8. Слово в день Сошествия Св. Духа

(Dicho en la Iglesia Trinity House del Príncipe A.N. Golitsyn, 18 de mayo; impreso por separado y en las colecciones de 1820, 1821, 1844 y 1848) Llénate del Espíritu. Efesios 5:18. El alma de cada festividad es la presencia de quien se celebra. Y para quienes celebran el día del Espíritu Santo, ¿qué podría ser más deseable que si este Consolador celestial visitara Su fiesta con un influjo de gracia? Si Él, aunque ya no iluminaba nuestras cabezas con lenguas de fuego, al menos con una chispa secreta de Su fuego tocaba nuestros corazones y los encendía con el sentimiento de la presencia de Dios; así como una vez encendió los “corazones inertes para creer” de dos discípulos para que esos mismos corazones pudieran mostrarles al menos un rastro de la presencia del Señor: “¿No está triste nuestro corazón en nosotros, cuando hablábamos en el camino” (Lucas 24:32)? Este bien es tan grande que no sé si es posible pedirlo al “Tesoro del Bien” sin un estremecimiento interior y alguna sorpresa ante la propia audacia; aunque, sin embargo, la Iglesia, cada día, y al inicio de cada oración, nos invita a orar para que el Espíritu Santo, no sólo “venga”, sino también “habite en nosotros”. ¡Cristianos! Por supuesto, entre nuestros compañeros de Efeso, “a quienes el profesor de lenguas dio originalmente la instrucción que estamos considerando”, 90 no había una sola persona que no lo entendiera en este caso y pudiera contrastar nuestras perplejidades con él. De lo contrario, el mentor divinamente inspirado, sin duda, impediría el interrogatorio con amonestación. Entonces, en ese momento los que tenían “sed” conocían el camino una vez indicado por el profeta, pero “van al agua, y los árboles no tienen dinero, pero en el camino compran y comen, y en el camino compran vino y leche sin dinero ni precio”. Hoy en día, aparentemente, “el dinero no sirve para pan, y nuestro trabajo no alcanza para saciarnos” (Is. 55:1-2). Nos parece como si el Señor valorara demasiado sus bendiciones, y como si no fueran nuestros músculos los que se hubieran debilitado para aceptarlas, sino Su mano la que se hubiera debilitado para dar dones espirituales. ¡No! El Señor incondicionalmente “derrama su Espíritu sobre toda carne” (Joel 2:28). Si no estamos “llenos del Espíritu”, entonces no son Sus dones los que nos faltan, pero no somos suficientes para Sus dones. ¡Que los pobres sean consolados por el Espíritu! ¡Que se levanten los débiles de la carne! ¡Que el Señor sea justificado en todas Sus palabras! Hubo un tiempo en que los apóstoles, principalmente los santos templos del Espíritu Santo, no sentían al Viviente en ellos. Ellos ya poseían el don de los milagros, pero aún no entendían el comienzo y no notaban la dirección de la fuerza que actuaba en ellos. El espíritu de amor apareció en ellos como espíritu de ira, y los llamados al ministerio de la salvación estaban listos para hacer descender del cielo el fuego de la consumación. La Verdad misma los convenció de tan extraña ignorancia de sí mismos: “No sabéis qué espíritu sois” (Lucas 9:55). Posteriormente, cuando el mismo Espíritu, que al principio actuaba en los Apóstoles con poder oculto, habiéndolos visitado con su solemne descenso, los llenó de conocimiento y sabiduría, lo reconocieron tan clara y tan de cerca que lo distinguieron decisivamente tanto de los suyos como de algún espíritu general que actúa en las personas naturales, no regeneradas por el Espíritu de Dios y, tal vez, alguna vez actuó en ellas. “Pero nosotros”, dice uno de ellos, “no hemos recibido el espíritu de este mundo, sino el Espíritu que viene de Dios, y hemos recibido lo que Dios nos ha dado” (1 Cor. 2:12). Notemos, oyentes, que el Apóstol no dice: “el espíritu nos ha sido dado”, sino: “hemos recibido el espíritu”. Como si dijera: “se sabe que Dios “da” su Espíritu a todo aquel que está dispuesto a “recibirlo”. Sólo las personas en su mayor parte están esclavizadas y oscurecidas por el “espíritu del mundo”. Rechazamos el dominio de este espíritu tenebroso, pero aceptamos con nuestro espíritu la influencia luminosa del “Espíritu de Dios” que emana; y así se reveló en nosotros un conocimiento activo y una sensación de los dones que Dios nos ha dado. “No recibimos el espíritu de este mundo, sino el Espíritu que viene de Dios, y sabemos lo que nos es dado de Dios”. Por tanto, no nos crean a nosotros, débiles servidores de la palabra 92, a los instrumentos elegidos, mensajeros y evangelistas del Espíritu de Dios, que, a pesar de una cierta existencia independiente y libertad del hombre, no sólo puede, sino que suele estar bajo el gobierno de uno de dos principios, o el “espíritu de este mundo”, o el “Espíritu que viene de Dios”, según cuál de ellos sea libre de actuar sobre sí mismo "acepta". Si aparentemente no experimentas esto por ti mismo, esto sólo significa que "no sabes qué clase de espíritu eres". Sin embargo, el encierro de un bebé en el útero no es una intención decisiva de la naturaleza, sino sólo un medio y un camino por el que se le conduce a la plenitud del ser; y debe salir a la luz, ver la belleza del mundo, saborear sus bendiciones, conocer a su Creador: éste es el propósito más elevado del espíritu humano, “abrazado” 93 por la carne y aprisionado en el mundo. “Os conviene nacer de nuevo” (Juan 3:7) – “conveniente”, porque esto, según la intención de Dios, no es sólo la suerte de algunos, sino la ley establecida y la predestinación de toda la humanidad, para la cual toda vida natural sirve sólo como preparación y transición. El prisionero del mundo debe ser “sacado de su prisión”: “confesar el nombre del Señor” (Salmo 142:8), “iluminar” con la luz de Cristo, “gustar el don celestial y el poder del siglo venidero” (Heb. 6:4-5) durante el presente siglo, “recibir” en el mundo “el Espíritu que viene de Dios”, comenzar a respirar aire celestial en la tierra. Y así como un recién nacido, que renuncia a la vida de su madre, no tiene dificultad en buscar su nueva vida, sino que lleva en sí una fuente de actividad que se desarrolla y mejora constantemente, y a su alrededor encuentra en todas partes el aire que necesita para respirar, así, sacado por la gracia del mundo y llamado a un nacimiento superior, el hombre está más cerca de lo que piensa del reino de la nueva vida; porque sólo podemos estar lejos del Espíritu de Dios, y el Espíritu de Dios no puede estar lejos de nosotros. Este Espíritu, en palabras del Sabio, “pasa por todos los espíritus” (Sabiduría 7,23), siendo 94 inviolable en su santidad y omnipresente en su bondad: se derrama sobre toda potencia y capacidad que se entrega a su acción, y en el corazón mismo del viejo hombre abre la fuente de la vida nueva. "Cree en mí", el Dador del Espíritu, "de su vientre correrán ríos de agua viva. "Esto", añade el discípulo amado, explicando las palabras del Maestro celestial, "esto se dice de Dus, a quien los que creen en su nombre quieren recibir" (Juan 7:38-39). Finalmente, aquí hay una diferencia importante entre el nacimiento natural y el espiritual: el primero se logra y logra mediante la necesaria procesión de la naturaleza, y el segundo mediante el libre esfuerzo hacia el Dios de la fe en Cristo. “Creed en mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de aguas vivas”. ¿Y por qué hay “ríos enteros de un solo vientre”, cuando una sola gota del cumplimiento de la gracia es suficiente para revivir huestes de espíritus? - Para, como dice la Escritura, revelar la extraordinaria riqueza de bondad, según la cual el Espíritu Santo no sólo llena, sino que también excede la medida de nuestra disposición a aceptarlo y, por así decirlo, nos concede más de lo que aceptamos. Nosotros, hijos de la fe, ¿deberíamos no reconocer la presencia del Espíritu Santo entre nosotros y preguntarnos sobre su dominio: dónde está? ¡E incluso antes de Su solemne descenso al reino de la fe, los hijos de la ley sintieron tan vívidamente Su poder omnipresente y todo efectivo que no pudieron esconderse en ningún lado y descansar asombrados! “¿Adónde me iré de tu Espíritu” (Salmo 139:7)? exclamó David. ¿Deberíamos quedarnos perplejos de cómo el espíritu humano espontáneo puede resistir la acción constante del Espíritu Todopoderoso? ¡E incluso en la época de Job, entendieron que “hay espíritu en los hombres, y el soplo del Todopoderoso enseña” (Job.32:8)! ¿Es necesario recordar nuestra propia confesión, tantas veces renovada por la voz de la Iglesia, mediante la cual, acercándonos a Dios en oración, proclamamos el poder omnipresente y pleno de su Espíritu? - “¡Ve a todas partes y haz de todo!” "¡Hazlo todo!" Pero ¿por qué no estamos todos “llenos de Él”? "Es obvio que deberíamos preguntarnos sobre esto". ¿Es posible que seamos “llenos del Espíritu” si la carne, en constante guerra con el espíritu, no encuentra en nosotros ninguna barrera a su dominio? ¿Si en su saciedad, arrobamiento y placer saciamos incluso el hambre inherente de nuestro espíritu por escuchar la palabra de Dios y la sed de verdad? ¿Si sólo vivimos en esta carne, en la cual, como nos asegura el hombre de Dios por propia experiencia, “no mora en ella ningún bien” (Rom. 7:18)? En este caso, nosotros mismos fluimos bajo el grave juicio de Dios, pronunciado contra el primer mundo: “Mi Espíritu no permanecerá en estos hombres para siempre, porque son carne” (Gén. 6:3). "Porque el que siembra, también segará. Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna" (Gálatas 6:7-8). ¿Es posible que seamos “llenos del Espíritu de Dios” si nosotros mismos nos animamos sólo con el espíritu de este mundo? ¿Si sólo con su elemental sabiduría llenamos nuestra mente, sólo con sus encantos avivamos nuestra imaginación, sólo con sus pasiones excitamos nuestro corazón, sólo con sus leyes gobernamos nuestra voluntad, sólo con sus encantos tratamos de complacer nuestras acciones? ¿Si nuestros mejores sentimientos y la mayoría de virtudes están contagiados del aliento corruptor del “espíritu del mundo” 95: el amor con parcialidad, la condescendencia con afecto, la nobleza con orgullo, el trabajo duro con interés propio, la caridad con vanidad, la dignidad con desprecio por los demás, las hazañas con ambición? Sólo pueden recibir “el Espíritu que viene de Dios” aquellos que “no han recibido el espíritu de este mundo”, o lo han expulsado 96, “no amando al mundo ni lo que está en el mundo” (1 Juan 2:15). ¿Es posible que seamos "llenos del Espíritu Santo" si todavía estamos tan llenos de nosotros mismos que no hay tanto lugar abolido y purificado en nosotros, donde incluso una gota del agua potable, a lo largo y ancho de los tiempos y lugares "que fluye hacia el vientre eterno" (Juan 4:14), podría hundirse y no convertirse en suciedad por nuestro orgullo y restos pecaminosos? – Nuestra impureza es una fortaleza con la que bloqueamos de nosotros mismos las corrientes del Espíritu del Señor, como las aspiraciones de las aguas de manantial, “enviadas” por todas partes para “crear” una nueva creación y “renovar la faz de la tierra” (Salmo 103,30), pero esto no es también ira, y más aún, misericordia de Dios, que estas corrientes no penetren en las almas indignas, porque el agua santa y santificadora, la vida, cayendo sobre los inmundos, estallaría en llamas. con un fuego que todo lo consume. Y, por lo tanto, aquellos que, aunque con todas sus fuerzas rechazan la carne, el mundo y a sí mismos y vienen a Cristo con una “sed” espiritual, sin embargo “beben” de la fuente de las bendiciones, no sienten en sí mismos la reconfortante presencia de la gracia santificante y renovadora, o, habiéndola sentido instantáneamente, la pierden, no se quejen del Espíritu del Señor. Está escrito en el Evangelio que una vez, mientras Jesucristo mismo predicaba acerca de “el Espíritu que recibirían los que creen en su nombre, el Espíritu Santo no era con él” 98 aceptable, “porque Jesús no fue glorificado” (Juan 7:39). En otro lugar, dice a sus discípulos que incluso después de seguirlo infaliblemente, primero hay que ser tentado por la privación de su presencia visible y luego clamar a la misteriosa comunión del Espíritu Santo: “No tenéis más, pero yo voy”. Si yo no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; Si voy, os lo enviaré" (Juan 16:7). Incluso después de Su resurrección, cuando fue "dado... Quizás “tampoco vosotros, si entendéis” y buscáis a “Cristo” más “según la carne” (2 Cor. 5,16) que según el espíritu, para que el ansiado “Novio” (Mateo 9,15; Marcos 2,20) sea “quitado” de vuestras almas por un tiempo, y la privación de los consuelos espirituales purificará vuestra fe, elevará el amor, establecerá la paciencia y afinará la oración, expulsará a los peligrosos. autocomplacencia y prepárate para la dicha pura. Pero aquellos en quienes, si no se sienten, al menos la unción ya comenzó con la mano oculta, no exigen, sino que alguien les enseña: porque esa misma unción les enseña sobre todas las cosas (1 Juan 2:27). ¿Qué haremos, viviendo sólo de carne y sangre, que “no pueden heredar el reino de Dios” (1 Cor. 15:50)? ¿Qué seremos, muertos de espíritu, fríos y secos, como los “huesos” esparcidos en el campo en la visión de Ezequiel? “¿Vivirán estos huesos” (Ezequiel 37:3)? Dios preguntó al Profeta, deseando enviar sobre ellos su Espíritu vivificante. “No queriendo que los pecadores mueran, sino que se conviertan y vivan” (Ezequiel 33:11), sin duda, mira estos esqueletos espirituales con la misma misericordia y 100 deseo de que sean revividos por el Espíritu Santo. "¿Vivirán estos huesos? "Señor Dios, tú pesas esto" (Ezequiel 37:3). - Y ahora el Señor mismo, a quien declaraste desde antiguo por tu Profeta, que no hay nada en nosotros que pueda profetizar, - El Señor mismo dijo: "He aquí, yo traeré dentro de vosotros espíritu de vida, y pondré en vosotros mi Espíritu, y viviréis, y sabréis que yo soy el Señor" (Ezequiel 37:5-6). Amén. bendito - En el departamento. ed.: "invisible". En el departamento de ed. Sigue además: “¿Puede alguien acercarse a este “mar de vidrio” que existe “delante del trono” (Apocalipsis 15:2) de Dios, sin temer el fuego consumidor con el que está “mezclado”, y sacar con cada vaso agua de vida, como agua de río?” En la ed. del departamento: “al que el profesor de idiomas extendió originalmente las palabras que le hemos dado”. En el departamento de ed. y en la colección 1820 y 1821: “cuando las iglesias prístinos no sentían al Espíritu Santo viviendo en ellos. Apóstoles”. En el departamento de ed. y en la colección 1820 y 1821: “a quienes, por supuesto, como castigo por el indigno servicio de la palabra, el Señor ya no los nombra guías de vuestra fe y alimentadores de amor, sino que sólo los entrega a la vergüenza y al juicio ante vosotros, para que en este lugar sagrado ya no sea tanto la palabra de Dios, viva y activa, la que juzga los pensamientos y pensamientos de los corazones de los que oyen, sino la fría atención de los que oyen juzga y condena las palabras muertas humanas”. En el departamento de ed. y en la colección 1820 y 1821: “encadenado”. estar – En el departamento. ed.: "anteriormente". En la ed. departamental: “de este espíritu...” o lo expulsó - Al departamento. ed.: “o lo suprimió...” En el departamento de ed. y en la colección 1820 y 1821: “por cumplir...” En el departamento de ed. aquí debajo de la línea hay una observación: San Crisóstomo (Hom. LXXVIII, t. v.) pronuncia estas palabras del Evangelio así: ouk en pneyma agion en tois antropois dothen. "El Espíritu Santo no fue dado a los hombres". Pero debemos notar especialmente la explicación que da San Evangelista a sus palabras: “no tiene el Espíritu Santo” (Juan 7,39), anticipando que deben entenderse “sobre el alma que los creyentes desean recibir” (Juan 7,39), es decir, sobre los dones tangibles del espíritu, o, en palabras del apóstol Pablo (1 Cor. 12,7), sobre la “manifestación del espíritu”; en consecuencia, no sobre Dus, ya que Él “procede del Padre” (Juan 15:26) o sobre la segunda hipóstasis de lo Divino. Porque en esta última mente, “el Espíritu Santo está siempre presente, es y será” (Pentecostés, stichera sobre las alabanzas del 2), como canta la Iglesia. En el departamento de ed. y en las colecciones 1820 y 1821 sigue además: “sobre todo el poder para enseñar el Espíritu Santo”. En el departamento de ed. y en las colecciones 1820, 1821 y 1844 sigue: “impaciente, si se me permite decirlo…” Quizás te interese: