91. Слово в неделю вторуюнадесять по Пятидесятнице 463

(Impreso en las colecciones de 1844 y 1848). Cuando el joven oyó la palabra, se fue enlutado, porque tenía mucho que ganar. (Mateo 19:22) ¡Qué hombre tan desafortunado es! Simplemente me acerqué a Cristo Salvador; y ya se está alejando de Él. Escuché Su Divina palabra; y se va tristemente. Con tristeza se aleja de Aquel que es “el gozo de Israel” (Lucas 2:25), y el gozo del cielo y de la tierra. Si se aleja de Cristo con tristeza, ¿dónde encontrará consuelo? ¿Qué clase de desgracia? ¿Qué clase de extrañeza es esta? ¿De qué es esto? El motivo de esta lamentable rareza no parecería importante para muchos si no se revelaran sus consecuencias, que no pueden considerarse carentes de importancia. Esta es una adicción a las cosas terrenales. "Beau tiene muchas adquisiciones". Por eso el Evangelio quiere iluminarnos sobre las consecuencias dañinas y peligrosas de la adicción a las cosas terrenas. Acojamos con atención esta advertencia y, si es posible, iluminémonos con la reflexión. La adicción a las cosas terrenales ocurre en personas de más de un tipo y en más de un grado. Debemos distinguir especialmente entre una pasión burda, obviamente desordenada y sin ley, por las cosas terrenales, y una pasión sutil, no siempre perceptible, a veces engañosa. Alguien es adicto a la riqueza y para satisfacer esta adicción utiliza el engaño o el robo; alguien es adicto a los placeres de los sentidos corporales y, para satisfacer su adicción, se entrega a comer en exceso, a emborracharse o incluso a vicios inferiores; agota sus riquezas para llenar su vientre; extiende su codicia e intemperancia a la indecencia, a la fealdad, a la enfermedad, e incluso a la enfermedad misma no se le advierte que recurra a la abstinencia: tales adicciones y sus acciones son tan obviamente desordenadas y anárquicas, y las consecuencias de estas adicciones son tan obviamente dañinas en relación con la vida temporal y eterna, que esto casi no necesita ser probado y señalado a una persona cuya mente no está nublada por tales adicciones, cuyo corazón no está sumido en el lodo bestial. placeres. ¿Desearía un dueño amable y noble que en su casa se instalara un depredador, que un veneno insaciable e inmundo se sentara en su mesa, que alguien furioso por el vino entrara en su conversación? ¿Qué podemos decir del Altísimo Padre de Familia y de los habitantes puros de las moradas celestiales? ¿Es posible que en su monasterio se permitiera a almas con tales inclinaciones y hábitos, según los cuales, durante su estancia en los cuerpos, para otras personas, aún no completamente purificadas, solo menos impuras, eran repugnantes e intolerables? “Afuera están los perros, los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idólatras y todo aquel que ama y hace mentira” (Apocalipsis 22:15). “Ni los avaros, ni los ladrones, ni los borrachos, ni los acosadores, ni los depredadores heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:10). Hay pasiones terrenales que no son tan groseras, pero sí dañinas para quienes buscan el Reino de los Cielos; y cuanto más peligrosos, menos se temen. Esto debería explicarse con el ejemplo que nos muestra el Evangelio de una persona parcial a la propiedad. Se acercó a Jesucristo con una pregunta importante: “¿Qué bien haré para que el Imam tenga vida eterna?” (Mateo 19:16) Por lo tanto, se puede notar que esta no era una persona frívola, ni simplemente ocupada con la vanidad. Este joven no se avergüenza de colocarse delante de los mayores; Este israelita puede ser señalado con respeto a los cristianos. ¿Estamos todos más ocupados, y con mayor frecuencia, por esta importante pregunta: “¿Qué bien haré para que el Imam tenga la vida eterna?” ¿No pasa alguien sus días preocupándose y sus noches sin dormir, reflexionando sobre preguntas vacías: cómo hacerse más rico? O, ¿cómo ocupar un lugar en la sociedad más alto y más destacado que otros? Mientras tanto, ¿casi ninguno de nosotros no sabe que el Evangelio anuncia la desgracia a los ricos y amenaza a los primeros con la suerte de los segundos? Si tu alma está en este estado, cristiano, entonces te digo que, además de la gracia del santo bautismo, se encuentra en un estado espiritual inferior al del alma de este israelita, cuyo lamentable estado fue revelado por un repentino alejamiento de Cristo. Cuando Jesucristo preguntó sobre los medios para alcanzar la vida eterna, respondió que para ello hay que guardar los mandamientos, no matar, no cometer adulterio, no robar, no dar falso testimonio, honrar al padre y a la madre, amar al prójimo como a uno mismo; entonces, sin dudarlo, “le dijo el joven: Todo esto lo he guardado desde mi juventud”. En un momento en que una persona busca instrucciones para la vida eterna, es difícil sospechar que se autoalaba deliberada e hipócritamente ante su mentor: porque en este caso sólo se estaría engañando a sí mismo y, al ocultarle al mentor el verdadero estado de su alma, privándose así de las instrucciones apropiadas para ese estado. Por eso hay que pensar que el joven evangélico, no contra su conciencia, declaró haber guardado los mandamientos desde su juventud: aunque, sin embargo, se puede y se debe notar que el espejo de su conciencia, no limpiada ni iluminada por la gracia de Cristo, no le representaba del todo pura y correctamente la apariencia espiritual y la dignidad de sus obras. Si no se exige de un israelita más de lo que se le debería exigir, según el estado del israelita, entonces ese israelita vuelve a ser bastante bueno; y nuevamente temo que no todos los cristianos podemos compararnos con él en virtud. ¿Has guardado, cristiano, los mandamientos que guardó este israelita? Y fue más fácil para ti que para él conservarlo, y fue incomparablemente más posible y debería haber hecho el bien con la ayuda de la gracia de Cristo que te fue dada en el santo bautismo, generosamente multiplicada y convenientemente renovada por otros sacramentos cristianos. Escuchemos nuevamente a los israelíes. - “Todo esto lo he guardado desde mi juventud; ¿qué es lo que aún no has terminado?” (Mateo 19:20) – ¡Qué pregunta tan prudente otra vez! Como estudiante ordinario de la redacción de la ley, mirando sus obras desde el lado externo, considera haber cumplido los mandamientos; sin embargo, por esta razón aún no se considera merecedor de la vida eterna; No cree que evitar pecados y crímenes graves pueda costar un precio tan alto ante Dios, pero asume que para acercarse a Dios, para alcanzar Su Reino, se necesita alguna hazaña más sublime, más digna de la grandeza de Dios. ¿No ves que hay aquí algo de humildad y algún presentimiento de la ley espiritual? Estas buenas disposiciones del alma llevaron a este israelita a Cristo; lo pusieron a la puerta de la gracia; abrió ante él el camino no sólo de la salvación de la muerte eterna, sino también el camino de la perfección, que conduce a la vida eterna y a los más altos grados de bienaventuranza: porque el Señor definitivamente lo encontró capaz de enseñarle la enseñanza de la perfección: “si quieres ser perfecto” (Mateo 19:21). ¿Qué es lo que realmente “no terminó”? “Le preguntaré junto con él”. Deseo y búsqueda activa de la vida eterna, cumplimiento de los mandamientos, humildad, esfuerzo por mejorar en el bien: - ¡cuánto bien hay ya! ¿Qué falta todavía? Y si realmente falta algo, entonces parece que el resto o no es realmente necesario; o puede crecer convenientemente por sí solo a partir de tan abundantes semillas del bien. Podríamos haber pensado así y habríamos cometido muchos errores. Muchas semillas de bondad pueden quedar sin fruto, por una sola falta; Es posible que muchos exploits no logren su objetivo debido a un solo obstáculo. El pobre israelita supo sentir que “no había terminado”: ​​pero no sabía cómo terminar. “Ve”, le dijo el buen Maestro que había encontrado, “vende lo que tienes y dalo a los pobres” (Mateo 19:21). A partir de esta enseñanza sobre la perfección, todo cambió repentinamente en el voluble estudiante. ¿Dónde está la antigua confianza en el buen Maestro? ¿Dónde está el deseo del vientre eterno? ¿Dónde está la habilidad adquirida desde la juventud para cumplir los mandamientos aprendidos? ¿Dónde está el celo por completar las obras necesarias para la vida eterna? - Todo estaba escondido; todo desapareció; Sólo veo una huida repentina: “partida”. En vano, el Maestro verdaderamente bueno, después de haber infligido una herida curativa y salvadora a la pasión del rico con la palabra de verdad, se apresura a apagar su dolor con una palabra de consuelo: “y tened tesoro en el cielo” (Mateo 19,21); es decir, no te quito tus bienes, solo los transfiero al lugar más seguro, al cielo; No os arruino, pero os protejo de la ruina, cambio el tesoro corruptible por lo incorruptible, el tesoro vivido por lo inagotable, lo robado y arrebatado por lo no robado e inalienable: el alma, parcial a las cosas terrenas, no acepta el consuelo celestial: “Parto con dolor”. El Señor, habiendo previsto esto en vano, lo atrae directamente hacia sí: “y ven en pos de mí” (Mateo 19,21); es decir, os ofrezco el mismo lote que yo he elegido para mí; ¿Podría ser esto un mal lote? Si vosotros, acostumbrados a consideraros felices con los bienes, no sabéis contentaros sin bienes, esto lo aprenderéis convenientemente con el ejemplo, la palabra y la experiencia, siguiéndome. El poder de la palabra y del amor de Cristo penetró notablemente en el corazón del joven; Le resultó difícil separarse de un Maestro así, no seguir tal instrucción: sin embargo, no tenía la determinación suficiente para superar su pasión y, por lo tanto, ésta lo arrastró. “Me fui enlutado, porque tenía mucho que ganar” (Mateo 19:22). Dejó a Cristo, tal vez, para no volver jamás a Él: porque si, estando en la Fuente misma de la gracia, no la probó; ¿Quién sabe entonces si la gracia, ofendida y descuidada por él, le buscará a lo lejos? Miren, hermanos, y observen con atención, con solicitud y temor por su propia salvación, observen cómo una pasión en una persona puede dañar muchas virtudes; cómo la adicción a las cosas terrenales agobia el alma, oscurece la mente, ata la voluntad, apaga el deseo ya inflamado de las bendiciones celestiales, aleja a uno de la gracia ya adquirida, destruye la esperanza de la vida eterna, aparentemente no fundada sin trabajo y prudencia. Porque en el Evangelio no se trata simplemente de algún príncipe de los judíos, cuyo destino no debería ser decidido ahora y no por nosotros; no, el Evangelio no cuenta historias ociosas e inútiles; se trata del destino de una persona partidaria de la propiedad; y si eres así, entonces, aunque sin tu nombre, la historia del Evangelio habla de ti y te amenaza, no con un peligro sin importancia, sino con el hecho de que tu pasión puede llevarte a traicionar las enseñanzas de Cristo y alejarte de Cristo. ¿Qué hacer, dirá alguien, si realmente todos tiraran sus bienes y se convirtieran en mendigos? - No, ese no es el punto nuevamente. Porque Cristo no exigió a todos la pobreza voluntaria. por ejemplo, esto, aparentemente, no se lo exigió a José de Arimatea, “quien estudió con Jesús”, y sin duda fue fiel a sus enseñanzas cuando decidió servir en su entierro, a pesar del peligro de sus enemigos, y quien, sin embargo, en ese momento todavía seguía siendo “un hombre rico” (Mateo 27:57). Quien siente una vocación interior a la pobreza voluntaria, y especialmente quien, por prueba y convicción de esta vocación, se ha dedicado a ella con voto: aférrese a esta pobreza lo más posible, lo más fielmente posible, lo más sinceramente posible, lo más perfectamente posible. Ten lo que la necesidad te obliga a tener y la regla de tu rango te lo permite. Pero tenga cuidado con apropiarse y retener nada más allá de esto; y no te permitas desear más. No os dejéis seducir por una imaginaria condescendencia de juicio sobre esto o aquello, diciendo: esto no es demasiado inadmisible: Judas actuó según este juicio seductor cuando “tenía un arca y llevaba una carga” (Juan 12,6). Pensó que no era demasiado inoportuno desear, con cierta sed, un aumento de dinero, para que el exceso hiciera más conveniente darlo a los pobres; y no me di cuenta de cómo me olvidaba por completo de la regla de la no codicia apostólica: “No adquiráis oro, ni plata, ni cobre para vuestros cinturones” (Mateo 10,9); y bajo el manto del amor a la pobreza, cultivó el egoísmo y la malicia: “el ladrón” (Juan 12:6). No te conformes con el hecho de no haber acumulado algún gran tesoro: no se necesitan libras de oro para hundir tu barca en el abismo del infierno; Treinta piezas de plata eran demasiado pesadas para esto en manos de un hombre que había traicionado la regla de la no codicia. Quien no está obligado a la regla de la total no codicia: al utilizar las riquezas legalmente adquiridas, no olvide la regla proclamada por el salmista a todos los ricos: “Si las riquezas fluyen, no apliques tu corazón” (Salmo 61,11). Recuerda a menudo que tarde o más lentamente, pero en cualquier caso en poco tiempo, la riqueza te dejará o tú la dejarás: y, por lo tanto, trátalo como a un invitado que debe ser recibido y despedido honestamente. “Y los que compran, como si no tuvieran, y los que exigen de este mundo, como si no necesitaran” (1 Cor. 7, 30-31), enseña el Apóstol. Finalmente, si, a pesar del deseo de situarte en esta indiferencia cristiana hacia las cosas terrenas, no alcanzas esta imparcialidad, esta libertad, esta sublimidad del espíritu; si los deseos terrenales, contra tu voluntad, como redes, enredan tu alma y no le permiten ascender a lo celestial; si las preocupaciones del amor os distraen de las obras de piedad, o entretienen vuestros pensamientos y enfrían los sentimientos de vuestro corazón en los mismos ejercicios de piedad; Si la tacañería oprime vuestro corazón y tuerce la mano cuando deberíais extenderla para la caridad: entonces de nuevo os señalo de manera especial al rico evangélico. Ésta es su enfermedad; y ahora te han demostrado lo peligrosa que es. Pensad, pues, en la medicina que el Médico de las almas y de los cuerpos dio contra ella: “Vende lo que tienes y dáselo a los pobres; sigue mis huellas”. Si no sabes cómo preservar tu propiedad y tu alma, entonces, en verdad, ¿no es mejor destruir tu riqueza que que ella te destruya a ti? Si de repente no puedes, al menos poco a poco desenreda tu alma de la red de adicciones, actuando en contra de las adicciones que la atan. Oblígate a hacer el bien a los pobres, aunque tu corazón no se doblegue ante él con compasión. Aléjate de los asuntos de esta vida, y aunque con alguna obligación, ponte en el trabajo de la piedad cuando el deber y el orden de la vida lo requieran. Dios verá estos sacrificios, aunque no perfectos, pero bien intencionados, y os enviará sabiduría y fuerza para ofrecerlos con mayor pureza y perfección. Lo más importante es que si debido a tu debilidad aún no has llegado al punto de seguir directamente a Cristo, al menos mira atenta e inquebrantablemente sus huellas; amonestaos con sus enseñanzas; anímate con su ejemplo; obtenga Su poder mediante la oración; y detrás de esta Luz guía, como Israel detrás de la columna de fuego, aunque poco a poco, se extienden cada vez más lejos de Egipto, cada vez más cerca de la tierra prometida, cada vez más lejos de la esclavitud a las pasiones y concupiscencias, cada vez más cerca de la libertad de los hijos de Dios y de la vida en la tierra celestial, a la que nos conduzca por los caminos de su providencia y gracia, por nosotros, el que se hizo pobre, para que por su pobreza seamos enriquecidos, oh Cristo nuestro Dios, rico en misericordia, bendita por siempre. Amén Atribuimos esta palabra al año 1831, siguiendo el índice de las Lecturas Generales. Amar. Espíritu. Ilustración. Quizás te interese: