91. Слово в неделю вторуюнадесять по Пятидесятнице 463

(Τυπώθηκε στις συλλογές του 1844 και του 1848.) Όταν ο νεαρός άκουσε τον λόγο, έφυγε θρηνώντας, γιατί είχε πολλά να κερδίσει. (Ματθαίος 19:22) Τι άτυχος άνθρωπος είναι αυτός! Μόλις ήρθα πιο κοντά στον Χριστό τον Σωτήρα. και ήδη απομακρύνεται από Αυτόν. Άκουσε τον Θείο λόγο Του. και φεύγει λυπημένος. Με λύπη φεύγει από Αυτόν που είναι «η χαρά του Ισραήλ» (Λουκάς 2:25), και η χαρά του ουρανού και της γης. Αν φύγει από τον Χριστό με θλίψη, τότε πού θα βρει παρηγοριά; Τι είδους ατυχία; Τι παράξενο είναι αυτό; Από τι είναι αυτό; Ο λόγος αυτής της ατυχούς παραξενιάς δεν θα φαινόταν σε πολλούς σημαντικός αν δεν αποκαλύφθηκαν οι συνέπειές της, κάτι που δεν μπορεί να θεωρηθεί ασήμαντο. Αυτό είναι ένας εθισμός στα γήινα πράγματα. "Ο Beau έχει πολλά αποκτήματα." Και έτσι το Ευαγγέλιο θέλει να μας διαφωτίσει για τις βλαβερές και επικίνδυνες συνέπειες του εθισμού στα γήινα πράγματα. Ας δεχτούμε αυτή τη νουθεσία με προσοχή και, αν είναι δυνατόν, ας διαφωτιστούμε με προβληματισμό. Ο εθισμός στα γήινα πράγματα εμφανίζεται σε ανθρώπους περισσότερων του ενός ειδών και περισσότερων του ενός βαθμών. Πρέπει να διακρίνουμε ιδιαίτερα ανάμεσα σε ένα χονδροειδές, προφανώς άτακτο και άνομο πάθος για τα γήινα πράγματα, και σε ένα λεπτό πάθος, όχι πάντα αισθητό, μερικές φορές ύπουλο. Κάποιος είναι εθισμένος στον πλούτο και για να ικανοποιήσει αυτόν τον εθισμό χρησιμοποιεί εξαπάτηση ή κλοπή. Κάποιος είναι εθισμένος στις απολαύσεις των σωματικών αισθήσεων και για να ικανοποιήσει τον εθισμό του επιδίδεται σε υπερφαγία, ή μεθύσι ή ακόμα και κατώτερες κακίες. εξαντλεί τα πλούτη του για να γεμίσει την κοιλιά του. επεκτείνει την απληστία και την ακράτειά της στην απρέπεια, στην ασχήμια, στην αρρώστια, ακόμη και στην ίδια την ασθένεια δεν νουθετεί να στραφεί στην αποχή: - τέτοιοι εθισμοί και οι πράξεις τους είναι τόσο προφανώς άτακτες και παράνομες, και οι συνέπειες αυτών των εθισμών είναι τόσο προφανώς επιβλαβείς σε σχέση με την προσωρινή και αιώνια ζωή. συννεφιασμένος από τέτοιους εθισμούς, που η καρδιά τους δεν είναι βυθισμένη στο βούρκο των κτηνωδών απολαύσεων. Θα ήθελε ένας ευγενικός και ευγενής ιδιοκτήτης να εγκατασταθεί στο σπίτι του ένα αρπακτικό, στο τραπέζι του να καθίσει ένα ακόρεστο και ακάθαρτο δηλητήριο, να μπει στην κουβέντα του κάποιος έξαλλος με το κρασί; Τι μπορούμε να πούμε για τον Ύψιστο Οικονόμο και τους αγνούς κατοίκους των ουρανίων κατοικιών; Είναι δυνατόν να επιτρέπονταν στο μοναστήρι τους ψυχές με τέτοιες κλίσεις και συνήθειες, σύμφωνα με τις οποίες, κατά τη διάρκεια της παραμονής τους σε σώματα, για άλλους, όχι ακόμη τελείως εξαγνισμένους, μόνο λιγότερο ακάθαρτους ανθρώπους, ήταν αποκρουστικοί και αφόρητοι; «Έξω είναι σκύλοι, και μάγοι, και πόρνοι, και δολοφόνοι, και ειδωλολάτρες, και όλοι όσοι αγαπούν και διαπράττουν ψέματα» (Αποκ. 22:15). «Ούτε οι φιλάργυροι, ούτε οι κλέφτες, ούτε οι μέθυσοι, ούτε οι παρενοχλητές, ούτε τα αρπακτικά θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 6:10). Υπάρχουν επίγεια πάθη που δεν είναι τόσο χυδαία, αλλά επιβλαβή για όσους αναζητούν τη Βασιλεία των Ουρανών. και όσο πιο επικίνδυνοι τόσο λιγότερο φοβούνται. Αυτό θα πρέπει να εξηγηθεί από το παράδειγμα που μας παρουσιάζεται στο Ευαγγέλιο ενός ατόμου με μερική ιδιοκτησία. Πλησίασε τον Ιησού Χριστό με μια σημαντική ερώτηση: «Τι καλό θα κάνω, ώστε ο Ιμάμης να έχει αιώνια ζωή;» (Ματθαίος 19:16) Επομένως, μπορεί κανείς να παρατηρήσει ότι αυτό δεν ήταν επιπόλαιο άτομο και όχι απλώς απασχολημένο με ματαιοδοξία. Αυτός ο νεαρός άνδρας δεν ντρέπεται να βάλει μπροστά στους μεγαλύτερους. Αυτός ο Ισραηλίτης μπορεί να επισημανθεί στους Χριστιανούς με σεβασμό. Μας απασχολεί όλους περισσότερο από όλα, και τις περισσότερες φορές, αυτό το σημαντικό ερώτημα: «Τι καλό θα κάνω, ώστε ο Ιμάμης να έχει αιώνια ζωή;» Δεν περνάει κάποιος τις μέρες του ανησυχώντας και τις νύχτες του χωρίς ύπνο, συλλογιζόμενος κενές ερωτήσεις: πώς να γίνεις πλουσιότερος; Ή, πώς να πάρεις μια θέση στην κοινωνία υψηλότερη και πιο προβεβλημένη από άλλες; Εν τω μεταξύ, σχεδόν κανένας από εμάς δεν γνωρίζει ότι το Ευαγγέλιο αναγγέλλει αλίμονο στους πλούσιους και απειλεί τον πρώτο με τον κλήρο του δεύτερου; Αν η ψυχή σου είναι σε αυτήν την κατάσταση, Χριστιανή, τότε σου λέω ότι, εκτός από τη χάρη του αγίου βαπτίσματος, βρίσκεται σε κατώτερη πνευματική κατάσταση από την ψυχή αυτού του Ισραηλιτού, του οποίου η θλιβερή κατάσταση αποκαλύφθηκε με μια ξαφνική αποχώρηση από τον Χριστό. Όταν ο Ιησούς Χριστός ρώτησε για τα μέσα για να επιτύχει την αιώνια ζωή, απάντησε ότι για αυτό πρέπει κανείς να τηρεί τις εντολές, να μην σκοτώνει, να μην μοιχεύει, να μην κλέβει, να μην δίνει ψευδομαρτυρία, να τιμάει τον πατέρα και τη μητέρα του, να αγαπά τον πλησίον του ως τον εαυτό του. τότε, χωρίς δισταγμό, «ο νεαρός άνδρας Του είπε: Όλα αυτά τα έχω κρατήσει από τα νιάτα μου». Σε μια εποχή που ένα άτομο αναζητά οδηγίες για αιώνια ζωή, είναι δύσκολο να τον υποψιαστεί κανείς για σκόπιμη υποκριτική αυτοέπαινο ενώπιον του μέντορά του: γιατί σε αυτή την περίπτωση θα εξαπατούσε μόνο τον εαυτό του και, κρύβοντας από τον μέντορα την αληθινή κατάσταση της ψυχής του, στερώντας τον από τον εαυτό του οδηγίες κατάλληλες για αυτήν την κατάσταση. Και έτσι πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι ο Ευαγγελικός νέος, όχι ενάντια στη συνείδησή του, δήλωσε ότι τηρούσε τις εντολές από τη νιότη του: αν και μπορεί και πρέπει να παρατηρήσει κανείς ότι ο καθρέφτης της συνείδησής του, μη καθαρισμένος και μη φωτισμένος από τη χάρη του Χριστού, δεν του αντιπροσώπευε καθαρά και σωστά την πνευματική εμφάνιση και την αξιοπρέπεια των πράξεών του. Εάν κάποιος δεν απαιτεί από έναν Ισραηλίτη περισσότερα από αυτά που θα έπρεπε να του ζητήσει, σύμφωνα με το κράτος του Ισραηλιτικού, τότε αυτός ο Ισραηλίτης είναι και πάλι πολύ καλός. Και πάλι φοβάμαι ότι δεν αντέχει ο καθένας από εμάς τους Χριστιανούς τη σύγκριση μαζί του στην αρετή. Έχεις τήρησε, Χριστιανέ, τις εντολές που τήρησε αυτός ο Ισραηλίτης; Και ήταν ευκολότερο για εσάς παρά για εκείνον να το διατηρήσει, και ήταν ασύγκριτα πιο δυνατό και έπρεπε να έχει κάνει καλό με τη βοήθεια της χάρης του Χριστού που σας δόθηκε στο άγιο βάπτισμα, γενναιόδωρα πολλαπλασιαζόμενη και βολικά ανανεωμένη από άλλα χριστιανικά μυστήρια. Ας ακούσουμε ξανά τον Ισραηλινό. - «Όλα αυτά τα έχω κρατήσει από τα νιάτα μου, τι δεν έχεις τελειώσει ακόμα;» (Ματθαίος 19:20) – Τι συνετή ερώτηση πάλι! Ως απλός μελετητής της συγγραφής του νόμου, κοιτάζοντας τις πράξεις του από την εξωτερική τους πλευρά, θεωρεί ότι έχει εκπληρώσει τις εντολές. Ωστόσο, για το λόγο αυτό δεν θεωρεί ακόμη ότι άξιζε την αιώνια ζωή. Δεν πιστεύει ότι η αποφυγή χονδροειδών αμαρτιών και εγκλημάτων μπορεί να επιβαρυνθεί με τόσο υψηλό τίμημα ενώπιον του Θεού, αλλά υποθέτει ότι για να πλησιάσει ο Θεός, για να επιτύχει τη Βασιλεία Του, χρειάζεται κάποιο υψηλότερο κατόρθωμα, πιο αντάξιο του μεγαλείου του Θεού. Δεν βλέπετε ότι υπάρχει κάποια ταπείνωση εδώ και κάποια παρουσίαση του πνευματικού νόμου; Αυτές οι καλές διαθέσεις ψυχής οδήγησαν αυτόν τον Ισραηλίτη στον Χριστό. τον έβαλαν στην πόρτα της χάρης. άνοιξε μπροστά του το μονοπάτι όχι μόνο της σωτηρίας από τον αιώνιο θάνατο, αλλά και το μονοπάτι της τελειότητας, που οδηγεί στην αιώνια ζωή και στους υψηλότερους βαθμούς ευδαιμονίας: γιατί ο Κύριος τον βρήκε σίγουρα ικανό να του διδάξει τη διδασκαλία της τελειότητας: «αν θέλεις να είσαι τέλειος» (Ματθαίος 19:21). Τι πραγματικά «δεν τελείωσε»; «Θα τον ρωτήσω μαζί του». Επιθυμία και ενεργητική αναζήτηση για αιώνια ζωή, εκπλήρωση των εντολών, ταπεινοφροσύνη, προσπάθεια για βελτίωση στην καλοσύνη: - πόσο καλό υπάρχει ήδη! Τι λείπει ακόμα; Και αν κάτι λείπει πραγματικά, τότε φαίνεται ότι τα υπόλοιπα είτε δεν χρειάζονται πραγματικά. ή μπορεί εύκολα να αναπτυχθεί από μόνο του από τέτοιους άφθονους σπόρους καλού. Θα μπορούσαμε να σκεφτόμαστε έτσι και θα κάναμε πολλά λάθη. Πολλοί σπόροι καλοσύνης μπορεί να μείνουν χωρίς καρπούς, λόγω μόνο μιας έλλειψης. Πολλά exploits μπορεί να αποτύχουν να πετύχουν τον στόχο τους λόγω ενός μόνο εμποδίου. Ο φτωχός Ισραηλίτης ήξερε πώς να νιώθει ότι «δεν τελείωσε»: αλλά δεν ήξερε πώς να τελειώσει. «Πήγαινε», του είπε ο καλός Δάσκαλος που είχε βρει, «πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς» (Ματθαίος 19:21). Από αυτή τη διδασκαλία για την τελειότητα, όλα άλλαξαν ξαφνικά στον άστατο μαθητή. Πού είναι η πρώην εμπιστοσύνη στον καλό Δάσκαλο; Πού είναι ο πόθος για την αιώνια κοιλιά; Πού είναι η ικανότητα που αποκτήθηκε από τη νεότητα για να εκπληρώσει τις εντολές που έχουν μάθει; Πού είναι ο ζήλος για την ολοκλήρωση των πράξεων που απαιτούνται για την αιώνια ζωή; - Όλα ήταν κρυμμένα. όλα εξαφανίστηκαν. Βλέπω μόνο ξαφνική πτήση: «αναχώρηση». Μάταια, ο αληθινά καλός Δάσκαλος, αφού προκάλεσε μια θεραπευτική και σωτήρια πληγή στο πάθος του πλούσιου με τον λόγο της αλήθειας, σπεύδει να σβήσει τον πόνο του με έναν λόγο παρηγοριάς: «και να έχετε θησαυρό στον ουρανό» (Ματθαίος 19:21). Δηλαδή, δεν σου αφαιρώ την περιουσία, αλλά μόνο τη μεταφέρω στο πιο ασφαλές μέρος, στον παράδεισο. Δεν σε καταστρέφω, αλλά σε προστατεύω από την καταστροφή, αλλάζω τον φθαρτό θησαυρό για το άφθαρτο, τον βιωμένο θησαυρό για το ανεξάντλητο, τον κλεμμένο και αφαιρεμένο για το μη κλεμμένο και αναπαλλοτρίωτο: η ψυχή, μεροληπτική στα γήινα πράγματα, δεν δέχεται την ουράνια παρηγοριά: «Φεύγω στη θλίψη». Ο Κύριος, αφού το είχε προβλέψει μάταια, τον τραβάει κατευθείαν κοντά Του: «και ελάτε πίσω μου» (Ματθαίος 19:21). Δηλαδή σου προσφέρω την ίδια παρτίδα που διάλεξα για μένα. θα μπορούσε να είναι πολύ κακό αυτό; Εάν εσείς, που έχετε συνηθίσει να θεωρείτε τον εαυτό σας ευχαριστημένο με την ιδιοκτησία, δεν ξέρετε πώς να είστε ικανοποιημένοι χωρίς ιδιοκτησία, θα το μάθετε άνετα από παράδειγμα, λέξη και εμπειρία, ακολουθώντας Με. Η δύναμη του λόγου και η αγάπη του Χριστού διείσδυσαν αισθητά στην καρδιά του νεαρού. Του ήταν δύσκολο να αποχωριστεί έναν τέτοιο Δάσκαλο, να μην ακολουθήσει μια τέτοια οδηγία: ωστόσο, δεν είχε αρκετή αποφασιστικότητα να ξεπεράσει το πάθος του, και ως εκ τούτου τον παρέσυρε. «Έφυγα πενθώντας, γιατί είχα πολλά να κερδίσω» (Ματθαίος 19:22). Άφησε τον Χριστό, ίσως, για να μην επιστρέψει ποτέ σε Αυτόν: γιατί αν, όντας στην ίδια την Πηγή της χάρης, δεν τη γεύτηκε. τότε ποιος ξέρει αν η χάρη, προσβεβλημένη και παραμελημένη από αυτόν, θα τον αναζητήσει από μακριά; Κοιτάξτε, αδέρφια, και σημειώστε με προσοχή, με προσοχή και φόβο για τη δική σας σωτηρία, σημειώστε πώς ένα πάθος σε έναν άνθρωπο μπορεί να βλάψει πολλές αρετές. πώς ο εθισμός στα γήινα πράγματα επιβαρύνει την ψυχή, σκοτεινιάζει το μυαλό, δεσμεύει τη θέληση, σβήνει την ήδη φλεγόμενη επιθυμία για ουράνιες ευλογίες, απομακρύνει από την ήδη αποκτηθείσα χάρη, καταστρέφει την ελπίδα της αιώνιας ζωής, προφανώς μη θεμελιωμένης χωρίς κόπο και σύνεση. Γιατί στο Ευαγγέλιο το θέμα δεν αφορά μόνο κάποιον πρίγκιπα των Εβραίων, του οποίου η μοίρα δεν πρέπει να κριθεί τώρα και όχι εμείς. Όχι, το Ευαγγέλιο δεν λέει άχρηστες και άχρηστες ιστορίες. το θέμα αφορά την μοίρα ενός ατόμου που έχει μερική ιδιοκτησία. και αν είσαι έτσι, τότε, αν και χωρίς το όνομά σου, η ιστορία του Ευαγγελίου μιλάει για σένα και σε απειλεί, όχι με κάποιον ασήμαντο κίνδυνο, αλλά με το γεγονός ότι το πάθος σου μπορεί να σε οδηγήσει να προδώσεις τις διδασκαλίες του Χριστού και να σε απομακρύνει από τον Χριστό. Τι να κάνουμε, θα πει κάποιος, πρέπει όντως να πετάξουν όλοι την περιουσία τους και να γίνουν ζητιάνοι; - Όχι, δεν είναι πάλι αυτό το θέμα. Γιατί ο Χριστός δεν ζήτησε από όλους εθελοντική φτώχεια. Για παράδειγμα, αυτό, προφανώς, δεν το ζητούσε από τον Ιωσήφ από την Αριμαθαία, «που ο ίδιος σπούδασε με τον Ιησού», και χωρίς αμφιβολία ήταν πιστός στη διδασκαλία Του όταν αποφάσισε να υπηρετήσει την ταφή Του, παρά τον κίνδυνο από τους εχθρούς Του, και ο οποίος, ωστόσο, εκείνη την εποχή παρέμενε ακόμη «πλούσιος» (Ματθ. 27:57). Όποιος αισθάνεται μια εσωτερική έκκληση για εκούσια φτώχεια, και ιδιαίτερα όποιος, μέσα από τη δοκιμή και την πεποίθηση αυτής της κλήσης, έχει αφιερωθεί σε αυτήν με όρκο: ας κρατηθεί σε αυτήν τη φτώχεια όσο το δυνατόν περισσότερο, όσο πιο πιστά γίνεται, όσο πιο ειλικρινά γίνεται, όσο πιο τέλεια γίνεται. Να έχεις ό,τι σε αναγκάζει να έχεις και ο κανόνας του βαθμού σου το επιτρέπει. Αλλά προσέξτε να οικειοποιηθείτε και να διατηρήσετε οτιδήποτε πέρα ​​από αυτό. και μην επιτρέψεις στον εαυτό σου να ποθεί περισσότερο. Μην παρασύρεστε με μια φανταστική συγκατάβαση κρίσης για αυτό ή εκείνο, λέγοντας: αυτό δεν είναι πολύ ανεπίτρεπτο: ο Ιούδας ενήργησε σύμφωνα με αυτή τη σαγηνευτική κρίση όταν «είχε κιβωτό και φορτίο» (Ιωάννης 12:6). Σκέφτηκε ότι δεν ήταν πολύ ακατάλληλο να επιθυμεί, με κάποια δίψα, αύξηση των χρημάτων, έτσι ώστε η περίσσεια να κάνει πιο βολικό να δίνει στους φτωχούς. Και δεν πρόσεξα πώς ξέχασα εντελώς τον κανόνα της Αποστολικής μη φιλαρέσκειας: «Μην αποκτάτε χρυσό, ούτε ασήμι, ούτε χαλκό για τις ζώνες σας» (Ματθαίος 10:9). και κάτω από την κάλυψη της αγάπης της φτώχειας, καλλιέργησε το συμφέρον και την κακία: «ο κλέφτης» (Ιωάν. 12:6). Μην προμηθεύεστε τον εαυτό σας με το γεγονός ότι δεν έχετε συσσωρεύσει κάποιο μεγάλο θησαυρό: δεν χρειάζονται λίβρες χρυσού για να βουτήξετε το σκάφος σας στην άβυσσο της κόλασης. τριάντα αργύρια ήταν πολύ βαριά για αυτό στα χέρια ενός ανθρώπου που είχε προδώσει τον κανόνα της μη απληστίας. Όποιος δεν είναι υποχρεωμένος από τον κανόνα της πλήρους μη φιλαρέσκειας: όταν χρησιμοποιείς νόμιμα αποκτηθέντα πλούτο, μην ξεχνάς τον κανόνα που διακήρυττε ο Ψαλμωδός σε όλους τους πλούσιους: «Εάν ρέει πλούτος, μην εφαρμόζεις την καρδιά σου» (Ψαλμός 61:11). Υπενθυμίστε συχνά στον εαυτό σας ότι αργά ή αργά, αλλά σε κάθε περίπτωση σε σύντομο χρονικό διάστημα, είτε ο πλούτος θα σας αφήσει είτε θα αφήσετε τον πλούτο: και επομένως να τον αντιμετωπίζετε ως επισκέπτη που πρέπει να γίνει ειλικρινά δεκτός και ειλικρινά να απομακρυνθεί. «Και εκείνοι που αγοράζουν, σαν να μην περιέχουν, και αυτοί που ζητούν τον κόσμο αυτό, σαν να μην απαιτούν» (Α' Κορ. 7, 30-31), διδάσκει ο Απόστολος. Τέλος, αν, παρά την επιθυμία να τοποθετήσετε τον εαυτό σας σε αυτή τη χριστιανική αδιαφορία για τα γήινα πράγματα, δεν επιτύχετε αυτήν την αμεροληψία, αυτήν την ελευθερία, αυτήν την υπεροχή του πνεύματος. Αν οι γήινες επιθυμίες, παρά τη θέλησή σου, σαν δίχτυα, μπλέκουν την ψυχή σου και μην την αφήνεις να ανέβει στα ουράνια. αν οι μέριμνες της αγάπης σε αποσπούν από τα έργα ευσέβειας ή διασκεδάζουν τις σκέψεις σου και δροσίζουν τα συναισθήματα της καρδιάς σου στις ίδιες τις ασκήσεις ευσέβειας. αν η τσιγκουνιά καταπιέζει την καρδιά σου και στρίβει το χέρι σου όταν πρέπει να το απλώσεις για φιλανθρωπία: τότε πάλι με έναν ιδιαίτερο τρόπο σε υποδεικνύω τον πλούσιο του Ευαγγελίου. Αυτή είναι η ασθένειά του. και τώρα σου δείχθηκε πόσο επικίνδυνη είναι. Σκεφτείτε λοιπόν το φάρμακο που της έδωσε ο Γιατρός των ψυχών και των σωμάτων: «Πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς· ακολούθησε τα χνάρια Μου». Εάν δεν ξέρετε πώς να διαφυλάξετε την περιουσία σας και να προστατεύσετε την ψυχή σας, τότε πραγματικά, δεν είναι καλύτερο να καταστρέψετε τον πλούτο σας από το να σας καταστρέψει; Αν ξαφνικά δεν μπορείτε, τουλάχιστον σιγά σιγά να ξεμπερδέψετε την ψυχή σας από το δίκτυο των εθισμών, ενεργώντας αντίθετα με τους εθισμούς που τη δεσμεύουν. Ανάγκασε τον εαυτό σου να κάνει καλό στους φτωχούς, ακόμα κι αν η καρδιά σου δεν τον υποκλίνεται με συμπόνια. Αποσπάστε τον εαυτό σας από τις υποθέσεις αυτής της ζωής, και αν και με κάποιο εξαναγκασμό, βάλτε τον εαυτό σας στο έργο της ευσέβειας όταν το απαιτεί το καθήκον και η τάξη της ζωής. Ο Θεός θα δει αυτές, αν και όχι τέλειες, αλλά καλοπροαίρετες θυσίες: και θα σας στείλει σοφία και δύναμη για να τις προσφέρει με μεγαλύτερη αγνότητα και τελειότητα. Το πιο σημαντικό, αν λόγω της αδυναμίας σας δεν έχετε φτάσει ακόμη στο σημείο να ακολουθείτε απευθείας τον Χριστό, κοιτάξτε τουλάχιστον προσεκτικά και απαρέγκλιτα στα βήματά Του. Συμβουλέψου τον εαυτό σου με τη διδασκαλία Του. Συγκινήστε τον εαυτό σας με το παράδειγμά Του. αντλήστε τη δύναμή Του με προσευχή. και πίσω από αυτό το καθοδηγητικό Φως, όπως ο Ισραήλ πίσω από τη στήλη της φωτιάς, αν και σιγά σιγά, απλώνεται όλο και πιο μακριά από την Αίγυπτο, όλο και πιο κοντά στη γη της επαγγελίας - όλο και πιο μακριά από την υποδούλωση στα πάθη και τις επιθυμίες, όλο και πιο κοντά στην ελευθερία των παιδιών του Θεού και στη ζωή στην ουράνια γη, στην οποία μπορεί να μας οδηγήσει σε όλα τα μονοπάτια της χάρης Του. φτώχεια Ας πλουτίσουμε, Χριστέ ο Θεός ημών, πλούσιος στο έλεος, ευλογημένος στους αιώνας. Αμήν Αποδίδουμε αυτή τη λέξη στο 1831, ακολουθώντας το ευρετήριο στα Γενικά Αναγνώσεις. Αγάπη. Πνεύμα. Διαφώτιση. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: