91. Слово в неделю вторуюнадесять по Пятидесятнице 463

(Imprimé dans les collections 1844 et 1848.) Lorsque le jeune homme entendit cette parole, il s'en alla en deuil, car il avait beaucoup à gagner. (Matthieu 19 :22) Quel malheureux il est ! Je me suis juste rapproché du Christ Sauveur ; et s'éloigne déjà de Lui. J'ai entendu sa parole divine ; et part tristement. C’est avec tristesse qu’il s’éloigne de Celui qui est « la joie d’Israël » (Luc 2 :25) et la joie du ciel et de la terre. S’il s’éloigne du Christ avec tristesse, où trouvera-t-il alors de la consolation ? Quel genre de malheur ? De quel genre d'étrangeté s'agit-il ? De quoi ça vient ? La raison de cette malheureuse bizarrerie ne semblerait pas importante à beaucoup si ses conséquences n'étaient pas révélées, ce qui ne peut être considéré comme sans importance. C'est une dépendance aux choses terrestres. "Beau a beaucoup d'acquisitions." L’Évangile veut donc nous éclairer sur les conséquences néfastes et dangereuses de l’addiction aux choses terrestres. Acceptons cet avertissement avec attention et, si possible, éclairons-nous par la réflexion. La dépendance aux choses terrestres se produit chez les gens de plus d'une sorte et de plus d'un degré. Il faut surtout distinguer entre une passion grossière, manifestement désordonnée et anarchique pour les choses terrestres, et une passion subtile, pas toujours perceptible, parfois spécieuse. Quelqu'un est accro à la richesse, et pour satisfaire cette dépendance, il recourt à la tromperie ou au vol ; quelqu'un est dépendant des plaisirs des sens corporels, et pour satisfaire sa dépendance, il se livre à la suralimentation, à l'ivresse, ou même à des vices inférieurs ; il épuise ses richesses pour se remplir le ventre ; étend son avidité et son intempérance à l'indécence, à la laideur, à la maladie, et même la maladie elle-même n'est pas avertie de se tourner vers l'abstinence : - de telles dépendances et leurs actions sont si manifestement désordonnées et anarchiques, et les conséquences de ces dépendances sont si manifestement nocives par rapport à la vie temporaire et éternelle, que cela n'a presque pas besoin d'être prouvé et signalé à une personne dont l'esprit n'est pas obscurci par de telles dépendances, dont le cœur n'est pas embourbé dans la fange bestiale. plaisirs. Un propriétaire bon et noble souhaiterait-il qu'un prédateur s'installe dans sa maison, qu'un poison insatiable et impur s'installe à sa table, qu'un furieux de vin entre dans sa conversation ? Que pouvons-nous dire du Très Haut Maître de Maison et des purs habitants des demeures célestes ? Est-il possible que des âmes avec de telles inclinations et habitudes aient été admises dans leur monastère, selon lesquelles, pendant leur séjour dans des corps, pour d'autres personnes, pas encore complètement purifiées, seulement moins impures, elles étaient dégoûtantes et intolérables ? « Dehors sont les chiens, les sorciers, les impudiques, les meurtriers, les idolâtres, et tous ceux qui aiment et commettent le mensonge » (Apocalypse 22 : 15). « Ni les cupides, ni les voleurs, ni les ivrognes, ni les harceleurs, ni les prédateurs n'hériteront du royaume de Dieu » (1 Cor. 6 : 10). Il y a des passions terrestres qui ne sont pas si grossières, mais nuisibles pour ceux qui cherchent le Royaume des Cieux ; et plus ils sont dangereux, moins ils sont craints. Cela doit s'expliquer par l'exemple que nous montre l'Évangile d'une personne partisane de la propriété. Il s’est adressé à Jésus-Christ avec une question importante : « Que ferai-je de bien pour que l’Imam ait la vie éternelle ? » (Matthieu 19 :16) Par conséquent, on peut remarquer qu’il ne s’agissait pas d’une personne frivole, ni simplement occupée par la vanité. Ce jeune homme n'a pas honte de se placer devant les aînés ; Cet Israélite peut être montré du doigt aux chrétiens avec respect. Sommes-nous tous préoccupés avant tout et le plus souvent par cette question importante : « Que ferai-je de bien pour que l’Imam ait la vie éternelle ? Ne passe-t-on pas ses journées à s’inquiéter et ses nuits à se poser des questions vides de sens : comment devenir plus riche ? Ou comment prendre une place plus élevée et plus importante dans la société que les autres ? Cependant, presque aucun d’entre nous ne sait que l’Évangile annonce le malheur aux riches et menace les premiers du sort des seconds ? Si ton âme est dans cet état, chrétien, alors je te dis qu'outre la grâce du saint baptême, elle est dans un état spirituel inférieur à celui de l'âme de cet Israélite, dont l'état pitoyable s'est révélé par un départ soudain du Christ. Lorsque Jésus-Christ lui demande quels sont les moyens d’accéder à la vie éternelle, il répond que pour cela il faut garder les commandements, ne pas tuer, ne pas commettre d’adultère, ne pas voler, ne pas porter de faux témoignage, honorer son père et sa mère, aimer son prochain comme soi-même ; puis, sans hésiter, « le jeune homme lui dit : j'ai gardé tout cela dès ma jeunesse ». A l'heure où une personne cherche des instructions pour la vie éternelle, il est difficile de la soupçonner de se louer volontairement et hypocritement devant son mentor : car dans ce cas, elle ne ferait que se tromper elle-même, et, en cachant au mentor le véritable état de son âme, se priverait ainsi des instructions appropriées à cet état. Il faut donc penser que le jeune évangélique, non contre sa conscience, a déclaré avoir observé les commandements de sa jeunesse : bien que, cependant, on puisse et doive remarquer que le miroir de sa conscience, non purifié et non éclairé par la grâce du Christ, ne lui représentait pas tout à fait purement et correctement l'apparence spirituelle et la dignité de ses actes. Si l'on n'exige pas d'un Israélite plus que ce qu'on devrait lui demander, selon l'état de l'Israélite, alors cet Israélite est encore une fois tout à fait bon ; et encore une fois, je crains que chacun de nous, chrétiens, ne puisse supporter la comparaison avec lui en vertu. Avez-vous, Christian, respecté les commandements que cet Israélite a observés ? Et il était plus facile pour vous que pour lui de le conserver, et c'était incomparablement plus possible et aurait dû faire du bien avec l'aide de la grâce du Christ qui vous a été donnée dans le saint baptême, généreusement multipliée et commodément renouvelée par d'autres sacrements chrétiens. Écoutons à nouveau les Israéliens. - « J'ai gardé tout cela de ma jeunesse ; qu'est-ce que tu n'as pas encore fini ? » (Matthieu 19 :20) – Encore une fois, quelle question prudente ! En tant qu'étudiant ordinaire de la rédaction de la loi, considérant ses actes du côté extérieur, il considère qu'il a accompli les commandements ; cependant, pour cette raison, il ne se considère pas encore comme ayant mérité la vie éternelle ; Il ne pense pas qu'éviter les péchés et les crimes grossiers puisse être mis à un prix aussi élevé devant Dieu, mais il suppose que pour se rapprocher de Dieu et réaliser Son Royaume, il faut un exploit plus sublime, plus digne de la grandeur de Dieu. Ne voyez-vous pas qu'il y a ici une certaine humilité et un certain pressentiment de la loi spirituelle ? Ces bonnes dispositions d'âme conduisirent cet Israélite au Christ ; ils le mettent à la porte de la grâce ; a ouvert devant lui le chemin non seulement du salut de la mort éternelle, mais aussi le chemin de la perfection, menant à la vie éternelle et aux plus hauts degrés de félicité : car le Seigneur l'a définitivement trouvé capable de lui enseigner l'enseignement de la perfection : « si tu veux être parfait » (Matthieu 19, 21). Qu’est-ce qu’il n’a vraiment « pas fini » ? "Je vais lui demander avec lui." Désir et recherche active de la vie éternelle, accomplissement des commandements, humilité, recherche de l'amélioration du bien : - que de bien y a-t-il déjà ! Que manque-t-il encore ? Et si quelque chose manque réellement, alors il semble que le reste soit n’est pas vraiment nécessaire ; ou bien il peut facilement croître tout seul à partir de graines de bien si abondantes. Nous aurions pu penser ainsi et nous aurions commis beaucoup d’erreurs. De nombreuses graines de bonté peuvent rester sans fruit, à cause d'un seul manque ; De nombreux exploits peuvent échouer à atteindre leur objectif à cause d’un seul obstacle. Le pauvre Israélite savait sentir qu’il « n’avait pas fini » : mais il ne savait pas comment finir. « Va, lui dit le bon Maître qu'il avait trouvé, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres » (Matthieu 19 :21). À partir de cet enseignement sur la perfection, tout a soudainement changé chez l’étudiant inconstant. Où est l’ancienne confiance dans le bon Maître ? Où est le désir du ventre éternel ? Où est la compétence acquise dès la jeunesse pour accomplir les commandements appris ? Où est le zèle pour accomplir les œuvres requises pour la vie éternelle ? - Tout était caché ; tout a disparu ; Je ne vois qu'une fuite soudaine : « départ ». En vain, le véritable bon Maître, après avoir infligé une blessure guérissante et salvatrice à la passion du riche avec la parole de vérité, s'empresse d'apaiser sa douleur par une parole de consolation : « et ayez un trésor dans le ciel » (Matthieu 19 :21) ; c'est-à-dire que je ne vous enlève pas votre propriété, mais je la transfère seulement à l'endroit le plus sûr, au ciel ; Je ne te ruine pas, mais je te protège de la ruine, je change le trésor corruptible pour l'incorruptible, le trésor vécu pour l'inepuisable, le volé et emporté pour le non-volé et l'inaliénable : l'âme, friande des choses terrestres, n'accepte pas la consolation céleste : « Je pars dans le chagrin ». Le Seigneur, l'ayant prévu en vain, l'attire directement à lui : « et viens après moi » (Matthieu 19, 21) ; c'est-à-dire que je vous offre le même lot que j'ai choisi pour moi-même ; est-ce que ça pourrait être une mauvaise chose ? Si vous, habitués à vous considérer satisfaits de la propriété, ne savez pas comment vous contenter de la propriété, vous l'apprendrez facilement par l'exemple, la parole et l'expérience, en Me suivant. La puissance de la parole et de l’amour du Christ pénétra sensiblement dans le cœur du jeune homme ; Il lui était difficile de se séparer d'un tel Maître, de ne pas suivre une telle instruction : cependant, il n'avait pas assez de détermination pour vaincre sa passion, et donc celle-ci l'emportait. « Je suis parti en deuil, car j'avais beaucoup à gagner » (Matthieu 19 :22). Il a quitté le Christ, peut-être, pour ne jamais revenir à lui : car si, étant à la source même de la grâce, il n'y a pas goûté ; alors qui sait si la grâce, offensée et négligée par lui, le cherchera au loin ? Regardez, frères, et notez avec attention, avec soin et crainte pour votre propre salut, remarquez comment une passion chez une personne peut nuire à de nombreuses vertus ; comment l'addiction aux choses terrestres pèse sur l'âme, obscurcit l'esprit, lie la volonté, éteint le désir déjà enflammé des bénédictions célestes, éloigne de la grâce déjà acquise, détruit l'espérance de la vie éternelle, apparemment non fondée sans travail et prudence. Car dans l’Évangile, il ne s’agit pas seulement d’un prince des Juifs, dont le sort ne devrait pas être décidé maintenant et non par nous ; non, l’Évangile ne raconte pas d’histoires vaines et inutiles ; il s'agit du sort d'une personne partisane de la propriété ; et si vous êtes ainsi, alors, bien que sans votre nom, l'histoire évangélique parle de vous et vous menace, non pas d'un danger sans importance, mais du fait que votre passion peut vous conduire à trahir les enseignements du Christ et vous éloigner du Christ. Que faire, dira quelqu'un, si tout le monde jette vraiment ses biens et devient mendiant ? - Non, ce n'est pas encore la question. Car le Christ n’a pas exigé de chacun une pauvreté volontaire. par exemple, cela, apparemment, n'était pas exigé par Lui de Joseph d'Arimathie, « qui lui-même étudiait avec Jésus », et qui était sans aucun doute fidèle à son enseignement lorsqu'il décida de servir son enterrement, malgré le danger de ses ennemis, et qui, cependant, à cette époque restait encore « un homme riche » (Mt 27 :57). Celui qui ressent une vocation intérieure à la pauvreté volontaire, et surtout celui qui, par l'épreuve et la conviction de cette vocation, s'y est consacré avec un vœu : qu'il s'accroche à cette pauvreté autant que possible, le plus fidèlement possible, le plus sincèrement possible, le plus parfaitement possible. Ayez ce que la nécessité vous oblige à avoir, et la règle de votre rang le permet. Mais attention à ne pas s’approprier et à retenir quoi que ce soit au-delà ; et ne vous permettez pas d'avoir envie de plus. Ne vous séduisez pas avec une condescendance imaginaire de jugement sur ceci ou cela, en disant : ceci n'est pas trop interdit : Judas a agi selon ce jugement séduisant quand « il avait une arche et un fardeau porté » (Jean 12 :6). Il pensait qu'il n'était pas trop inapproprié de désirer, avec une certaine soif, une augmentation d'argent, afin que l'excédent rende plus commode de donner aux pauvres ; et je n'ai pas remarqué à quel point j'avais complètement oublié la règle de la non-convoitise apostolique : « N'achetez ni or, ni argent, ni cuivre pour vos ceintures » (Matthieu 10 :9) ; et sous couvert de l’amour de la pauvreté, il cultivait l’intérêt personnel et la méchanceté : « le voleur » (Jean 12 : 6). Ne vous contentez pas du fait que vous n'avez pas accumulé quelque grand trésor : il ne faut pas des livres d'or pour plonger votre bateau dans l'abîme de l'enfer ; trente pièces d'argent étaient trop lourdes pour cela entre les mains d'un homme qui avait trahi la règle de la non-convoitise. Celui qui n'est pas obligé par la règle de non-convoitise totale : lorsqu'il utilise les richesses légalement acquises, n'oublie pas la règle proclamée par le Psalmiste à tous les riches : « Si la richesse coule, n'applique pas ton cœur » (Psaume 61 : 11). Rappelez-vous souvent que tôt ou tard, mais en tout cas dans peu de temps, soit la richesse vous quittera, soit vous la quitterez : et traitez-la donc comme un hôte qui doit être honnêtement reçu et honnêtement accueilli. « Et ceux qui achètent, comme s'ils ne contenaient pas, et ceux qui exigent ce monde, comme s'ils n'en avaient pas besoin » (1 Cor. 7 : 30-31), enseigne l'Apôtre. Enfin, si, malgré le désir de vous placer dans cette indifférence chrétienne envers les choses terrestres, vous n'atteignez pas cette impartialité, cette liberté, cette sublimité de l'esprit ; si les désirs terrestres, contre votre gré, comme des filets, enchevêtrent votre âme et ne lui permettent pas de monter au céleste ; si les soucis de l'amour vous détournent des œuvres de piété, ou divertissent vos pensées et refroidissent les sentiments de votre cœur dans les exercices mêmes de piété ; si l'avarice vous serre le cœur et vous tord la main alors que vous devriez la tendre par charité : alors encore une fois d'une manière particulière, je vous montre le riche de l'Évangile. C'est sa maladie ; et maintenant on vous a montré à quel point elle est dangereuse. Pensez donc au médicament que le Médecin des âmes et des corps lui a donné : « Vendez ce que vous avez et donnez-le aux pauvres ; - suivez mes traces. » Si vous ne savez pas comment préserver vos biens et préserver votre âme, alors vraiment, ne vaut-il pas mieux détruire votre richesse que de la laisser vous détruire ? Si vous ne parvenez soudainement pas à démêler au moins petit à petit votre âme du réseau des addictions, en agissant contrairement aux addictions qui la lient. Forcez-vous à faire du bien aux pauvres, même si votre cœur ne s'incline pas devant lui avec compassion. Détachez-vous des affaires de cette vie, et, bien qu'avec une certaine contrainte, mettez-vous à l'œuvre de piété lorsque le devoir et l'ordre de la vie l'exigent. Dieu verra ces sacrifices, bien que non parfaits, mais bien intentionnés : et il vous enverra la sagesse et la force pour les offrir avec plus de pureté et de perfection. Plus important encore, si en raison de votre faiblesse vous n’êtes pas encore parvenu à suivre directement le Christ, regardez au moins attentivement et inébranlablement Ses traces ; réprimandez-vous avec Son enseignement ; excitez-vous par son exemple ; puisez sa puissance par la prière ; et derrière cette Lumière directrice, comme Israël derrière la colonne de feu, bien que peu à peu, s'étendent de plus en plus loin de l'Egypte, de plus en plus proches de la terre promise - de plus en plus loin de l'esclavage des passions et des convoitises, de plus en plus proches de la liberté des enfants de Dieu et de la vie sur la terre céleste, vers laquelle il nous conduit tout au long des chemins de sa providence et de sa grâce, pour nous, lui qui s'est fait pauvre, afin que nous soyons enrichis par sa pauvreté, ô Christ notre Dieu, riche en miséricorde, béni pour toujours. Amen Nous attribuons ce mot à 1831, d'après l'index des Lectures générales. Amour. Esprit. Éclaircissement. 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