8. Слово в день Сошествия Св. Духа

(Thuhet në Kishën e Shtëpisë së Trinitetit të Princit A.N. Golitsyn, 18 maj; shtypur veçmas dhe në koleksionet e 1820, 1821, 1844 dhe 1848) Jini të mbushur me Shpirtin. Efes.5:18. Shpirti i çdo feste është prania e atij që kremtohet. Dhe për ata që festojnë ditën e Frymës së Shenjtë, çfarë mund të ishte më e dëshirueshme sesa nëse ky Ngushëllues qiellor të vizitonte festën e Tij me një fluks hiri? Nëse Ai, megjithëse nuk na ndriçoi më kokat me gjuhë zjarri, të paktën me një shkëndijë të fshehtë të zjarrit të Tij preku zemrat tona dhe i ndezi ato me ndjenjën e pranisë së Perëndisë; ashtu si Ai dikur ndezi "zemrat inerte për të besuar" të dy dishepujve, në mënyrë që pikërisht këto zemra t'u tregonin atyre të paktën një gjurmë të pranisë së Zotit: "A nuk është zemra jonë e trishtuar në ne, kur folëm rrugës" (Luka 24:32). Kjo e mirë është aq e madhe sa nuk e di nëse është e mundur ta kërkosh atë nga "Thesari i së Mirës" pa një dridhje të brendshme dhe ndonjë habi nga guximi i dikujt; ndonëse, megjithatë, Kisha, çdo ditë dhe në fillim të çdo lutjeje, na fton të lutemi për Frymën e Shenjtë, jo vetëm që të “vijë”, por edhe të “banojë në ne”. të krishterët! Natyrisht, në mesin e shokëve tanë efesianë, “të cilëve mësuesi i gjuhëve u dha fillimisht udhëzimet që po shqyrtojmë”, 90 nuk kishte asnjë person që nuk e kuptonte në këtë rast dhe mund t'i kundërvihej hutimet tona me të. Përndryshe, mentori i frymëzuar hyjnor, pa dyshim, do ta parandalonte pyetjen me këshillë. Pra, në atë kohë ata që ishin të etur e dinin rrugën e treguar dikur nga profeti, por "ata shkojnë në ujë, dhe pemët nuk kanë para, por rrugës blejnë e hanë, dhe rrugës blejnë verë dhe qumësht pa para dhe pa çmim". Në ditët e sotme, me sa duket, “paratë nuk përdoren për bukë dhe mundi ynë nuk mjafton për të na ngopur” (Is. 55:1-2). Na duket sikur Zoti i vlerëson shumë bekimet e Tij dhe sikur nuk janë muskujt tanë ata që janë dobësuar për t'u pranuar, por dora e Tij që është dobësuar për të dhënë dhurata shpirtërore. Jo! Zoti pa kushte "derdh Frymën e tij mbi çdo mish" (Joeli 2:28). Nëse nuk jemi “të mbushur me Frymë”, atëherë nuk janë dhuratat e Tij që na mungojnë, por ne nuk mjaftojmë për dhuratat e Tij. Të varfërit qofshin të ngushëlluar nga Fryma! Le të ringjallen ata që janë të dobët në mish! U shfajësoftë Zoti në të gjitha fjalët e Tij! Ishte një kohë kur apostujt, kryesisht kishat e shenjtë të Frymës së Shenjtë, nuk e ndjenin të Gjallën në to. Ata 91 tashmë zotëronin dhuratën e mrekullive, por nuk e kuptonin ende fillimin dhe nuk vunë re drejtimin e forcës që vepronte në to. Fryma e dashurisë u shfaq në ta si shpirti i zemërimit dhe ata që thirreshin në shërbimin e shpëtimit ishin gati të rrëzonin zjarrin e konsumimit nga qielli. Vetë e Vërteta i dënoi ata për një injorancë kaq të çuditshme për veten e tyre: “Ju nuk e dini se çfarë shpirti jeni” (Luka 9:55). Më pas, kur i njëjti Shpirt, i cili në fillim veproi te Apostujt me fuqi të fshehtë, pasi i kishte vizituar me prejardhjen e Tij solemne, i mbushi me njohuri dhe urtësi, ata e njohën Atë aq qartë dhe aq afër, saqë e dalluan me vendosmëri si nga shpirti i tyre, ashtu edhe nga ndonjë shpirt i përgjithshëm që vepronte te njerëzit natyrorë, ndoshta jo të rigjeneruar nga Fryma e Perëndisë, duke vepruar dikur. "Por ne," thotë njëri prej tyre, "nuk kemi marrë frymën e kësaj bote, por Frymën që është nga Perëndia dhe kemi marrë atë që na është dhënë nga Perëndia" (1 Kor. 2:12). Le të vërejmë, dëgjues, se Apostulli nuk thotë: “na është dhënë shpirti”, por: “ne kemi marrë frymën”. Si për të thënë: “Dihet se Zoti “i jep” Frymën e Tij kujtdo që është i prirur ta “marrë” Atë. Vetëm njerëzit në pjesën më të madhe janë të skllavëruar dhe të errësuar nga “fryma e botës”. Ne hodhëm poshtë sundimin e këtij shpirti të errët, por pranuam me shpirtin tonë ndikimin ndriçues të "Frymës nga Zoti" që buronte; dhe kështu një njohuri dhe ndjesi aktive e dhuratave që na janë dhënë nga Perëndia u zbulua tek ne. “Ne nuk marrim frymën e kësaj bote, por Frymën që është nga Perëndia dhe ne dimë atë që na është dhënë nga Perëndia.” Pra, mos na besoni ne, shërbëtorët e dobët të fjalës 92, besoni instrumentet, lajmëtarët dhe ungjilltarët e zgjedhur të Frymës së Zotit, se pavarësisht nga një ekzistencë dhe liri e pavarur e njeriut, ai jo vetëm që mund të jetë, por zakonisht është nën sundimin e njërit prej dy parimeve, ose "fryma e kësaj bote", ose "Fryma që është nga Zoti", varësisht se cili prej tyre është "i lirë". Nëse ju, me sa duket, nuk e përjetoni këtë për veten tuaj, kjo do të thotë vetëm se "nuk e dini se çfarë lloj shpirti jeni". Për ta afruar, nëse është e mundur, këtë marrëdhënie të fshehtë të shpirtit njerëzor me Frymën e Zotit me kuptimin e përgjithshëm, le të lejohet të përdoret një shëmbëlltyrë dhe tregim fati, në të cilin shpeshherë vishej vetë e vërteta hyjnore për t'u dukur para syve të njerëzve, pak a shumë sensuale. – Foshnja në bark ka shpirtin dhe jetën e vet; por jeta e tij është e zhytur në jetën e nënës së tij, e mbushur me të, e ushqyer prej saj, kështu që, në krahasim me jetën e plotë të një personi, vështirë se mund të konsiderohet jetë: kjo është imazhi i gjendjes në të cilën një person fizik gjendet në botë. Fryma e tij ka jetën dhe lirinë e vet, por megjithatë, duke qenë në mish, përqafohet dhe sundohet pa ndjeshmëri nga fuqia e botës: mendon, por sipas elementeve të botës; dëshirat, por në mënyrën që nxitet nga epshi trupor që mbizotëron në botë, epshi i dëshirës dhe krenaria e jetës; vepron, por në një rreth të ngushtë dhe të ulët të shqisave; jeton, por sipas frymës së botës, “të tjetërsuar nga jeta e Perëndisë” (Efes. 4:18). Megjithatë, mbyllja e një foshnje në mitër nuk është një qëllim vendimtar i natyrës, por vetëm një mjet dhe një rrugë me të cilën ai drejtohet drejt ekzistencës së plotë; dhe ai duhet të vijë në dritë, të shohë bukurinë e botës, të shijojë bekimet e saj, të njohë Krijuesin e saj: ky është qëllimi më i lartë i shpirtit njerëzor, i “përqafuar” 93 nga mishi dhe i burgosur në botë. “Ty të takon të lindësh sërish” (Gjoni 3:7) – “i përshtatshëm”, sepse kjo, sipas qëllimit të Zotit, nuk është thjesht fati i rastësishëm i disave, por ligji dhe paracaktimi i vendosur i gjithë njerëzimit, për të cilin e gjithë jeta natyrore shërben vetëm si përgatitje dhe kalim. I burgosuri i botës duhet “të nxirret nga burgu i tij” - “rrëfejë emrin e Zotit” (Psalmi 142:8), “ndriçojë” me dritën e Krishtit, “të shijojë dhuratën qiellore dhe fuqinë e epokës që do të vijë” (Hebrenjve 6:4-5) gjatë shekullit të tanishëm, “të marrë” në botë që merr frymë nga ajri në tokë. Dhe ashtu si një foshnjë e porsalindur, duke hequr dorë nga jeta e nënës së tij, nuk e ka të vështirë të kërkojë jetën e tij të re, por mbart brenda vetes një burim aktiviteti që zhvillohet dhe përmirësohet vazhdimisht, dhe rreth vetes kudo gjen ajrin që i nevojitet për frymëmarrjen e tij: kështu, i tërhequr nga hiri nga bota dhe i thirrur në një lindje më të lartë, një person është më afër sferës së jetës së re; sepse ne mund të jemi vetëm larg Frymës së Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë nuk mund të jetë larg nesh. Ky Frymë, sipas fjalëve të të Urtit, “kalon nëpër të gjithë shpirtrat” (Dituria 7:23), duke qenë 94 i paprekshëm në shenjtërinë e tij dhe i kudondodhur në mirësinë e tij: ai derdhet mbi çdo fuqi dhe aftësi që i jepet veprimit të tij dhe në zemrën e njeriut të vjetër hap burimin e jetës së re. "Besoni në mua," Dhënësi i Shpirtit, "lumenj nga barku i tij do të rrjedhin ujëra të gjalla. "Kjo," shton dishepulli i dashur, duke shpjeguar fjalët e Mësuesit qiellor, "kjo thuhet për Dusin, të cilin ata që besojnë në emrin e tij duan ta marrin" (Gjoni 7:38–39). Së fundi, këtu është një ndryshim i rëndësishëm midis lindjes natyrore dhe shpirtërore: e para arrihet dhe realizohet nga procesioni i nevojshëm i natyrës, dhe i dyti nga përpjekjet e lira drejt Zotit të besimit në Krisht. "Besoni në mua, siç thotë shkrimi, lumenj ujërash të gjallë do të rrjedhin nga barku i tij." Dhe pse ka "lumenj të tërë nga një bark i vetëm", ​​kur një pikë e vetme nga përmbushja e hirit mjafton për të ringjallur një mori shpirtrash? - Me qëllim që, siç thotë Shkrimi, të zbulojmë pasurinë e jashtëzakonshme të mirësisë, sipas së cilës Fryma e Shenjtë jo vetëm mbush, por edhe tejkalon masën e gatishmërisë sonë për ta pranuar Atë dhe, si të thuash, na dhuron më shumë sesa pranojmë. A nuk duhet ne, bij të besimit, të njohim praninë e Shpirtit të Shenjtë mes nesh dhe të pyesim për sundimin e Tij: ku është? Dhe madje edhe përpara zbritjes së Tij solemne në mbretërinë e besimit, fëmijët e ligjit e ndien fuqinë e Tij të gjithëpranishme dhe gjithëpërfshirëse aq gjallërisht saqë nuk mund të fshiheshin askund dhe të pushonin me frikë! "Ku do të shkoj nga Fryma jote" (Psalmi 139:7)? Bërtiti Davidi. A duhet të jemi të hutuar sesi shpirti njerëzor spontan mund të qëndrojë nën veprimin e vazhdueshëm të Shpirtit të Plotfuqishëm? Dhe, edhe në kohën e Jobit, ata e kuptuan se “ka frymë te njerëzit dhe fryma e të Plotfuqishmit mëson” (Job.32:8)! A është e nevojshme të kujtojmë vetë rrëfimin tonë, aq shpesh të ripërtërirë nga zëri i Kishës, me anë të së cilës, duke e sjellë veten në një afrim me lutje ndaj Perëndisë, ne shpallim fuqinë e gjithëpranishme dhe gjithëpërmbushëse të Shpirtit të Tij? - "Shkoni kudo dhe bëni gjithçka!" "Bëni gjithçka!" Por pse nuk jemi të gjithë "të mbushur me Të?" "Është e qartë se ne duhet të pyesim veten për këtë." A është e mundur që ne të "mbushemi me Frymë" nëse mishi, vazhdimisht në luftë me shpirtin, nuk gjen tek ne ndonjë pengesë për sundimin e tij? Nëse në ngopjen, ngazëllimin dhe kënaqësinë e tij ne shuajmë edhe urinë e natyrshme të shpirtit tonë për të dëgjuar fjalën e Perëndisë dhe etjen për të vërtetën? Nëse jetojmë vetëm në këtë mish, në të cilin, siç na siguron njeriu i Perëndisë nga përvoja jonë, “asnjë gjë e mirë nuk banon në të” (Rom. 7:18)? Në këtë rast, ne vetë rrjedhim nën gjykimin e rëndë të Perëndisë, i thënë kundër botës së parë: “Fryma im nuk do të qëndrojë përgjithmonë te këta njerëz, sepse janë mish” (Zan. 6:3). “Sepse, nëse njeriu mbjell, edhe do të korrë, sepse kushdo që mbjell për mishin e tij, do të korrë prishje nga mishi, por kush mbjell për Frymë, nga Fryma do të korrë jetë të përjetshme” (Gal. 6:7-8). A është e mundur që ne të "mbushemi me Frymën e Perëndisë" nëse ne vetë e gjallërojmë veten vetëm me frymën e kësaj bote? Sikur vetëm me urtësinë e tij elementare të mbushim mendjen, vetëm me hijeshitë e tij gjallërojmë imagjinatën tonë, vetëm me pasionet e tij ngjallim zemrat tona, vetëm me ligjet e tij qeverisim vullnetin tonë, vetëm me hijeshitë e tij përpiqemi të kënaqim veprimet tona? Nëse ndjenjat tona më të mira dhe shumica e virtyteve janë të infektuara me frymën korruptive të “frymës së botës” 95: dashuria me anësi, përbuzja me dashuri, fisnikëria me krenarinë, puna e palodhur me interesin vetjak, bamirësia me kotësinë, dinjiteti me përçmimin për të tjerët, shfrytëzimet me ambicie? Vetëm ata mund të marrin "Frymën që është nga Perëndia" që "nuk kanë marrë frymën e kësaj bote" ose e kanë nxjerrë jashtë 96, "duke mos dashur botën, as atë që është në botë" (1 Gjonit 2:15). A është e mundur që ne të jemi të “mbushur me Frymën e Shenjtë” nëse jemi akoma aq të mbushur me veten, sa nuk ka aq shumë vend të shfuqizuar dhe të pastruar në ne, ku edhe një pikë e ujit të pijshëm, në të gjithë gjatësinë dhe gjerësinë e kohërave dhe vendeve që “rrjedhin në barkun e përjetshëm” (Gjoni 4:14), do të mund të fundosej e të mos shndërrohej në kryelartësi dhe ndyrësi? – Papastërtia jonë është një kështjellë me të cilën ne bllokojmë nga vetja rrymat e Frymës së Zotit, si aspiratat e ujërave të burimit, të “dërguara” kudo për të “krijuar” një krijim të ri dhe për të “ripërtërirë faqen e dheut” (Psalmi 103:30), por ky nuk është edhe zemërim, e për më tepër, mëshira e Zotit nuk ia vlen t'i bëjë këto rryma, aq sa nuk ia vlen t'i bëjnë këto rryma. shenjtërimi i jetës ujore, duke rënë mbi të papastërt, do të shpërthejë në flakë me një zjarr gjithëpërfshirës. Dhe, prandaj, të mos ankohen për Frymën e Zotit ata që, megjithëse me gjithë forcën e tyre e refuzojnë mishin, botën dhe veten e tyre dhe vijnë te Krishti me një "etje" shpirtërore, por "pinë" nga burimi i bekimeve, të mos e ndiejnë në vetvete praninë ngushëlluese të hirit shenjtërues dhe ripërtëritës, ose, pasi e kanë ndier në çast, ta humbasin atë. Është shkruar në Ungjill se një herë e një kohë, ndërsa Vetë Jezu Krishti predikonte për “Frymën që do të merrnin ata që besojnë në emrin e Tij, Fryma e Shenjtë nuk ishte me të” 98 e pranueshme, “sepse Jezusi nuk u përlëvdua” (Gjoni 7:39). Në një vend tjetër, Ai u thotë dishepujve të Tij se edhe pasi ta ndjekësh pa dështuar, duhet së pari të tundohet nga privimi i pranisë së Tij të dukshme dhe më pas t'i thërrasë bashkimit misterioz të Frymës së Shenjtë: "Nuk keni më, por unë po vij". Nëse nuk shkoj, Ngushëlluesi nuk do të vijë te ju; Nëse shkoj, do ta dërgoj te ju” (Gjoni 16:7) Edhe pas ringjalljes së Tij, kur Atij “u dha... "gjithë autoriteti në qiell dhe në tokë" 99 (Mateu 28:18), Apostujve u duheshin pesëdhjetë ditë "durim, lutje dhe përgjërime me një mendje" (Veprat e Apostujve 1:14), në mënyrë që ata, pasi ishin zhveshur nga gjithçka, një dhe të gjithë, më në fund "të mbusheshin me Frymën e Shenjtë" dhe të fillonin të jetonin në këtë. Thjesht duke u “shfuqizuar” nga çdo gjë, ata u vlerësuan të denjë për të “festuar” festën e madhe të Zotit. Ndoshta edhe për ju, që jeni të zellshëm për ndjekjen apostolike të Krishtit, por nuk e ndjeni “mirosjen e të Shenjtit”, ndoshta edhe për ju, sepse “nuk e keni Frymën e Shenjtë, sepse Jezusi nuk është përlëvduar” në ju; Ndoshta ju e keni pranuar Atë vetëm si një "Profet", duke mbajtur fjalën e "Perëndisë" në gojën tuaj, por ende nuk ia keni kushtuar veten Atij si "Prift", në mënyrë që në kungimin e sakrificës së Tij universale Ai t'ju ngrejë plotësisht si një ofertë të mbarë për Atin e Tij; Ata ende nuk e kanë lartësuar Atë si "Mbret" dhe asnjë dëshirë apo mendim nuk mund të ngrihet pa thirrjen e Tij. Ndoshta “edhe ju nuk keni, nëse kuptoni” dhe kërkoni “Krishtin” më shumë “sipas mishit” (2 Kor. 5:16) sesa sipas frymës, në mënyrë që “Dhëndri” i shumëpritur (Mateu 9:15; Marku 2:20) të “heqet” nga shpirtrat tuaj për njëfarë kohe dhe ngushëllimi shpirtëror të ngushëllojë dashurinë tuaj. durimi dhe përsosja e lutjes, do të dëbojnë kënaqësinë e rrezikshme për veten dhe do të përgatiten për lumturinë e pastër. Por ata në të cilët, nëse nuk ndihen, të paktën vajosja ka filluar me dorën e fshehur, nuk kërkojnë, por dikush i mëson, sepse i njëjti vajosje i mëson për çdo gjë (1 Gjonit 2:27). Çfarë do të bëjmë ne, duke jetuar vetëm mish e gjak, që “nuk mund të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 15:50)? Çfarë do të jemi ne, të vdekur në shpirt, të ftohtë dhe të thatë, si "kockat" e shpërndara në fushë në vegimin e Ezekielit? “A do të jetojnë këto kocka” (Ezek.37:3)? Zoti e pyeti Profetin, duke dashur të zbriste mbi ta Shpirtin e Tij jetëdhënës. “Duke mos dashur që mëkatarët të vdesin, por të kthehen dhe të jetojnë” (Ezek. 33:11), pa dyshim, ai i shikon këta skelete shpirtërore me të njëjtën mëshirë dhe 100 dëshirë për ringjalljen e tyre nga Fryma e Shenjtë. “A do të jetojnë këto kocka? “Zot, Zot, ti peshon këtë” (Ezek. 37:3) - Dhe tani Zoti Vetë, të cilin e shpalle në kohët e lashta me anë të Profetit tënd, se nuk ka asgjë në ne që Ai do të profetizojë, - Vetë Zoti tha: “Ja, unë do të sjell frymën e jetës në ty dhe do të vë Frymën time në ty dhe e di që unë jam Zoti, dhe ti do të jetoj. 37:5-6). i bekuar - Në departament. red.: "i padukshëm". Në departamentin ed. vijon më tej: "A mund t'i afrohet dikush këtij "deti prej qelqi" që ekziston "përpara fronit" (Zbul. 15:2) të Perëndisë, pa pasur frikë nga zjarri gllabërues me të cilin është "përzier" dhe të tërheqë me çdo enë ujin e jetës, si uji i lumit." Në redaktimin e departamentit: “të cilit mësuesi i gjuhëve ia zgjati fillimisht fjalët që kemi dhënë”. Në departamentin ed. dhe në koleksionin 1820 dhe 1821: "kur kishat e pacenuar nuk e ndjenin Frymën e Shenjtë të jetonte në to. Apostuj". Në departamentin ed. dhe në koleksionin 1820 dhe 1821: “të cilët, natyrisht, si ndëshkim për shërbimin e padenjë të fjalës, Zoti nuk i emëron më si udhëheqës të besimit tuaj dhe ushqyes të dashurisë, por vetëm i dorëzon në turp dhe gjykim para jush, kështu që në këtë vend të shenjtë nuk është më fjala e Perëndisë që gjykon mendimin e të gjallëve dhe aktivës, por më tepër fjalën e Perëndisë që gjykon mendimin e gjallë dhe aktiv. vëmendja e ftohtë e atyre që dëgjojnë gjykon dhe dënon fjalët e vdekura njerëzore." Në departamentin ed. dhe në koleksionin 1820 dhe 1821: "të lidhur me zinxhirë". duke qenë – Në departament. red.: "dikur". Në redaksinë e departamentit: "i kësaj fryme..." ose e dëboi - Në departament. ed.: "ose e shtypi atë ..." Në departamentin ed. dhe në koleksionin 1820 dhe 1821: "për t'u përmbushur..." Në departamentin ed. këtu poshtë rreshtit ka një vërejtje: Shën Krizostomi (Hom. LXXVIII, t. v.) i shqipton këto fjalë të Ungjillit kështu: ouk en pneyma agion en tois anthropois dothen. “Fryma e Shenjtë nuk iu dha njerëzve.” Por duhet vënë në dukje veçanërisht shpjegimi që Shën ungjilltari jep fjalët e tij: “ai nuk ka Frymën e Shenjtë” (Gjoni 7:39), duke parashikuar që ato të kuptohen “për shpirtin që besimtarët dëshirojnë të marrin” (Gjoni 7:39), domethënë për dhuratat e prekshme të shpirtit, ose, sipas fjalëve të Apostullit Pal, 7:12 shpirt”; rrjedhimisht, jo për Dusin, pasi Ai “rrjedh nga Ati” (Gjoni 15:26) ose për hipostazën e dytë të Hyjnores. Sepse në këtë mendje të fundit, "Fryma e Shenjtë është gjithmonë e pranishme, është dhe do të jetë" (Rrëshajëve, stichera në lavdërimet e 2-të), siç këndon Kisha. Në departamentin ed. dhe në koleksionin 1820 dhe 1821 vijon më tej: "Më së shumti fuqia për të mësuar Shpirtin e Shenjtë". Në departamentin ed. dhe në koleksionin 1820, 1821 dhe 1844 vijon më tej: "i padurueshëm, nëse mund të them kështu..." Ju mund të jeni të interesuar në: