91. Слово в неделю вторуюнадесять по Пятидесятнице 463

(طبعت في مجموعتي 1844 و1848.) فلما سمع الشاب الكلمة مضى حزينا، لأنه كان له مكسب كثير. (متى 19:22) يا له من رجل مؤسف! لقد اقتربت للتو من المسيح المخلص؛ وهو يبتعد عنه بالفعل. سمعت كلمته الإلهية؛ ويغادر بحزن. بحزن يبتعد عن الذي هو "فرح إسرائيل" (لو2: 25)، وفرح السماء والأرض. فإن فارق المسيح بحزن فأين يجد العزاء؟ أي نوع من المحنة؟ أي نوع من الغرابة هذا؟ ما هذا من؟ وسبب هذه الغرابة المؤسفة لن يبدو مهما للكثيرين إذا لم يتم الكشف عن عواقبه، وهو ما لا يمكن اعتباره غير مهم. هذا إدمان على الأشياء الأرضية. "العاشق لديه الكثير من عمليات الاستحواذ." ولذلك يريد الإنجيل أن ينيرنا حول العواقب الضارة والخطيرة للإدمان على الأشياء الأرضية. فلنقبل هذا النصح بانتباه، ولنستنير أنفسنا بالتأمل إن أمكن. الإدمان على الأشياء الدنيوية يحدث عند الأشخاص على أكثر من نوع وأكثر من درجة. يجب أن نميز بشكل خاص بين الشغف الفظ وغير المنظم وغير القانوني للأشياء الأرضية، والشغف الخفي، الذي لا يمكن ملاحظته دائمًا، وأحيانًا الخادع. هناك من يدمن الثروة، ولإشباع هذا الإدمان يستخدم الخداع أو السرقة؛ شخص ما مدمن على ملذات الحواس الجسدية، ومن أجل إشباع إدمانه ينغمس في الإفراط في الأكل، أو السكر، أو حتى الرذائل الدنيا؛ فيستنفد ماله ليملأ بطنه؛ يمتد الجشع والتعصب إلى الفحش والقبح والمرض، وحتى المرض نفسه لا يُنصح بالتحول إلى الامتناع عن ممارسة الجنس: - من الواضح أن مثل هذه الإدمانات وأفعالها فوضوية ومخالفة للقانون، وعواقب هذه الإدمان ضارة جدًا فيما يتعلق بالحياة المؤقتة والأبدية، لدرجة أن هذا لا يحتاج تقريبًا إلى إثبات والإشارة إلى شخص لا تخيم مثل هذه الإدمانات على عقله، وقلبه غير غارق في مستنقع الحيوانات. الملذات. هل يرغب المالك الطيب والنبيل في أن يستقر حيوان مفترس في منزله، وأن يجلس سم نهم وغير نظيف على مائدته، وأن يدخل شخص غاضب من النبيذ في حديثه؟ فماذا نقول عن رب البيت العلي وسكان المساكن السماوية الطاهرين؟ هل من الممكن أن يُسمح للأرواح التي لديها مثل هذه الميول والعادات بدخول ديرها، والتي بموجبها، أثناء إقامتها في الجسد، بالنسبة للآخرين، الذين لم يتم تطهيرهم بالكامل بعد، فقط أقل نجسًا، كانوا مثيرين للاشمئزاز ولا يطاق؟ ""من خارج الكلاب والسحرة والزناة والقتلة وعبدة الأوثان وكل من يحب ويرتكب كذبًا"" (رؤ 22: 15). "لا الطماعون ولا السارقون ولا السكيرون ولا المضايقون ولا المفترسون يرثون ملكوت الله" (1 كو 6: 10). هناك أهواء أرضية ليست جسيمة، ولكنها ضارة لأولئك الذين يبحثون عن ملكوت السماوات؛ وكلما زادت خطورة قل خوفهم. وينبغي تفسير ذلك من خلال المثال الذي قدمه لنا الإنجيل عن شخص يحب الملكية. لقد اقترب من يسوع المسيح بسؤال مهم: "ماذا أفعل ليكون للإمام الحياة الأبدية؟" (متى 19:16) لذلك يمكن للمرء أن يلاحظ أن هذا لم يكن شخصًا تافهًا، ولم يكن مشغولاً بالغرور فقط. هذا الشاب لا يخجل من أن يقف أمام الشيوخ؛ يمكن الإشارة إلى هذا الإسرائيلي للمسيحيين باحترام. هل يشغلنا هذا السؤال المهم أكثر من أي شيء آخر، وفي أغلب الأحيان: "ما هو الخير الذي سأفعله حتى تكون للإمام الحياة الأبدية؟" ألا يقضي الإنسان أيامه في القلق ولياليه بلا نوم، يفكر في أسئلة فارغة: كيف يصبح أكثر ثراءً؟ أو كيف تأخذ مكانًا في المجتمع أعلى وأبرز من الآخرين؟ وفي الوقت نفسه، لا يكاد أي منا لا يعرف أن الإنجيل يعلن الويل للأغنياء، ويهدد الأولين بمصير الأخيرين؟ إذا كانت نفسك أيها المسيحي في هذه الحالة، فأقول لك إنها، إلى جانب نعمة المعمودية المقدسة، هي في حالة روحية أدنى من نفس هذا الإسرائيلي، الذي ظهرت حالته المؤسفة بالابتعاد المفاجئ عن المسيح. عندما سأل يسوع المسيح عن وسائل تحقيق الحياة الأبدية، أجاب أنه لهذا يجب على المرء أن يحفظ الوصايا، ألا يقتل، لا يزن، لا يسرق، لا يشهد زور، يكرم أباه وأمه، يحب قريبه كنفسه؛ ثم وبدون تردد "قال له الشاب: كل هذا حفظته منذ حداثتي". في الوقت الذي يبحث فيه الإنسان عن تعليمات للحياة الأبدية، من الصعب الشك في مدحه الذاتي المنافق أمام معلمه: لأنه في هذه الحالة لن يؤدي إلا إلى خداع نفسه، وبإخفاء الحالة الحقيقية لروحه عن المرشد، وبالتالي حرمان نفسه من التعليمات المناسبة لهذه الحالة. ولذلك ينبغي للمرء أن يعتقد أن الشاب الإنجيلي، ليس ضد ضميره، أعلن أنه حفظ الوصايا منذ شبابه: على الرغم من أنه يمكن وينبغي للمرء أن يلاحظ أن مرآة ضميره، التي لم تطهر ولم تستنير بنعمة المسيح، لم تمثل له بشكل نقي وصحيح المظهر الروحي وكرامة أعماله. إذا لم يطلب أحد من الإسرائيلي أكثر مما ينبغي أن يطلب منه، وفقًا لحالة الإسرائيلي، فإن هذا الإسرائيلي مرة أخرى جيد جدًا؛ ومرة أخرى أخشى أنه لا يمكن لكل واحد منا نحن المسيحيين أن يقارن به في الفضيلة. هل حفظت أيها المسيحي الوصايا التي حفظها هذا الإسرائيلي؟ وكان حفظها أسهل عليك منه، وكان ذلك ممكنًا وينبغي أن يكون أفضل بما لا يقاس، بمساعدة نعمة المسيح المعطاة لك في المعمودية المقدسة، والتي تضاعفت بسخاء، وتجددت بسهولة بواسطة الأسرار المسيحية الأخرى. دعونا نستمع إلى الإسرائيلي مرة أخرى. - "كل هذا حفظته منذ حداثتي، فماذا لم تكمل بعد؟" (متى ١٩:٢٠) – يا له من سؤال حكيم مرة أخرى! كطالب عادي في كتابة الشريعة، ينظر إلى أفعاله من الخارج، ويعتبر نفسه قد تمم الوصايا؛ ولكن لهذا السبب فهو لا يعتبر نفسه بعد مستحقًا للحياة الأبدية؛ إنه لا يعتقد أن تجنب الخطايا والجرائم الجسيمة يمكن أن يُكلف بمثل هذا الثمن الباهظ أمام الله، لكنه يفترض أنه من أجل الاقتراب من الله وتحقيق ملكوته، هناك حاجة إلى عمل أكثر سامية، وأكثر جدارة بعظمة الله. ألا ترى أن في هذا بعض التواضع، وبعض الخضوع للشريعة الروحية؟ هذه التصرفات الروحية الصالحة قادت هذا الإسرائيلي إلى المسيح؛ فأوقفوه على باب النعمة؛ لقد فتح أمامه ليس فقط طريق الخلاص من الموت الأبدي، بل أيضًا طريق الكمال المؤدي إلى الحياة الأبدية وإلى أعلى درجات النعيم: لأن الرب وجده بالتأكيد قادرًا على أن يعلمه تعليم الكمال: "إن أردت أن تكون كاملاً" (متى 19: 21). ما الذي "لم ينته" حقًا؟ "سأطلب منه معه." الرغبة والبحث النشط عن الحياة الأبدية، وإتمام الوصايا، والتواضع، والسعي لتحسين الخير: - ما مقدار الخير الموجود بالفعل! ما الذي لا يزال مفقودا؟ وإذا كان هناك شيء مفقود حقًا، فيبدو أن الباقي إما غير ضروري حقًا؛ أو يمكن أن تنمو بنفسها بسهولة من بذور الخير الوفيرة هذه. كان من الممكن أن نفكر بهذه الطريقة، وكنا قد ارتكبنا الكثير من الأخطاء. قد تبقى كثير من بذور الخير بلا ثمر، بسبب نقص واحد فقط؛ قد تفشل العديد من برامج الاستغلال في تحقيق هدفها بسبب عقبة واحدة فقط. عرف الإسرائيلي الفقير كيف يشعر بأنه "لم ينته": لكنه لم يعرف كيف ينتهي. "اذهب،" قال له المعلم الصالح الذي وجده، "بع ما لك وأعط الفقراء" (متى 19: 21). ومن هذا التعليم عن الكمال، تغير كل شيء فجأة في الطالب المتقلب. أين الثقة السابقة في المعلم الصالح؟ أين الرغبة في البطن الأبدي؟ أين المهارة المكتسبة من الشباب لتنفيذ الوصايا المكتسبة؟ أين الغيرة على إتمام الأعمال المطلوبة للحياة الأبدية؟ - كل شيء كان مخفيا؛ اختفى كل شيء؛ لا أرى إلا رحلة مفاجئة: "الرحيل". عبثًا، إن المعلم الصالح حقًا، بعد أن أحدث جرحًا شافيًا ومخلصًا لآلام الغني بكلمة الحق، يسارع إلى إطفاء آلامها بكلمة تعزية: "وليكون كنزًا في السماء" (متى 19: 21)؛ أي أنني لا آخذ ممتلكاتك، بل أنقلها فقط إلى المكان الأكثر أمانًا، إلى الجنة؛ أنا لا أفسدك، بل أحميك من الخراب، أستبدل الكنز الفاسد بما لا يفنى، والكنز الحي بما لا ينضب، والمسروق والمسروق بما لا يمكن المسروق منه وغير القابل للتصرف: النفس المميلة إلى الأشياء الأرضية، لا تقبل التعزية السماوية: "إنني أرحل في حزن". الرب، بعد أن توقع هذا عبثًا، يجذبه إليه مباشرةً: "وَيَتَعَالَى ورائي" (متى 19: 21)؛ أي أنني أقدم لك نفس الكمية التي اخترتها لنفسي؛ هل يمكن أن يكون هذا كثيرًا؟ إذا كنت معتادًا على اعتبار نفسك سعيدًا بالممتلكات، ولا تعرف كيف تكون راضيًا بدون ملكية، فسوف تتعلم ذلك بسهولة من المثال والكلمة والخبرة، التي تتبعني. لقد اخترقت قوة كلمة المسيح ومحبته قلب الشاب بشكل ملحوظ. كان من الصعب عليه أن ينفصل عن مثل هذا المعلم، ولا يتبع مثل هذه التعليمات: ومع ذلك، لم يكن لديه ما يكفي من العزم للتغلب على شغفه، وبالتالي فقد حمله بعيدًا. "ذهبت حزينًا لأنه كان لي مكاسب كثيرة" (متى 19: 22). ربما ترك المسيح لكي لا يعود إليه أبدًا: لأنه إن كان في مصدر النعمة ذاته، لم يذوقها؛ فمن يدري هل النعمة التي أهانها وأهملتها ستبحث عنه عن بعد؟ انظروا أيها الإخوة، ولاحظوا بانتباه، باهتمام وخوف على خلاصكم، لاحظوا كيف يمكن لشغف واحد في الإنسان أن يضر بفضائل كثيرة؛ كيف يثقل الإدمان على الأشياء الأرضية النفس، ويظلم العقل، ويقيد الإرادة، ويطفئ الرغبة الملتهبة بالفعل في الحصول على البركات السماوية، ويزيل الإنسان من النعمة المكتسبة بالفعل، ويدمر الأمل في الحياة الأبدية، التي يبدو أنها لا تتأسس بدون عمل وحكمة. لأن الأمر في الإنجيل لا يتعلق فقط ببعض أمراء اليهود، الذين لا ينبغي أن نقرر مصيرهم الآن وليس بواسطتنا؛ لا، الإنجيل لا يروي قصصًا فارغة وعديمة الفائدة؛ الأمر يتعلق بمصير شخص متحيز للممتلكات؛ وإذا كنت كذلك، فرغم أن قصة الإنجيل، رغم أنها بدون اسمك، تتحدث عنك، وتهددك، ليس بخطر غير مهم، بل بحقيقة أن شغفك يمكن أن يقودك إلى خيانة تعاليم المسيح، ويبعدك عن المسيح. سيقول شخص ما ما يجب القيام به، هل يجب على الجميع أن يتخلصوا من ممتلكاتهم ويصبحوا متسولين؟ - لا، ليس هذا هو الهدف مرة أخرى. لأن المسيح لم يطلب الفقر الطوعي من الجميع. على سبيل المثال، يبدو أن هذا لم يطلبه من يوسف الرامي، "الذي درس هو نفسه مع يسوع"، وكان بلا شك أمينًا لتعاليمه عندما قرر خدمة دفنه، على الرغم من خطر أعدائه، والذي ظل في ذلك الوقت "رجلًا غنيًا" (متى 27: 57). من يشعر بدعوة داخلية إلى الفقر الطوعي، وخاصة من، من خلال اختبار هذه الدعوة والاقتناع بها، كرس نفسه لها بقسم: فليتمسك بهذا الفقر قدر الإمكان، بأمانة قدر الإمكان، بأكبر قدر ممكن من الإخلاص، على أكمل وجه ممكن. امتلك ما تجبرك الضرورة على امتلاكه، وقاعدة مرتبتك تسمح بذلك. لكن احذر من الاستيلاء على أي شيء أبعد من هذا والاحتفاظ به؛ ولا تسمح لنفسك أن تشتهي المزيد. لا تخدع نفسك بتنازل وهمي عن الحكم على هذا أو ذاك، قائلًا: هذا غير مسموح به تمامًا: لقد تصرف يهوذا وفقًا لهذا الحكم المغري عندما "كان معه تابوت وحمل محمول" (يوحنا 12: 6). لقد رأى أنه ليس من غير اللائق أن نرغب، مع بعض العطش، في زيادة المال، بحيث يصبح الفائض أكثر ملاءمة للتبرع للفقراء؛ ولم ألاحظ كيف نسيت تمامًا قاعدة عدم الطمع الرسولي: "لا تقتنوا ذهبًا ولا فضة ولا نحاسًا في مناطقكم" (متى 10: 9)؛ وتحت غطاء حب الفقر زرع المصلحة الذاتية والخبث: "اللص" (يوحنا 12: 6). لا تقنع نفسك بحقيقة أنك لم تجمع كنزًا عظيمًا: ليست هناك حاجة إلى رطل من الذهب لتغرق قاربك في هاوية الجحيم؛ ثلاثون قطعة من الفضة كانت ثقيلة جدًا على هذا في يد رجل خان قاعدة عدم الطمع. من لا يلزمه قاعدة عدم الطمع الكامل: عند استخدام الثروة المكتسبة بطريقة شرعية، لا ينسى القاعدة التي أعلنها المرتل لكل غني: "إذا تدفقت الثروة فلا توجه قلبك" (مز 61: 11). ذكّر نفسك في كثير من الأحيان أنه عاجلاً أو أبطأ، ولكن على أي حال في وقت قصير، إما أن الثروة ستتركك، أو ستترك الثروة: وبالتالي تعامل معها كضيف يجب استقباله بأمانة وتوديعه بأمانة. "والذين يشترون كأنهم لا يملكون، والذين يطلبون هذا العالم كأنهم لا يطلبون" (1 كو 7: 30-31)، يعلّم الرسول. أخيرًا، على الرغم من الرغبة في وضع نفسك في هذه اللامبالاة المسيحية تجاه الأشياء الأرضية، إذا لم تتمكن من تحقيق هذا الحياد، وهذه الحرية، وسمو الروح؛ إذا كانت الرغبات الأرضية، ضد إرادتك، مثل الشباك، تتشابك مع نفسك ولا تسمح لها بالصعود إلى السماء؛ إذا كانت هموم المحبة تلهيك عن أعمال التقوى، أو تسلي أفكارك وتبرد مشاعر قلبك في تمارين التقوى ذاتها؛ إذا كان البخل يضطهد قلبك ويلوي يدك عندما يجب أن تمدها للمحبة: فأنا أرشدك مرة أخرى بطريقة خاصة إلى الرجل الغني بالإنجيل. هذا هو مرضه. والآن لقد أظهرت مدى خطورتها. ففكر في الدواء الذي أعطاه ضدها طبيب النفوس والأجساد: "بيعي ما لك واعطي الفقراء؛ - اتبعي خطواتي". إذا كنت لا تعرف كيف تحافظ على ممتلكاتك وتحافظ على روحك، فحقًا، أليس إتلاف ثروتك خيرًا من أن تدمرك؟ إذا لم تتمكن فجأة من ذلك، على الأقل شيئًا فشيئًا تحرر روحك من شبكة الإدمان، وتتصرف على عكس الإدمان الذي يربطها. إلزم نفسك بعمل الخير للفقير، حتى لو لم ينحني له قلبك بالرأفة. انفصل عن شؤون هذه الحياة، وانخرط، مع بعض الإكراه، في عمل التقوى عندما يتطلب ذلك الواجب ونظام الحياة. سيرى الله هذه التضحيات، على الرغم من أنها ليست كاملة، ولكنها حسنة النية: وسيرسل لك الحكمة والقوة لتقديمها بمزيد من الطهارة والكمال. والأهم من ذلك، إذا كنت بسبب ضعفك لم تصل بعد إلى نقطة اتباع المسيح مباشرة، على الأقل انظر بعناية وثبات إلى خطواته؛ انذر نفسك بتعاليمه. اثير نفسك بمثاله. استمد قوته بالصلاة. ووراء هذا النور الهادي، مثل إسرائيل خلف عمود النار، رغم أنهم يمتدون شيئًا فشيئًا من مصر، يقتربون أكثر فأكثر من أرض الموعد، أبعد وأبعد من عبودية الأهواء والشهوات، أقرب وأقرب من حرية أبناء الله، ومن الحياة على الأرض السماوية، التي يقودنا إليها جميعًا في طرق عنايته ونعمته، من أجلنا الذي افتقر، حتى نغتني بفقره، أيها المسيح إلهنا الغني في الرحمة، مباركة إلى الأبد. آمين وننسب هذه الكلمة إلى سنة 1831، بعد الفهرس في القراءات العامة. حب. روح. التنوير. قد تكون مهتمًا بـ: