8. Слово в день Сошествия Св. Духа

(Dit dans l'église Trinity House du prince A.N. Golitsyn, le 18 mai ; imprimé séparément et dans les collections de 1820, 1821, 1844 et 1848) Soyez rempli de l’Esprit. Éph.5:18. L'âme de chaque fête est la présence de celui qui est célébré. Et pour ceux qui célèbrent le jour du Saint-Esprit, quoi de plus souhaitable que si ce Consolateur céleste visitait sa fête avec un afflux de grâce ? Si Lui, bien qu'Il n'éclaire plus nos têtes avec des langues de feu, au moins avec une étincelle secrète de Son feu a touché nos cœurs et les a enflammés du sentiment de la présence de Dieu ; tout comme Il a enflammé autrefois les « cœurs inertes à croire » de deux disciples, afin que ces cœurs mêmes puissent leur montrer au moins une trace de la présence du Seigneur : « Notre cœur n'est-il pas attristé en nous, lorsque nous parlions en chemin » (Luc 24, 32). Ce bien est si grand que je ne sais s’il est possible de le demander au « Trésor du Bien » sans un frisson intérieur et sans quelque surprise de sa propre audace ; bien que, cependant, l’Église, chaque jour et au début de chaque prière, nous invite à prier pour que l’Esprit Saint, non seulement « vienne », mais aussi « demeure en nous ». Mais ce qu'un seul désir est si difficile de notre part, chers auditeurs, c'est ce que le Saint-Esprit nous offre maintenant, si simplement et si généreusement, par la bouche de l'Apôtre ; et non seulement offre, mais commande, inspire, fixe la loi : « soyez remplis de l’Esprit ! (Éph.5:18) Comme c'est béni, Divin Paul, mais en même temps comme tu nous donnes un commandement merveilleux et incompréhensible ! « Soyez remplis de l'Esprit » : est-ce notre volonté d'être remplis de l'Esprit 89 ? Si ce trésor est si proche et si accessible, alors pourquoi est-il si rare et inconnu ? Chrétiens ! Bien sûr, parmi nos camarades éphésiens, « à qui le professeur de langues a initialement donné l'enseignement que nous envisageons », 90 il n'y avait personne qui ne le comprenne dans ce cas, et puisse opposer nos perplexités à lui. Autrement, le mentor divinement inspiré empêcherait sans aucun doute l’interrogatoire par une réprimande. Ainsi, à cette époque, ceux qui avaient « soif » connaissaient le chemin indiqué autrefois par le prophète, mais « ils vont à l’eau, et les arbres n’ont pas d’argent, mais en chemin ils achètent et mangent, et en chemin ils achètent du vin et du lait sans argent ni prix ». De nos jours, apparemment, « l’argent ne sert pas à acheter du pain, et notre travail ne suffit pas à nous rassasier » (Is. 55 : 1-2). Il nous semble que le Seigneur accorde trop d'importance à ses bénédictions, et que ce ne sont pas nos muscles qui sont devenus faibles pour accepter, mais sa main qui est devenue faible pour donner des dons spirituels. Non! Le Seigneur « répand inconditionnellement son Esprit sur toute chair » (Joël 2 :28). Si nous ne sommes pas « remplis de l’Esprit », alors ce ne sont pas ses dons qui nous manquent, mais nous ne sommes pas suffisants pour ses dons. Que les pauvres soient réconfortés par l'Esprit ! Que ceux qui sont faibles dans la chair soient relevés ! Que le Seigneur soit justifié dans toutes ses paroles ! Il fut un temps où les apôtres, principalement les saints temples du Saint-Esprit, ne sentaient pas le Vivant en eux. Ils possédaient déjà le don des miracles, mais n'en comprenaient pas encore le début et ne remarquaient pas la direction de la force agissant en eux. L'esprit d'amour apparaissait en eux comme un esprit de colère, et ceux qui étaient appelés au ministère du salut étaient prêts à faire descendre du ciel le feu de la consomption. La Vérité elle-même les a convaincus d’une étrange ignorance d’eux-mêmes : « Vous ne savez pas quel esprit vous êtes » (Luc 9 :55). Ensuite, lorsque le même Esprit, qui d'abord a agi chez les Apôtres avec une puissance cachée, les ayant visités par sa descente solennelle, les a remplis de connaissance et de sagesse, ils l'ont reconnu si clairement et si étroitement qu'ils l'ont distingué de manière décisive à la fois du leur et de quelque esprit général agissant dans les hommes naturels, non régénérés par l'Esprit de Dieu, et peut-être agissant une fois en eux. « Mais nous, dit l'un d'eux, n'avons pas reçu l'esprit de ce monde, mais l'Esprit qui vient de Dieu, et nous avons reçu celui qui nous est donné par Dieu » (1 Cor. 2 : 12). Notons, chers auditeurs, que l’Apôtre ne dit pas : « l’esprit nous a été donné », mais : « nous avons reçu l’esprit ». Comme pour dire : "on sait que Dieu "donne" son Esprit à tous ceux qui sont disposés à le "recevoir". Seuls les hommes, pour la plupart, sont asservis et obscurcis par "l'esprit du monde". Nous avons rejeté la domination de cet esprit obscur, mais avons accepté avec notre esprit l'influence lumineuse de « l'Esprit de Dieu » émanant ; et ainsi une connaissance active et une sensation des dons que Dieu nous a donnés se sont révélées en nous. « Nous ne recevons pas l’esprit de ce monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, et nous connaissons ce qui nous est donné de Dieu. » Alors, ne croyez pas nous, faibles serviteurs de la parole 92, croyons les instruments choisis, messagers et évangélistes de l'Esprit de Dieu, que, malgré une certaine existence indépendante et liberté de l'homme, non seulement il peut être, mais il est généralement sous la règle de l'un des deux principes, soit « l'esprit de ce monde », soit « l'Esprit qui vient de Dieu », selon lequel d'entre eux est libre d'agir sur lui-même « accepte ». Si, apparemment, vous ne faites pas l’expérience de cela par vous-même, cela signifie simplement que « vous ne savez pas quel genre d’esprit vous êtes ». Afin, si possible, de rapprocher cette relation secrète de l'esprit humain avec l'Esprit de Dieu de la compréhension générale, qu'il soit permis d'utiliser une parabole et une divination, dans lesquelles la vérité divine elle-même était souvent vêtue pour apparaître aux yeux des gens, plus ou moins sensuels. – Le bébé dans le ventre de sa mère a sa propre âme et sa propre vie ; mais sa vie est immergée dans la vie de sa mère, imprégnée d'elle, nourrie par elle, de sorte que, par rapport à la vie pleine d'une personne, elle peut difficilement être considérée comme la vie : c'est l'image de l'état dans lequel se trouve une personne physique dans le monde. Son esprit a sa propre vie et sa liberté, mais néanmoins, étant dans la chair, il est embrassé et gouverné insensiblement par la puissance du monde : il pense, mais selon les éléments du monde ; désirs, mais de la manière qui est motivée par la convoitise charnelle qui prévaut dans le monde, la convoitise du désir et l'orgueil de la vie ; agit, mais dans un cercle étroit et bas du sensoriel ; vit, mais selon l’esprit du monde, « éloigné de la vie de Dieu » (Eph. 4 : 18). Cependant, l'accouchement d'un bébé dans le ventre de sa mère n'est pas une intention décisive de la nature, mais seulement un moyen et un chemin par lequel il est conduit à la plénitude de l'être ; et il doit venir à la lumière, voir la beauté du monde, goûter ses bénédictions, connaître son Créateur : tel est le but le plus élevé de l'esprit humain, « embrassé » 93 par la chair et emprisonné dans le monde. « Il convient que vous naissiez de nouveau » (Jean 3 :7) – « convenable », car selon l’intention de Dieu, cela n’est pas seulement le sort aléatoire de quelques-uns, mais la loi établie et la prédestination de toute l’humanité, à laquelle toute vie naturelle ne sert que de préparation et de transition. Le prisonnier du monde doit être « sorti de sa prison » - « confesser le nom du Seigneur » (Psaume 142 : 8), « éclairer » de la lumière du Christ, « goûter au don céleste et à la puissance du siècle à venir » (Hébreux 6 : 4-5) au cours du siècle actuel, « recevoir » dans le monde « l'Esprit qui vient de Dieu », commencer à respirer l'air céleste sur la terre. Et de même qu'un nouveau-né, renonçant à la vie de sa mère, n'a aucune difficulté à chercher sa nouvelle vie, mais porte en lui une source d'activité qui ne cesse de se développer et de s'améliorer, et partout où il trouve l'air dont il a besoin pour respirer : ainsi, attiré par la grâce du monde et appelé à une naissance supérieure, l'homme est plus proche du royaume de la vie nouvelle qu'il ne le pense ; car nous ne pouvons qu'être loin de l'Esprit de Dieu, et l'Esprit de Dieu ne peut pas être loin de nous. Cet Esprit, selon les paroles du Sage, « passe à travers tous les esprits » (Sagesse 7, 23), étant inviolable dans sa sainteté et omniprésent dans sa bonté : il se répand sur toute force et toute capacité qui se livrent à son action, et dans le cœur même du vieil homme il ouvre la source d'une vie nouvelle. "Croyez en moi", le Donateur de l'Esprit, "des rivières couleront de son ventre des eaux vives. "Voici", ajoute le disciple bien-aimé, expliquant les paroles du Maître céleste, "cela est dit à propos de Dus, que veulent recevoir ceux qui croient en son nom" (Jean 7 : 38-39). Enfin, voici une différence importante entre la naissance naturelle et la naissance spirituelle : la première est obtenue et accomplie par la nécessaire procession de la nature, et la seconde par le libre effort vers le Dieu de la foi en Christ. "Croyez en moi, comme le dit l'Écriture, des fleuves d'eaux vives couleront de son ventre." Et pourquoi y a-t-il des « rivières entières sortant d’un seul sein », alors qu’une seule goutte de l’accomplissement de la grâce suffit à raviver une foule d’esprits ? - Afin, comme le dit l'Écriture, de révéler l'extraordinaire richesse de la bonté, selon laquelle le Saint-Esprit non seulement remplit, mais dépasse également la mesure de notre volonté de l'accepter et, pour ainsi dire, nous accorde plus que ce que nous acceptons. Devrions-nous, enfants de la foi, ne pas reconnaître la présence du Saint-Esprit parmi nous et nous interroger sur sa domination : où est-elle ? Et même avant sa descente solennelle dans le royaume de la foi, les enfants de la loi ressentaient si vivement sa puissance omniprésente et toute-efficace qu'ils ne pouvaient se cacher nulle part et se reposer dans la crainte ! « Où irai-je à cause de ton Esprit » (Psaume 139 :7) ? s'exclama David. Devons-nous nous demander comment l’esprit humain spontané peut résister à l’action constante de l’Esprit Tout-Puissant ? Et même à l’époque de Job, ils comprenaient qu’« il y a un esprit dans les hommes, et que le souffle du Tout-Puissant enseigne » (Job.32 : 8) ! Est-il nécessaire de rappeler notre propre confession, si souvent renouvelée par la voix de l'Église, par laquelle, en nous approchant de Dieu dans la prière, nous proclamons la puissance omniprésente et comblante de son Esprit ? - « Allez partout et faites tout ! » "Faites tout!" Mais pourquoi ne sommes-nous pas tous « remplis de Lui » ? « Il est évident que nous devrions nous interroger à ce sujet. » Est-il possible pour nous d’être « remplis de l’Esprit » si la chair, constamment en guerre avec l’esprit, ne trouve en nous aucune barrière pour sa domination ? Si, dans sa satiété, son ravissement et son plaisir, nous étancheons même la faim inhérente de notre esprit d'entendre la parole de Dieu et la soif de vérité ? Si seulement nous vivions dans cette chair dans laquelle, comme l’homme de Dieu nous l’assure d’après notre propre expérience, « aucune bonne chose n’y habite » (Rom. 7 : 18) ? Dans ce cas, nous subissons nous-mêmes le grave jugement de Dieu, prononcé contre le premier monde : « Mon Esprit ne demeurera pas éternellement dans ces hommes, car ils sont chair » (Genèse 6 : 3). " Car si un homme sème, il moissonnera aussi. Car celui qui sème pour sa chair, il récoltera de la chair la corruption ; mais celui qui sème pour l'Esprit, il récoltera de l'Esprit la vie éternelle " (Galates 6 : 7-8). Est-il possible pour nous d’être « remplis de l’Esprit de Dieu » si nous nous animons nous-mêmes uniquement de l’esprit de ce monde ? Si seulement avec sa sagesse élémentaire nous remplissons nos esprits, seulement avec ses charmes nous animons notre imagination, seulement avec ses passions nous excitons nos cœurs, seulement avec ses lois nous régissons notre volonté, seulement avec ses charmes essayons-nous de plaire à nos actions ? Si nos meilleurs sentiments et la plupart de nos vertus sont infectés par le souffle corrupteur de « l’esprit du monde » 95 : l’amour avec la partialité, la condescendance avec l’affection, la noblesse avec l’orgueil, le travail avec l’intérêt personnel, la charité avec la vanité, la dignité avec le mépris d’autrui, les exploits avec l’ambition ? Seuls peuvent recevoir « l’Esprit qui vient de Dieu » ceux qui « n’ont pas reçu l’esprit de ce monde », ou qui l’ont chassé 96, « n’aimant pas le monde ni ce qui est dans le monde » (1 Jean 2 :15). Est-il possible pour nous d’être « remplis du Saint-Esprit » si nous sommes encore si remplis de nous-mêmes qu’il n’y a pas en nous tellement d’endroits abolis et purifiés, où même une goutte de l’eau potable, dans toute la longueur et la largeur des temps et des lieux « coulant dans le ventre éternel » (Jean 4 : 14), pourrait couler et ne pas se transformer en saleté à cause de notre orgueil et de nos restes pécheurs ? – Notre impureté est une forteresse avec laquelle nous bloquons les courants de l’Esprit du Seigneur, comme les aspirations des eaux de source, « envoyées » partout pour « créer » une nouvelle création et « renouveler la face de la terre » (Psaume 103 :30), mais ce n’est pas aussi de la colère, et en plus la miséricorde de Dieu, que ces courants ne pénètrent pas dans les âmes indignes, car la vie de l’eau sainte et sanctifiante, tombant sur les impurs, s’enflammerait avec un feu dévorant. Et par conséquent, que ceux qui, bien que de toutes leurs forces rejettent la chair, le monde et eux-mêmes et viennent au Christ avec une « soif » spirituelle, mais « boivent » à la source des bénédictions, ne ressentent pas en eux-mêmes la présence réconfortante de la grâce sanctifiante et renouvelée, ou, l'ayant ressentie instantanément, la perdent, ne se plaignent pas de l'Esprit du Seigneur. Il est écrit dans l’Évangile qu’autrefois, alors que Jésus-Christ lui-même prêchait « l’Esprit que recevraient ceux qui croient en son nom », le Saint-Esprit n’était pas avec lui » 98 acceptable, « car Jésus n’était pas glorifié » (Jean 7 :39). Ailleurs, il dit à ses disciples que même après l’avoir suivi sans faille, il faut d’abord se laisser tenter par la privation de sa présence visible, puis crier à la mystérieuse communion du Saint-Esprit : « Vous n’avez plus, mais je viens. » Si je n'y vais pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous ; Si je m'en vais, je vous l'enverrai" (Jean 16 : 7). Même après sa résurrection, lorsqu'il fut "donné... « de toute autorité au ciel et sur la terre » 99 (Matthieu 28, 18), il fallut aux Apôtres cinquante jours de « patience, de prières et de supplications d'un commun accord » (Actes 1, 14), pour pouvoir, étant devenus dépourvus de tout, un et tous, enfin « être remplis du Saint-Esprit » et commencer à vivre dans cet accomplissement. Simplement en étant « abolis » de tout, ils furent jugés dignes de « célébrer » la grande fête de Dieu. Peut-être pour vous aussi, qui êtes zélés pour la suite apostolique du Christ, mais ne ressentez pas « l’onction du Saint », peut-être pour vous aussi parce que « vous n’avez pas l’Esprit Saint, parce que Jésus n’est pas glorifié » en vous ; Peut-être l'avez-vous seulement accepté comme « Prophète », portant la parole de « Dieu » dans votre bouche, mais ne vous êtes pas encore consacrés à Lui comme « Prêtre », afin que dans la communion de son sacrifice universel, il vous élève complètement comme une offrande de bon augure à son Père ; Ils ne l’ont pas encore exalté en tant que « Roi », et aucun désir ou pensée ne peut naître sans son appel. Peut-être que « vous ne l'avez pas fait non plus, si vous comprenez » et recherchez « Christ » plus « selon la chair » (2 Cor. 5 : 16) que selon l'esprit, afin que « l'Époux » tant désiré (Matthieu 9 : 15 ; Marc 2 :20) soit « ôté » de vos âmes pour un temps, et que la privation des consolations spirituelles purifie votre foi, élève l'amour, affermisse la patience et affine la prière, chassera une complaisance dangereuse et préparez-vous au pur bonheur. Mais ceux en qui, sinon ressentis, du moins l'onction a déjà commencé par la main cachée, ne demandent pas, mais quelqu'un les enseigne : car cette même onction leur enseigne toutes choses (1 Jean 2 : 27). Que ferons-nous, vivant uniquement de chair et de sang, qui « ne peuvent hériter du royaume de Dieu » (1 Cor. 15 :50) ? Que serons-nous, morts d’esprit, froids et secs, comme les « ossements » éparpillés dans les champs dans la vision d’Ézéchiel ? « Ces ossements vivront-ils » (Ézéchiel 37 : 3) ? » Dieu a demandé au Prophète, voulant faire descendre sur eux son Esprit vivifiant. « Ne voulant pas que les pécheurs meurent, mais qu'ils se transforment et soient vivants » (Ézéchiel 33 : 11), sans aucun doute, il regarde ces squelettes spirituels avec la même miséricorde et le même désir de leur renaissance par le Saint-Esprit. "Ces ossements vivront-ils ? "Seigneur Dieu, pèse ceci" (Ézéch. 37 : 3). - Et maintenant le Seigneur lui-même, que tu as déclaré autrefois par ton prophète, qu'il n'y a rien en nous qu'il puisse prophétiser, - Le Seigneur lui-même a dit : " Voici, j'apporterai en toi l'esprit de vie, et je mettrai mon Esprit en toi, et tu vivras et tu sauras que je suis l'Éternel. " (Ézéch. 37 : 5-6). Amen. bienheureux - Dans le département. ndlr : « invisible ». Dans le département éd. suit ensuite : « Quelqu'un peut-il s'approcher de cette « mer de verre » qui existe « devant le trône » (Apocalypse 15 : 2) de Dieu, sans craindre le feu dévorant avec lequel elle est « mélangée », et puiser dans chaque récipient l'eau de la vie, comme l'eau d'une rivière. Dans le département ndlr : « auquel le professeur de langues a initialement étendu les mots que nous avons donnés ». Dans le département éd. et dans les collections 1820 et 1821 : « quand les églises immaculés ne sentaient pas le Saint-Esprit vivre en eux. Apôtres. » Dans le département éd. et dans les recueils 1820 et 1821 : « que, bien sûr, en guise de punition pour le service indigne de la parole, le Seigneur ne nomme plus comme dirigeants de votre foi et nourriciers d'amour, mais les livre seulement à la honte et au jugement devant vous, de sorte que dans ce lieu sacré ce n'est plus tant la parole de Dieu, vivante et active, qui juge les pensées et les pensées du cœur de ceux qui entendent, mais plutôt la froide attention de ceux qui entendent juge et condamne les paroles humaines mortes. Dans le département éd. et dans les collections 1820 et 1821 : « enchaîné ». étant – Dans le département. éd. : « autrefois ». Dans la rédaction du département : « de cet esprit… » ou l'a expulsé - Au département. ndlr : « ou l’a supprimé… » Dans le département éd. et dans les collections 1820 et 1821 : « à accomplir... » Dans le département éd. ici au-dessous de la ligne il y a une remarque : saint Chrysostome (Hom. LXXVIII, t. v.) prononce ainsi ces paroles de l'Évangile : ouk en pneyma agion en tois anthropois dothen. « Le Saint-Esprit n’a pas été donné aux hommes. » Mais il faut surtout noter l'explication que saint l'Évangéliste donne à ses paroles : « il n'a pas le Saint-Esprit » (Jean 7, 39), prévoyant qu'elles devraient s'entendre « de l'âme que les croyants désirent recevoir » (Jean 7, 39), c'est-à-dire des dons tangibles de l'esprit ou, selon les paroles de l'Apôtre Paul (1 Cor. 12, 7), de la « manifestation de l'esprit » ; par conséquent, pas à propos de Dus, puisqu'Il « procède du Père » (Jean 15 : 26) ni à propos de la toute deuxième hypostase du Divin. Car dans ce dernier esprit, « le Saint-Esprit est toujours présent, est et sera » (Pentecôte, stichera sur les louanges du 2), comme le chante l'Église. Dans le département éd. et dans les recueils 1820 et 1821 suit en outre : « avant tout le pouvoir d’enseigner le Saint-Esprit ». Dans le département éd. et dans les collections 1820, 1821 et 1844 suit plus loin : « impatient, si je puis dire... » Vous pourriez être intéressé par :