rzeczy ziemskich od subtelnej namiętności, nie zawsze zauważalnej, czasem pozornej. Ktoś jest uzależniony od bogactwa i aby zaspokoić to uzależnienie posługuje się oszustwem lub kradzieżą; ktoś jest uzależniony od przyjemności zmysłów cielesnych i aby zaspokoić swoje uzależnienie oddaje się objadaniu się, pijaństwu lub nawet niższym nałogom; wyczerpuje swoje bogactwo, aby napełnić swój brzuch; swoją chciwość i nieumiarkowanie rozciąga na nieprzyzwoitość, brzydotę, chorobę, a nawet samej chorobie nie zaleca się zwracania się ku wstrzemięźliwości: - takie nałogi i ich działania są tak wyraźnie nieporządne i bezprawne, a skutki tych nałogów są tak wyraźnie szkodliwe w odniesieniu do życia doraźnego i wiecznego, że prawie nie trzeba tego udowadniać i wskazywać na to osobie, której umysł nie jest zaćmiony takimi nałogami, której serce nie jest pogrążone w bestialskim błocie przyjemności. Czy życzliwy i szlachetny właściciel chciałby, aby w jego domu zadomowił się drapieżnik, aby na jego stole zasiadła nienasycona i nieczysta trucizna, aby do jego rozmowy włączył się ktoś wściekły od wina? Co możemy powiedzieć o Najwyższym Domowniku i czystych mieszkańcach niebiańskich siedzib? Czy to możliwe, że do ich klasztoru wpuszczano dusze o takich skłonnościach i nawykach, według których podczas przebywania w ciałach dla innych, jeszcze nie do końca oczyszczonych, tylko mniej nieczystych osób, były one obrzydliwe i nie do zniesienia? „Na zewnątrz są psy i czarownicy, i rozpustnicy, i mordercy, i bałwochwalcy, i wszyscy, którzy kochają i popełniają kłamstwo” (Obj. 22:15). „Ani chciwi, ani złodzieje, ani pijacy, ani nękacze, ani drapieżcy nie odziedziczą królestwa Bożego” (1 Kor. 6:10). Istnieją ziemskie namiętności, które nie są tak wulgarne, ale szkodliwe dla szukających Królestwa Niebieskiego; a im bardziej niebezpieczni, tym mniej się ich boją. Należy to wyjaśnić na przykładzie ukazanym nam w Ewangelii osoby mającej słabość do własności. Zwrócił się do Jezusa Chrystusa z ważnym pytaniem: „Co dobrego mam uczynić, aby Imam miał życie wieczne?” (Mateusza 19:16). Można więc zauważyć, że nie była to osoba niepoważna i nie tylko zajęta próżnością. Ten młody człowiek nie wstydzi się stawiać przed starszymi; Tego Izraelitę można wskazać chrześcijanom z szacunkiem. Czy nas wszystkich najbardziej i najczęściej zajmuje to ważne pytanie: „Co dobrego uczynię, aby Imam miał życie wieczne?” Czy ktoś nie spędza dni na zamartwianiu się, a nocy bezsennych, zadając puste pytania: jak stać się bogatszym? Albo jak zająć w społeczeństwie miejsce wyższe i bardziej widoczne od innych? Tymczasem mało kto z nas nie wie, że Ewangelia zwiastuje biedę bogatym, a tym pierwszym grozi los drugich? Jeśli twoja dusza jest w takim stanie, chrześcijaninie, to powiadam ci, że poza łaską chrztu świętego jest w niższym stanie duchowym niż dusza tego Izraelity, którego żałosny stan objawił się nagłym odejściem od Chrystusa. Kiedy Jezus Chrystus zapytał o środki do osiągnięcia życia wiecznego, odpowiedział, że w tym celu trzeba przestrzegać przykazań, nie zabijać, nie cudzołożyć, nie kraść, nie składać fałszywego świadectwa, czcić ojca i matkę, kochać bliźniego jak siebie samego; wtedy bez wahania „odpowiedział Mu młodzieniec: Tego wszystkiego przestrzegałem od młodości mojej”. W chwili, gdy człowiek szuka wskazówek na życie wieczne, trudno go podejrzewać o celowe, obłudne przechwalanie się przed swoim mentorem, gdyż w takim wypadku oszukiwałby jedynie siebie i ukrywając przed mentorem prawdziwy stan swojej duszy, pozbawiłby się w ten sposób odpowiednich dla tego stanu pouczeń. I tak należy pomyśleć, że ewangelicki młodzieniec nie wbrew swemu sumieniu deklarował, że od młodości przestrzegał przykazań, choć jednak można i należy zauważyć, że zwierciadło jego sumienia, nieoczyszczone i nie oświecone łaską Chrystusa, nie całkiem czysto i prawidłowo przedstawiało mu duchowy wygląd i godność jego czynów. Jeżeli nie wymaga się od Izraelity więcej, niż należy od niego wymagać według stanu Izraelity, wówczas ten Izraelita jest znów całkiem dobry; i znowu obawiam się, że nie każdy z nas, chrześcijan, może znieść porównanie z nim w cnocie. Czy ty, chrześcijaninie, przestrzegałeś przykazań, które zachowywał ten Izraelita? I wam było łatwiej niż jemu je zachować, i było nieporównywalnie bardziej możliwe i powinno było czynić dobro za pomocą łaski Chrystusa, danej wam na chrzcie świętym, hojnie pomnożonej i wygodnie odnowionej przez inne chrześcijańskie sakramenty. Posłuchajmy jeszcze raz Izraelczyka. „Tego wszystkiego przestrzegałem od młodości mojej. Czego jeszcze nie dokończyłeś?” (Mateusz 19:20) – Cóż za rozsądne pytanie! Jako zwykły badacz prawa, patrząc na swoje czyny od strony zewnętrznej, uważa, że ​​wypełnił przykazania; jednakże z tego powodu nie uważa się jeszcze za godnego życia wiecznego; Nie sądzi, że unikanie rażących grzechów i zbrodni można postawić przed Bogiem za tak wysoką cenę, ale zakłada, że ​​aby zbliżyć się do Boga, aby osiągnąć Jego Królestwo, potrzebny jest jakiś wyczyn bardziej wysublimowany, bardziej godny wielkości Boga. Czy nie widzisz, że jest tu trochę pokory i przeczucie prawa duchowego? Te dobre usposobienie duszy doprowadziło tego Izraelitę do Chrystusa; postawili go u drzwi łaski; otworzyła przed nim drogę nie tylko zbawienia od śmierci wiecznej, ale także drogę doskonałości, prowadzącą do życia wiecznego i do najwyższych stopni szczęśliwości, gdyż Pan z całą pewnością uznał go za zdolnego nauczyć go nauki o doskonałości: „jeśli chcesz być doskonały” (Mt 19,21). Czego tak naprawdę „nie dokończył”? – Zapytam go razem z nim. Pragnienie i aktywne poszukiwanie życia wiecznego, wypełnianie przykazań, pokora, dążenie do doskonalenia w dobroci: - ile już jest dobra! Czego jeszcze brakuje? A jeśli czegoś naprawdę brakuje, to wydaje się, że reszta albo nie jest tak naprawdę potrzebna; lub może dogodnie wyrosnąć samodzielnie z tak obfitych nasion dobra. Mogliśmy pomyśleć w ten sposób i popełnilibyśmy wiele błędów. Wiele nasion dobroci może pozostać bez owocu tylko z powodu jednego braku; Wiele exploitów może nie osiągnąć swojego celu z powodu tylko jednej przeszkody. Biedny Izraelita wiedział, jak czuć, że „nie skończył”: ale nie wiedział, jak dokończyć. „Idź” – powiedział mu dobry Nauczyciel, którego spotkał – „sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim” (Mt 19,21). Od tej nauki o doskonałości wszystko nagle uległo zmianie w kapryśnym uczniu. Gdzie jest dawne zaufanie do dobrego Nauczyciela? Gdzie jest pragnienie wiecznego brzucha? Gdzie jest nabyta od młodości umiejętność wypełniania wyuczonych przykazań? Gdzie jest gorliwość w spełnianiu uczynków niezbędnych do życia wiecznego? - Wszystko zostało ukryte; wszystko zniknęło; Widzę tylko nagły lot: „odlot”. Na próżno prawdziwie dobry Nauczyciel, zadawszy słowem prawdy uzdrawiającą i zbawienną ranę namiętności bogacza, śpieszy się z uśmierzaniem jej bólu słowem pocieszenia: „i miejcie skarb w niebie” (Mt 19,21); to znaczy, że nie odbieram waszej własności, a jedynie przenoszę ją w najbezpieczniejsze miejsce, do nieba; Nie rujnuję cię, ale chronię cię przed zniszczeniem, skarb zniszczalny zamieniam na niezniszczalny, skarb żywy na niewyczerpany, skradziony i zabrany na nieskradziony i niezbywalny: dusza, stroniąca od rzeczy ziemskich, nie przyjmuje pocieszenia niebieskiego: „Odchodzę w smutku”. Pan, przewidział to na próżno, przyciąga go bezpośrednio do siebie: „i chodź za mną” (Mt 19,21); to znaczy ofiaruję Ci to samo, co dla siebie wybrałem; czy to może być coś złego? Jeśli wy, przyzwyczajeni uważać się za szczęśliwych z posiadania majątku, nie wiecie, jak zadowolić się bez majątku, wygodnie nauczycie się tego na przykładzie, słowie i doświadczeniu, podążając za Mną. Moc słowa i miłości Chrystusa wyraźnie przeniknęła serce młodzieńca; Trudno mu było rozstać się z takim Nauczycielem, nie zastosować się do takiego polecenia: jednak nie miał wystarczającej determinacji, aby przezwyciężyć swoją pasję i dlatego go to poniosło. „Odszedłem w żałobie, bo miałem wiele do zyskania” (Mt 19,22). Być może opuścił Chrystusa, aby już nigdy do Niego nie powrócić: skoro będąc u samego Źródła łaski, nie zakosztował jej; to kto wie, czy łaska przez niego urażona i zaniedbana nie będzie go szukać w oddali? Spójrzcie, bracia, i z uwagą, z troską i obawą o własne zbawienie zwróćcie uwagę, jak jedna namiętność w człowieku może zaszkodzić wielu cnotom; jak uzależnienie od rzeczy ziemskich obciąża duszę, zaciemnia umysł, krępuje wolę, gasi już rozpalone pragnienie błogosławieństw niebieskich, oddziela od łask już zdobytych, niszczy nadzieję życia wiecznego, pozornie nie opartą na pracy i roztropności. Bo w Ewangelii nie chodzi tylko o jakiegoś księcia żydowskiego, o którego losie nie powinniśmy decydować teraz i nie my; nie, Ewangelia nie opowiada czczych i bezużytecznych historii; sprawa dotyczy losu osoby mającej udział w majątku; a jeśli taki jesteś, to chociaż bez twojego imienia, historia ewangeliczna mówi o tobie i grozi ci nie jakimś nieistotnym niebezpieczeństwem, ale faktem, że twoja namiętność może doprowadzić cię do zdrady nauk Chrystusa i odsunąć cię od Chrystusa. Co zrobić, powie ktoś, czy naprawdę wszyscy powinni wyrzucić swoją własność i zostać żebrakami? - Nie, znowu nie o to chodzi. Chrystus bowiem nie wymagał od wszystkich dobrowolnego ubóstwa. na przykład najwyraźniej nie tego wymagał od Józefa z Arymatei, „który sam studiował z Jezusem” i bez wątpienia był wierny swojej nauce, gdy zdecydował się służyć Jego pogrzebowi, pomimo niebezpieczeństwa ze strony swoich wrogów, a który jednak w tym czasie pozostał jeszcze „człowiekiem bogatym” (Mat. 27:57). Kto czuje wewnętrzne powołanie do dobrowolnego ubóstwa, a zwłaszcza ten, kto poprzez próbę i przekonanie o tym powołaniu poświęcił się mu ślubem: niech trwa w tym ubóstwie jak najwierniej, jak najwierniej, jak najdoskonalej. Miej to, do czego zmusza cię konieczność, a pozwala na to zasada twojej rangi. Ale strzeż się przywłaszczania i zatrzymywania czegokolwiek poza tym; i nie pozwól sobie pragnąć więcej. Nie oszukuj się wyimaginowaną pogardą w ocenie tego czy tamtego, mówiąc: nie jest to zbyt niedopuszczalne: Judasz postępował zgodnie z tym zwodniczym osądem, gdy „miał arkę i dźwigał brzemię” (Jan 12,6). Uważał, że nie jest rzeczą niewłaściwą pragnąć, przy pewnym pragnieniu, zwiększenia pieniędzy, aby ich nadmiar wygodniej było rozdawać biednym; i nie zauważyłem, jak zupełnie zapomniałem o zasadzie apostolskiej niechęci: „Nie zdobywajcie złota ani srebra, ani miedzi do swoich pasów” (Mt 10,9); i pod przykrywką umiłowania ubóstwa kultywował egoizm i złośliwość: „złodziej” (Jan 12,6). Nie zamartwiaj się tym, że nie zgromadziłeś jakiegoś wielkiego skarbu: nie potrzeba funtów złota, żeby zanurzyć twoją łódź w otchłań piekła; trzydzieści srebrników było na to za ciężkie w rękach człowieka, który zdradził zasadę niepożądliwości. Kogo nie obowiązuje zasada całkowitej niechciwości: korzystając z legalnie nabytego bogactwa, nie zapomnij o zasadzie głoszonej przez Psalmistę wszystkim bogatym: „Jeśli bogactwo płynie, nie przykładaj serca” (Ps 61,11). Przypominaj sobie często, że prędzej czy później, ale w każdym razie w krótkim czasie albo bogactwo cię opuści, albo ty opuścisz bogactwo: i dlatego traktuj je jak gościa, którego należy uczciwie przyjąć i uczciwie pożegnać. „A ci, którzy kupują, jakby nie zawierali, i ci, którzy żądają tego świata, jakby nie żądali” (1 Kor. 7, 30-31), uczy Apostoł. Wreszcie, jeśli pomimo pragnienia pogrążenia się w tej chrześcijańskiej obojętności na sprawy ziemskie, nie osiągniecie tej bezstronności, tej wolności, tej wzniosłości ducha; jeśli ziemskie pragnienia, wbrew twojej woli, jak sieci, oplatają twoją duszę i nie pozwalają jej wznieść się do nieba; jeśli troski miłosne odrywają was od uczynków pobożnych lub zajmują wasze myśli i chłodzą uczucia waszego serca właśnie w ćwiczeniach pobożnych; jeśli skąpstwo uciska wasze serce i wykręca wam rękę, gdy powinniście ją wyciągnąć w imię miłości, to znowu w sposób szczególny wskazuję wam bogatego człowieka ewangelicznego. To jest jego choroba; a teraz pokazano ci, jaka jest niebezpieczna. Pomyśl więc o lekarstwie, jakie dał na nią Lekarz dusz i ciał: „Sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim, idź w ślady Mnie”. Jeśli nie wiesz, jak chronić swoją własność i zachować swoją duszę, to czy nie jest lepiej zniszczyć swoje bogactwo, niż pozwolić, aby ono zniszczyło ciebie? Jeśli nagle nie możesz, przynajmniej stopniowo wyplątaj swoją duszę z sieci uzależnień, działając wbrew uzależnieniom, które ją krępują. Zmuszaj się do czynienia dobra biednym, nawet jeśli twoje serce nie kłania się przed nim ze współczuciem. Oderwij się od spraw tego życia i chociaż z pewnym przymusem zajmij się pobożnością, gdy wymagają tego obowiązki i porządek życia. Bóg zobaczy te ofiary, choć nie doskonałe, ale zamierzone w dobrej wierze, i ześle wam mądrość i siłę, abyście je ofiarowali w większej czystości i doskonałości. Co najważniejsze, jeśli ze względu na swoją słabość nie doszedłeś jeszcze do bezpośredniego naśladowania Chrystusa, przynajmniej uważnie i niezachwianie patrz w Jego ślady; napominaj się Jego nauką; ekscytuj się Jego przykładem; czerpać Jego moc przez modlitwę; a za tym prowadzącym Światłem, jak Izrael za słupem ognia, choć stopniowo, coraz dalej od Egiptu, coraz bliżej ziemi obiecanej - coraz dalej od niewoli namiętności i pożądliwości, coraz bliżej wolności dzieci Bożych i życia na ziemi niebieskiej, do której niech nas wszystkich prowadzi drogami swojej opatrzności i łaski, przez wzgląd na nas Ten, który stał się ubogim, abyśmy przez swoje ubóstwo ubogacali się, Chryste, nasz Boże, bogaty w miłosierdziu, błogosławiony na wieki. Amen Przypisujemy to słowo rokowi 1831, kierując się indeksem w Czytaniach Ogólnych. Miłość. Duch. Oświecenie. Może zainteresuje Cię: